Ksenzova says

Деревянные игрушки чешского художественного объединения "Artěl", нач. 20-го века Artěl, чье название происходит от русского слова "артель", было одним из важнейших объединений чешского прикладного искусства первой половины 20 века. Создатели Artěl вдохновлялись школой Баухаус, объединением Венские мастерские и, как не парадоксально, английским движением Искусства и Ремесла. От того, в их предельно модерновых и функциональных игрушках можно увидеть продолжение традиции деревянной народной игрушки. На первой фотографии мой фаворит — "Čertík " художника Вацлава Шпалы, которую тот создал для рождественских ярмарок❤️

Вчера Русская Православная Церковь отметила Новый год – индикт или новолетие. Традиция отмечать новый год 1-го сентября (14 сентября по новому стилю) пришла на Русь в конце 10-го века, как церковный праздник, и долгое время существовала в параллели с гражданской традицией праздновать начало года 1 марта (14 марта по новому стилю). В 1492 году эти дни слились — Новый год стали отмечать 1-го сентября и празднование индикта стало очень пышным. Празднование новолетия начиналось в полночь с раската вестовой пушки в Кремле, играли колокола колокольни Ивана Великого, Кремлевские ворота распахивались и толпы наполняли Кремль, чтобы отпраздновать наступление нового года с государем. В Успенском соборе совершалась патриаршая служба, а затем под колокольный звон шествие следовало на Ивановскую площадь, где устраивали помост, застланный богатыми коврами, на которых стояли два места: патриаршее, покрытое персидским ковром, и государево — обитое червчатым бархатом и серебряною объярью: Государево место было подобно трону: вызолочено, расписано красками и имело вид пятиглавого храма с одною большой главой посредине и четырьмя малыми — по углам; на главах, сделанных из прозрачной слюды, реяли двуглавые золоченые орлы. А вот как описывал в 1582 году это празднество иезуит Антонио Поссевино: Летоисчисление московиты ведут от самого сотворения мира. Нынешний год, от рождества Христова 1582, они считают 7091 от сотворения мира. Начало года у них 1 сентября. Этот день они отмечают всеобщим весельем и всяческими развлечениями. На площади воздвигается помост, на который поднимаются митрополит и великий князь, и возвещают оттуда об окончании года. Митрополит, по обычаю, святит воду и этой водой кропит князя и стоящий вокруг народ, осенняя крестом как самого князя, так и его сыновей, молится об их долгой и счастливой жизни, а народ в это время громко кричит: «Великому государю нашему и детям его многая лета!» Все радостно поздравляют друг друга, желая каждому долгой жизни. В 1700 году Петр I ввел новый гражданский календарь, согласно которому год начинался с 1 января и годы отсчитывались от Рождества Христова. Индикт снова стал сугубо церковным праздником.

Каждый житель Краснодарского края би лайк:

Добрались с девочкой-волшебницей до церкви Покрова на Нерли, поболтали со свечницей, поели сладких булок из церковной лавки и покатались на лодке по Нерли✨ Теперь ужасно хочу попасть сюда снежной зимой, чтобы посмотреть на это бескрайнее поле под снегом, и в сильный весенний разлив, когда вода подступает к самому порогу церкви😭❤️

Сегодня Русская Православная церковь отмечает Успение Пресвятой Богородицы, а славяне — осенины❤️ В Новом Завете не упоминается смерть Богородицы, и об обстоятельствах этой смерти мы узнаем только из позднего (созданного не раньше IV в.) апокрифа "Успение Марии". В нем Марии о будущей смерти возвещает архангел Гавриил, тот же, который принес ей благую весть о предстоящем рождении Христа, перед домом Марии появляются солнце и луна, и все апостолы, из всех земель и даже умершие, являются к ней, чтобы стать участниками таинства Успения Богородицы. Апокрифическое сказание подвергалось критике современников и даже было причислено к "неприемлемым" книгам, но уже к VI в. легло в основу праздника Успения, установленного византийским императором Маврикием. В славянской традиции праздник ознаменовался переходом к осени, окончанием косьбы и началом сева (Прычыста — сывба чыста, а косьба нычыста!). О традициях, связанных с аграрной частью праздника, я рассказывала несколько лет назад:

в этот день заканчивается строгий успенский пост и начинается поворот на осень со всеми осенними признаками: птицы улетают на юг (змеи уползут в ирей только через месяц), холодает, световой день становится короче (солнце, как и богородица, засыпает) и заканчивается сбор урожая. пермяки говорили про урожай: успеньев день – это всё успело, можно уже начинать убирать. там, где урожай на успенье уже был собран, устраивали братчину – общий обед: варили пиво, пекли праздничные пироги и лепешки из новой муки и делили их всей общиной, а болгары даже закалывали в этот день жертвенное животное – курбан. помимо сбора яровых успение было временем сева озимых. русские сеяли озимь за три дня до успенья да три дня после успенья, а белорусы говорили: на спленье [успение] готуй насенье.

В некоторых регионах Успение считалось траурным днем. Болгары накануне праздника раздавали первые дыни и виноград в память о своих умерших, а сербы пускали по воде кукурузу для своих мертвецов или варили ее для большого поминального обеда❤️

Кукла "Гимнастка", Охтинский химический комбинат, художник Л. Н. Сморгон, 1961 г. Кукла в жизни, на обложке учебника немецкого языка для дошкольников (1966 г.) и на фотографии неизвестного ребенка❤️

Слѣва можете видѣть странное дерево на камнѣ. Это свадебное деревце. Во время дѣвичника, подруги невѣсты должны были украсить деревце цвѣтами и пёстрыми лентами. Свадебное деревце (укр. «гильце», «вильце») – символическое «гнѣздышко» для молодой пары, вмѣстѣ съ караваемъ стояло во время свадьбы на столѣ передь женихомъ и невѣстой. Молодое дерево символизировало дѣвичество невѣсты и чистоту брака.

Екатеринославская губернія, 1910 г. Покрываніе оплакивающей дѣвичество молодой послѣ вѣнчанія. Свашка держитъ тарелку на которой подавался "очипокъ" - головной уборъ замужней женщины.

"Шэпт", фотограф Сяргей Лескець Героини серии "Шепот" — шептухи, носительницы уходящей белорусской традиции врачевания словом, которая уже сотни лет охраняется и передается внутри семей. В отличие от колдунов, шептухи не приносят людям бедствий. Они лечат людей и скот, помогают при бесплодии, бессоннице, семейных ссорах, нейтрализуют порчу и возвращают пропавших животных. Для этого шептухи не привлекают в помощь нечистую силу, а используют "божье слово": Шептухи, которые лечат, это добрые люди, они все равно просят Иисуса Христа и Божью Матерь и… и молют все равно. Без Бога яны ничего не делають // Вот, допустим, змея укусила — от змеи есть заговор. Но ен читается все равно с Божьей Матерью и Иисусом Христом. Все равно. Из-за того, что шептухи не делают людям зла, нет у них и привычной для колдунов тяжелой смерти: Моя матка вот як помогала людям, и она… легенько помирала. Ослабла, сухенькая такая стала, но при розуме, при ўсим. Так спокойненько, тихонько умерла. В моей семье были шептухи. Мать и старшая сестра деда, прабабушка Аня и бабушка Аня, лечили людей молитвами. Про прабабушку рассказывали, что она могла одним только словом успокоить дерущихся на улице так, что они начинали плакать и просить друг у друга прощения❤️ Сейчас белорусская деревня пустеет и умирает, а вместе с ней уходит и традиция шептух, передавать свои знания некому, молодежи в деревнях нет, а та, что осталась, в лечение шепотом не верит. Сергей Лескец упоминает, что когда он только начинал свой фото-проект в 2012 году, он знал 40 шептух, сейчас в живых осталось только 5 героинь. Закончить хочется цитатой одного из информантов экспедиции РГГУ в Велижский район Смоленской области: Были раньше ўсякие колдуны. Но ў наше время етых уже не было. Коммунисты все уничтожили. И слава богу.

А как, а в смысле?