فكردشلك | Единомыслие

Интересно закидывать короткие мысли, потому что это поле для общего осмысления и интерпретации. Потому я люблю читать ваши комментарии, изучая ваше понимание сказанного. На одном из уроков Саида Фуды он дал глубокую мысль: ученого отличает способность к интерпретации каждого сказанного слова. Потому в Исламе есть мухтасары, где в краткой форме изложены положения изучаемой науки — и есть хашии, где раскрывается весь фундаментальный смысл в углубленной форме, исследуется тафсыль, детали, заложенные в каждом предложении, начиная от лингвистических тонкостей сказанного, заканчивая всей палитрой возможных интерпретаций. Касательно произвола государства возможно непонимание, что произвол бывает разных форм. Это раскрывается в западном учении о диктатуре, и разделении диктатуры на два типа — диктатуру комиссарскую и суверенную. Отсылаю к книге "Диктатура" Карла Шмитта. Комиссарская диктатура является свойством любой правовой политической организации; ведь необходимым условием права является установление условий, в которых право вообще может работать. Эти условия — ещё одно поле интерпретаций, ведь оценить их можно по-разному. Здесь важнейшим критерием является вера самого делоправителя, амира, в Закон. Могут быть случаи, когда законность в принципе невозможна, и тогда диктатура бывает утверждена. Другое дело — суверенная диктатура, когда правитель в принципе не ограничивает себя нормами права, потому что он и есть само право. Суверен может издать абсолютно любой нормативно-правовой акт, потому что закон есть выражение его божественной воли, его, как единственного законодателя и судьи. При том для нас, мусульман, совершенно не важно, этот суверен коллективный или монархический, важен сам дух закона. Потому что шариат как раз построен на такой суверенной диктатуре Аллаха, عز و جل, и полном таслиме, подчинении ему творения, даже халифа, обладающего максимум комиссарскими диктаторскими полномочиями. Потому в исламе нет маликов, но дело не в единоличном или коллективном правлении, дело в подходе к самой воли в законотворчестве.

Вся европейская традиция права построена на произволе государства и нарушении таухида хакимии

Рецензия на книгу «вероубеждение Фатимидов» Ссылка на саму книгу 👇🏻👇🏻👇🏻 https://archive.org/details/creedofthefatimi030791mbp/page/n4/mode/1up

Сионизм построен на воровстве, будь это земли, жизни людей или пост в маленьком паблике Телеграмма; даже текст с интерпретацией буква в букву выдан за свой

Короткие мысли о теракте с использованием еврейских пейджеров в Ливане: 1. Ни один мусульманин никогда не совершал терроризм посредством массовых потребительских товаров. Это новый тип терроризма, впервые изобретенный и осуществленный евреями и единственным еврейским государством. 2. Учитывая эту атаку, какая страна настолько глупа, чтобы поставить под угрозу свою безопасность, покупая израильские или еврейские товары? Израиль только что дал миру лучшее оправдание для вечного бойкота. 3. В чем разница между превращением пейджеров во взрывчатку для беспорядочного убийства и калечения населения... и просто отравлением колодцев, т. е. водоснабжения? Помните: «отравление колодцев» — это «антисемитский троп». 4. Теперь мы знаем, что Израиль совершает терроризм посредством потребительских товаров. Поэтому любой арабский правитель, который нормализует экономическую торговлю с Израилем, сознательно подвергает гражданское население, женщин и детей своей страны воздействию потенциально смертоносных продуктов. Что это говорит о таких арабских правителях? 5. Что заставляет нас думать, что Израиль не наводнил все мусульманские страны, с которыми он торгует, «бомбой замедленного действия», вроде пейджеров? - медленнодействующие токсины в продуктах питания, напитках - косметические средства с канцерогенами - переработанные фармацевтические препараты - дистанционно активируемые взрывчатые вещества в электронике и бытовой технике А потом, когда тысячи людей в этих странах погибают или получают ранения, западные СМИ называют их «террористами ХАМАС, подвергшимися сверхсекретным шпионским операциям», как они делают сейчас с Ливаном? Дэниэл Хакикатчжоу

Представьте себе, Россия подложила взрывчатку в пейджеры украинцам, и тысячи пейджеров по всему Украине взрываются в руках у населения, десятки погибших и тысячи раненных. По всему миру вот о том, какая Россия террорист и убийца. Только это совершает Израиль против граждан Ливана. Потому все улыбаются, и всем всё норм. Права человека по-либеральному.

Два графика показывающие интересную корреляцию между количеством исламских имен и исламизацией/деисламизацией. На первом реформы Танзимата в Османской империи сопровождались в том числе упадком исламских имен в Турции. Имена взяты из имен членов турецкого парламента 1877-8, 1920 годов и их отцов. После 1920 года образцы взяты из университетских студентов. На втором исламизация в Пенджабе. Показан рост мусульманских имен в народности джатов, через которые можно проследить распространение ислама в Западном Пенджабе. Сами джаты связывают свое обращение в ислам с суфийских шейхом Бабой Фаридом. Подобные процессы я наблюдаю и в Дагестане, хоть у меня и нет графиков с конкретными цифрами. Но то что я вижу — рост исламизации начавшийся в 00, сопровождается в том числе и в именах. Например искаженные арабские имена, меняют на «оригинальный» вариант, Абакары становятся Абубакрами, Магомеды Мухаммадами, Омары Умарами. Так же популяризирутся имена, которые ранее практически не встречались типа Усамы, Зейда и Таймии.

Географическое происхождение ученых в исламском мире, основанное на «Та'рих аль-ислам», книге XIV века, содержащей 30 000 биографий выдающихся ученых мусульманского мира. В инфографике показан ранний упадок арабских ученых и подъем иракских, а затем иранских ученых. Затем последовал позднесредневековый упадок Ирака и Ирана и переориентация на Сирию и Египет. Причем падение хронологически совпадает с монгольским нашествием, после которого этот регион интеллектуально так и не восстановился.

Одна из причин кризиса суфизма — это то что он строится вокруг харизматичного шейха, чей авторитет и непоколебимое послушание муридов, во многом основываться на караматах (чудесах), которые подтверждают его святость и истинность его пути. Такая суфийская модель работала и воспроизводила себя столетиями, но с наступлением эпохи модерна с его позитивизмом и скептицизмом, она уже работать перестает. Современного городского жителя все эти рассказы как минимум настораживают, а чаще вызывают смех и отторжение. Не случайно критика суфизма, как со стороны модернистов так и со стороны ваххабитов обязательным пунктом содержит в себе демонстрацию подобных историй. Поэтому суфизм в классическом варианте по моему скромному мнению не имеет больших перспектив, по крайней мере среди жителей больших городов, возможно в маленьких сёлах с сохранившейся суфииской преемственностью шансы еще есть. Харизматичные лидеры в их среде еще встречаются, но значительный пласт мистики, которым богата суфийская традиция становится обузой в современных реалиях.

Еще одна англоязычная библиотека исламской литературы, https://t.me/kutub_khanah фикердешлек советует