Агульский Народ

Абдулгалимов Грамудин — Зав. кафедрой информатики МГГУ им. М.А. Шолохова Абдулгалимов Грамудин (Играмуддин) Латифович — агульский (корни с села Квардал) учёный, доктор педагогических наук (2009), доцент. Тема кандидатской диссертации: «Методика формирования системы базовых знаний по геометрии с использованием компьютерных технологий как основы обучения решению задач» (2004). Тема докторской диссертации: «Проектирование методической системы профессиональной подготовки учителя информатики и преподавателя IT-дисциплин». Заведующий кафедрой информатики на факультете точных наук и инновационных технологий МГГУ им. М.А. Шолохова. Уроженец села Гельхен Курахского района Дагестана. Образование: 1989 год — физический факультет Дагестанского государственного педагогического института, по специальности: физика с дополнительной специальностью математика. Квалификация «Учитель математики и физики». Профессиональная переподготовка: 2015 г. — Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова, программа профессиональной переподготовки «Преподаватель высшей школы». Автор более 200 публикаций, в том числе: Монографии: 1. Абдулгалимов Г.Л. Система профессиональной подготовки преподавателя информатики: компетентностный подход, проектирование, внедрение. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2008. - 252 с. 2. Абдулгалимов Г.Л. Содержание обучения будущего преподавателя информатики. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2012. – 110 с. 3. Абдулгалимов Г.Л., Васекин С.В. Информатизация процесса обучения решению задач школьного курса планиметрии. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2013. - 122 с. 4. Абдулгалимов Г.Л., Иванова М.А. Подготовка будущих специалистов среднего звена к использованию ИКТ в профессиональной деятельности. Монография. Москва, МПГУ, 2016. – 188 с. Книги: 1. Абдулгалимов Г.Л. Информационные технологии для учителя предметника. М.:, РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2008. – 244 с. 2. Абдулгалимов Г.Л. Сухобокова И.П. Информационная безопасность для учителя информатики. М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2011. – 152 с. 3. Абдулгалимов Г.Л., Якушева Н.М. Современные компьютерные сети. М.:, РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2011. – 120 с. 4. Абдулгалимов Г.Л. Быстрый курс. Компьютер для начинающих. М.:, РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова – 96 с. 5. Абдулгалимов Г.Л., Косино О.А. Профессиональная подготовка будущих учителей в условиях новых ФГОС. Москва, Издательство Перо, 2017. - 108 с. 6. Абдулгалимов Г.Л., Косино О.А., Субочева М.Л. Основы образовательной робототехники (на примере Ардуино). Москва, Издательство Перо, 2018. - 148 с.

Буркихан (Гехъуьн)

Ас саламу гlалайкум джамаат В этом году Агульский район отметит свое 90 летние. Желающие могут поучаствовать в выборе эмблемы/логотипа грядущего мероприятия. Свои работы можете скидывать в директ. #Агул #Агулы #Агульскийрайон #Агъулар #Дагестан #Кавказ

ХЛЕБОПЕКАРНАЯ ПЕЧЬ (ХЬАР) Выпечку хлеба и подсушивание зерна перед помолом ричинцы производили в специальных квартальных печах – «хьар». Основным элементом ее является обожженная плита «хьар» (собственно она дала название всей печи), изготавливаемая из специальной желтой глины, с добавлением козьей шерсти, мякины. Она имеет круглую форму диаметром около 60 см., невысокие борта с нисходящими концами. Сушат ее в тени, чтобы не потрескалась. Она устанавливалась на высоте 30 см. от пола над топочной камерой. Хьар имеет очень интересную конструкцию. Он устроен таким образом, что чуреки – «хьуран гуни», лежащие на плите благодаря оригинальному устройству дымохода обогреваются сверху и снизу огнем, разведенным под этой плитой. Хьар имеет друг над другом три горизонтальные секции: в нижней секции разводится огонь, на второй печется хлеб, на третьей – пироги и варится пища. Печи, аналогичные по конструкции хьару, известны и у других народов Дагестана. Обычно хьар содержали наиболее бедные семьи в селении, вдовы. Для экономии топлива обычно все женщины квартала пекли хлеб в один и тот же день в определенной очередности. Каждая женщина шла к хьар не только со своим тестом, но и с топливом (кизяк – «купар» или «къузай» – спрессованный овечий помет который отличается большой теплоотдачей, дров). Хозяйка печи – «х1урахъан» предварительно растапливала ее сама, а затем в процессе выпечки хлеба огонь должна была поддерживать та женщина, чей хлеб в это время выпекался. Обязанности хозяйки печи заключались в том, что она следила за выпечкой хлеба, чтобы он не подгорел, переворачивала его. За свой труд она получала определенную плату хлебом. Хьар устраивался в одной из хозяйственных комнат, но, иногда для него делали специальные помещения – «хьурекк» (пекарня). В прежние времена старухи, которые оставались без родственников, нередко питались возле хьара. Алай Насруллаев #Агул #Агулы #Агульский_язык #Культура_Дагестана #Дагестан #Кавказ

Часть крепостной стены (Шимин гlан ) 12-13 век #Агул #Агулы #Дагестан #Тпиг

Жизнь в горах

Зажжённый огонь пожирает жизнь. Ох, уходит моя жизнь, Без отрезвления моего. Приближается моя могила, Без очищения моих грехов. Ох, уходит моя жизнь, Подобно скачущему коню, Приближается моя смерть, Подобно полёту стрелы из лука. Давайте обратимся к покаянию, Дабы вступить очищенными в могилу, Давайте оставим этот мир, Дабы увидеть счастливым конец. Название «Зажжённый огонь пожирает жизнь» во многом отражает душевные страдания Мухаммад-Амина, который напоминает о бренности бытия и призывает одуматься, обратиться к ценности «загробной жизни». Во время учёбы, будучи уже начитанным молодым человеком с пытливым умом, Мухаммад-Амин не согласился с учителем по поводу толкования одного из аятов Корана. По прошествии нескольких лет Мухаммад-Амин, осмыслив свою позицию по этому вопросу и поняв правоту учителя, решил проведать его, но к тому времени тот уже умер. Мухаммад-Амину оставалось только посетить могилу учителя. Мухаммад-Амин поселился в Нукуше и занялся преподавательской деятельностью. Али Каяев также указывает, что, «будучи преподавателем в медресе аула Нукуш Тленсерского участка, он умер и похоронен там же». На самом деле, перед смертью Мухаммад-Амин завещал похоронить себя в Нукуше, где прошли последние годы его жизни, что и было сделано сельчанами. Узнав о смерти ученого, родственники и сельчане Мухаммад-Амина пришли через перевал, чтобы забрать тело своего ученого для захоронения в Арчибе. Однако нукушцы, сославшись на завещание Мухаммад-Амина, уже похоронили ученого, и в результате переговоров было решено оставить тело на нукушском кладбище. При посещении Нукуша в 2013 г. исследователям удалось найти могилу Мухаммад-Амина. Правда, надмогильная плита оказалась обновлённой в 1920-х годах. Эпитафия, написанная на арабском языке, гласит: «Это усыпальница (маркъад) благородного шайха, святого человека (вали), известного в народе ученого Мухаммад-Амина, прозванного (ал-мулакъаб) Къазакъилав, родившегося в Арчибе (Ручи), умершего в Нукуше. Обновлена эта могила общиной (къабила) Нукуша в 1346 году (1927 г.)». #Агул #Агулы #Аварцы #Арчинцы #Ислам #Дагестан #Худиг #Арчиб #Нукуш #Агульский_район #Чародинский_район