ناقد استراتيجي

الدّورة التطويرية الأولى لمعلِّمي ومدرِّسي التّربية الإسلاميّة للتسجيل في الدورة: https://docs.google.com/.../1FAIpQLScwqRb6491.../viewform...

انتجت شركة مانجا التابعة لمؤسسة محمد بن سلمان في السعودية بالتعاون مع شركة دايناميك بلاننج اليابانية نسخة جديدة من (جريندايزر) الكارتون الأشهر في العالم العربي، وقد أثار عرضه الأول في الشهر السابع من هذا العام جدلا واسعا بين المتابعين، فمنهم من يرى انه نسخة مشوّهة للقصة الاصلية، في حين يرى آخرون انه جاء بقصة مبتكرة تلائم نمط هذا العصر. ولست هنا بصدد نقد قصة الكارتون الجديد، بل اسعى الى كشف جانب من الأهداف التي تم على ضوئها إعادة انتاجه، وهو مالم يتم تناوله لحد الآن بحسب متابعتي الشخصية. في البدء لا اعتقد اني بحاجة إلى تذكيرك عزيزي القارئ بأن إعادة انتاج جريندايزر يأتي في سياق التحديث الذي يقوم به ولي العهد محمد بن سلمان في رؤية السعودية لعام 2030، والتي على ضوئها دخلت السعودية منعطف تحوّل ثقافي فاجأ كل المراقبين، إذ انقلبت صورتها بين عشية وضحاها من بلد مولّد للفكر السلفي المتطرّف، الى بلد علماني بنكهة رأسمالية. وقد وجد ابن سلمان في التجربة اليابانية أفضل وسيلة لإتمام هذا التحوّل. فاليابان كانت معروفة قبل نهاية الحرب العالمية الثانية بكونها من اكثر الدول وحشية وتطرّفا، إذ ارتكبت باسم الولاء الديني للإمبراطور اعظم مجازر القرن العشرين، و"مذبحة نانجينغ" في الصين احد الشواهد على ذلك، ولكن بعد استسلامها في الحرب قررت اتباع نهج مغاير لمسح صورة ماضيها البشع، ولتظهر أمام العالم بمظهر الدولة اللطيفة التي تدعم التسامح وتصدّر المحبة، وقد اعتمدت لهذا الغرض على المنتجات الثقافية بشكل أساس، وعلى رأسها الرسوم المتحركة اليابانية (الأنمي). انطلاقا من ذلك، تصبح رؤيتنا واضحة لما يحدث في السعودية من تداول نشط للثقافة اليابانية واستهلاك مكثّف لمنتجاتها منذ ظهور الموسم الخامس من خواطر عن "كوكب اليابان" عام 2009 وحتى النسخة الرابعة من موسم الرياض عام 2024. في هذا السياق نلحظ أن جريندايزر الجديد لم يعد ذلك البطل الآلي الذي كان وسيلة هروب دوق فليد من كوكب دمرته قوات "فيغا" كما هو مقتضى القصة الأصلية لعام 1975، ففي النسخة الجديدة ظهر جريندايزر كأداة قتل، أسهم بتدمير كوكب فليد وقتل الدوق بوساطته افرادا من عائلته في لحظة غضب، وانتهى به الحال هاربا الى كوكب الأرض، ليجد فيها من يحتضنه ويساعده على تناسي شعوره بالعار من فعلته الشنيعة. اعتقد ان الفكرة أصبحت واضحة، فالمطلوب أن نتقبّل "بطل" كان في الأصل "قاتل" ثم نؤمن به كـ"مُدافع" عن الخير في الأرض، إذ تمحو استعراضاته الحالية معالم ماضيه المخزي، الذي وقع -ربما- نتيجة سوء فهم او لحظة ضعف. هكذا يتم ترسيم الواقع بالخيال في مخيال الأجيال، إذ يظهر الجريندايزر الجديد في السعودية أولا كمُذنب نادم، ثم ينتقل بعدها الى شتى بلدان العالم كبطل ينشر الأمان، فكأنه لسان حال بلد يُطالب الشعوب العربية والأجنبية بأن ينسوا تاريخه الملوّث بالدم، ويقبلوه كساعٍ للسلام. ولكي تكتمل صورة البطل الجديد في الذائقة العالمية، لا بد من ان يفصّل على مقاس المبادئ العالمية الذائعة اليوم، وعلى رأسها النسوية والجندر، لذا يتجاوز المسلسل الجديد صفات الرجولة التي كانت تُميّز أبطال جريندايزر القديم، وصار مُتخمًا بنماذج عديدة من الفتيات المحاربات المُستقلات ذوات الجاذبية الجنسية. إنه تعرٍ سريع من أسمال التطرف، يهدف الى إسالة لعاب الشركات متعددة الجنسيات بهدف تنشيط الاستثمارات والسياحة الأجنبية ولوازمها في البلاد، لذا فهو يأتي ضمن فعاليات عروض البكيني وأزياء البحر وحفلات الراب النسوية التي صارت تقام في السعودية، ومثّلتها خير تمثيل "إيجي أزاليا" بمهرجان الرياض 2023 حينما قالت في اغنيتها: "ليس هناك رجل يستطيع أن يمنعنا.. إسجد للآلهة". في الختام دعونا نتساءل: هل سيحقق الكارتون الجديد اهداف السعودية التي من أجلها تمت إعادة احيائه؟ أم انه حتى جريندايزر لن يستطيع محو ذلك التاريخ المخزي من ذاكرة الأجيال؟ للاشتراك بالقناة https://t.me/haidar_kaabi

صفات تلازم مرحلة المراهقة؛ غالبا ما يقلق منها الآباء لعدم إدراكهم أنها من الخصائص النمائية الطبيعية لابنائهم في هذه المرحلة؛ لذا لا داعي للقلق منها ما دامت هنالك علاقة ايجابية مسبقة تجمع بين الآباء واولادهم. ومن هذه الصفات: ١- الميل للعزلة وقضاء مزيد من الوقت بمفرده. ٢- الميل للفوضى وقلة الترتيب. ٣- الميل للمنافسة والتحديات. ٤- التوتر النفسي والانفعال السريع. ٥- مصادقة الاكبر سناً . ٦- هدوء حركي يقابله عنف لفظي. ٧- كثرة التساؤلات وطرح الإشكاليات. ٨- صعوبة التعبير عن المشاعر. ٩- بناء الإتجاهات في مرحلة المراهقة المتوسطة(١٥-١٨ سنة)؛ بمعنى ظهور معالم توجهات المراهق في المستقبل. كأن يتجه نحو طلب العلوم الدينية. او يتجه للتجارة وكسب المال. او يتجه نحو العلوم او الحرف التقنية..الخ للانضمام للقناة https://t.me/haidar_kaabi

مع كل موسم عاشورائي تظهر ممارسات شعائرية ذات طابع غريب عن المألوف في احياء الذكرى الحسينية، تدفع شريحة غير قليلة من المجتمع للاستنكار وإطلاق دعوات لإيقاف مثل هذه الممارسات. ويتصور كثيرون أن نقد هذه المظاهر على المنابر او نشر دعوات شجب على المواقع سوف يحد من هذه الظاهرة، وهو في اعتقادي تصوّر خاطئ، فالشجب والاستنكارات سوف تغذي تلك الممارسات أكثر، وهنالك شواهد عملية كثيرة على ذلك، والحل الوحيد يكمن في البحث عن الأسباب العميقة لمثل هذه الممارسات، بهدف وضع حلول عملية دقيقة لمعالجة إشكالياتها. من وجهة نظري فإن السبب الأهم لظهور الشعائر الغريبة يعود الى صدمة اجتماعية خلقها انفتاح العراقيين على البيئة العالمية، إذ العوائل العراقية بشكل عام كانت غير مهيأة له، ما جعل الآباء لا يستوعبون الحاجات النفسية والثقافية المُستجدّة لدى أبنائهم الذين تأثروا بذلك الانفتاح مباشرة من خلال تقنية الانترنت، وإن من أخطر ما عجزت عنه العائلة العراقية هو اشباع حاجات الأولاد للانتماء، إذ لم تعزز لديهم الانتماء الراشد للهوية الثقافية الأصلية. ومن الطبيعي ان يولّد هذا الفراغ في الهوية الثقافية تطرّفا سلوكيا، يُعبّر عنه الشباب بأحد طريقين: إما بالتخلي عنها والبحث عن هوية بديلة، ومن تجلّيات ذلك ظهور الإلحاد والتغريب، أو باتباع ممارسات غريبة لها علاقة بالهوية الثقافية الأصلية، يحاول الشاب الحائر من خلال ذلك اقناع نفسه بأنه لا يزال متمسّكا بها، لكنه في عمق ذاته يشعر أنها تفلت منه، ولا تروي عطشه النفسي. وحيث أن الجيل الجديد لم يجد لدى الأجيال القديمة إشباعات كافية لحاجاته النفسية والثقافية المُستجدّة، فإن أي استهجان يبديه الجيل القديم تجاه السلوكيات الغريبة للجيل الجديد سوف تُقابل بالإصرار أكثر، وهو اسلوب دفاعي يبديه الانسان تجاه كل من يشعر انه مُقصّر بحقه. ان سوء التكيّف الثقافي الذي يبديه شبابنا اليوم -سواء بالتمرد على الثقافة المحلية او التطرف فيها- سوف يستمر، مالم تتلمس المؤسسات الفكرية والثقافية الفاعلة طريقا جديدا يمكّنها من فهم ثغراتنا الاجتماعية بدقة ويعينها على إدراك حاجات الجيل الجديد، ويساعدها على علاج المشكلة من الجذور. يقول (دون تابسكوت) المختص في دور التكنولوجيا بالمجتمع: "إنك إذا فهمت جيل الإنترنت فسوف تفهم المستقبل، وسوف تفهم أيضًا حقيقة أن المؤسسات والمجتمعات بحاجة إلى التغيير اليوم"، إن هذه الكلمة تعبّر بدقة عن حاجتنا لتحديث العمل المؤسساتي والاجتماعي بما يواكب حاجات الجيل الجديد الذي عاصر تقنية الانترنت، بهدف إحداث تطوير في أساليب التنشئة الاجتماعية، وتعميق حس الانتماء المتوازن لدى أجيالنا الحائرة، وبناء نضجهم النفسي ورشدهم الثقافي من جديد. للاشتراك بالقناة https://t.me/haidar_kaabi

https://us06web.zoom.us/j/89149779927?pwd=9i51USNHwjDEV6b9YMkKWCBp29no6C.1 في تمام الساعه الثامنه مساء

للتسجيل يرجى ملء الاستمارة على الرابط التالي https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeY8PJFq7gq2sRiIwxw_ABKwMsgNry_7Ik_3bt2_h2ks4Sn4w/viewform?usp=sf_link

وثائقي (جيل الشاشات) يتحدث عن مخاطر الشاشات الرقمية على الاطفال والمراهقين بطريقة علمية شائقة وقتا ممتعا مع هذا الوثائقي المفيد❤️