Antroposofia - Scienza dello Spirito - Rudolf Steiner 🔥

L'uomo è un dio in divenire, Dio è un uomo compiuto. ❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥 L'homme est un dieu en devenir, Dieu est un homme accompli.

Rudolf Steiner A Elisa von Moltke su una fotografia Berlino, 30 giugno 1905 GA 40

Al giorno d'oggi è la paura che conduce al rifiuto della scienza dello spirito, ma non ci si confessa di averla. Si prova questa paura nell'anima, ma non la si lascia affiorare alla coscienza e si inventano motivi e argomentazioni contro la scienza dello spirito, prove per dimostrare che l'uomo finirebbe per vaneggiare se abbandonasse il terreno solido della concezione sensibile e via di questo passo. Si, si inventano prove molto complicate. Si enunciano intere filosofie, che a loro volta possono essere inconfutabili sul piano logico. [...] Ma in fin dei conti altro non sono che la paura di mettere l'anima sulla via che porta a vivere nella sua concretezza ciò che si percepisce come ignoto. Questi sono i due motivi principali del fraintendimento della scienza dello spirito: la debolezza della vita animica e la paura dell'apparente ignoto. ⚡️⚡️⚡️ Aujourd'hui, c'est la peur qui conduit au rejet de la science de l'esprit, mais on n'ose pas de se l'avouer. On ressent cette peur dans son âme, mais on ne la laisse pas affleurer dans sa conscience, et on invente des raisons et des arguments contre la science de l'esprit, des preuves pour démontrer que l'homme finirait par délirer s'il quittait le terrain solide de la conception sensible, etc. Oui, on invente des preuves très compliquées. Des philosophies entières sont énoncées, qui peuvent à leur tour être logiquement irréfutables. [...] Mais en fin de compte, elles ne sont rien d'autre que la peur de mettre l'âme sur le chemin qui mène à l'expérience concrète de ce qui est perçu comme inconnu. Telles sont les deux raisons principales de l'incompréhension de la science de l'esprit: la faiblesse de la vie de l'âme et la peur de l'inconnu apparent.

Rudolf Steiner OO 65 26 febbraio 1916

Perché questo è il segreto ultimo della vita, ciò è richiesto dagli Dei : che l'uomo pensante non cerchi il Divino in un << aldilà >> imaginato, ma nel cosmico fluente, attraverso l'esperienza superiore dell'anima, nella natura, negli esseri, negli altri, nel prossimo : lo afferri in sé medesimo e perciò lo incontri negli altri. In quanto lo ritrova sulla Terra, lo può ritrovare nel Cielo. ✨✨✨ Parce que ceci est l'ultime secret de la vie, c'est ce qu'est demandé par les Dieux : que l'homme pensant ne cherche pas le Divin dans un "au-delà" imaginaire, mais dans le cosmique fluide, à travers l'expérience supérieure de l'âme, dans la nature, dans les êtres, dans les autres, dans le prochain : il le saisit en lui-même et le rencontre ainsi dans les autres. Pour autant qu'on le trouve sur Terre, on peut le trouver au Ciel.

Massimo Scaligero Iside-Sophia, la dea ignota

In realtà, l'anima non appartiene alla Terra, pur essendo imprigionata nella corporeità umana. Ogni giorno l'uomo uccide o corrompe le forze dell'anima. La sua anima non vive la propria vera vita: l'Iside-Sophia è lontana, prigioniera, sofferente nel regno di Lucifero. L'uomo sente oscuramente mancargli la gioia dell'essere, che è l'essere dello spirito, il respiro dello spirito dell'anima, che è il vero sentire, e trova un surrogato nella gioia dei sensi: il surrogato illusorio, che conferma e aggrava il suo male, in quanto il corpo, con la malattia, la sofferenza, la vecchiaia e la morte, diviene il capro espiatorio, lo strumento del karma rettificatore. ⏳⏳⏳ En réalité, l'âme n'appartient pas à la terre, même si elle est emprisonnée dans la corporéité humaine. Chaque jour, l'homme tue ou corrompt les forces de l'âme. Son âme ne vit pas sa vraie vie : Isis-Sophia est loin, emprisonnée, souffrante dans le royaume de Lucifer. L'homme sent obscurément le manque de la joie de l'être, qui est l'être de l'esprit, le souffle de l'esprit de l'âme, qui est le vrai sentir, et trouve un substitut dans la joie des sens : substitut illusoire, qui confirme et aggrave son mal, car le corps, avec la maladie, la souffrance, la vieillesse et la mort, devient le bouc émissaire, l'instrument du redressement du karma.

Massimo Scaligero Iside-Sophia, la dea ignota

Come di notte sono le entità luciferiche a influenzare gli uomini, per così dire, dall'interno, così di giorno sono le entità arimanico-mefistofeliche a esercitare dall'esterno un influsso su di essi. Quali sono gli effetti prodotti sull'uomo dall'influenza esercitata da queste entità? Le luciferiche hanno portato con la libertà e la coscienza dell'io anche quella che ne è l'estrema espressione: l'odio. L'essere umano non sarebbe mai potuto essere capace dell'odio, se non si fosse sempre più isolato nel proprio io. Le arimaniche hanno nascosto agli occhi degli uomini le entità divino-spirituali avvolgendole nel fumo della maya, per cui essi non vedono più ciò che è dietro le cose. Questo ha dato origine alla paura. L'essere umano non avrebbe mai conosciuto la paura, se avesse potuto vedere i divini creatori e non scontrarsi con gli oggetti nello spazio. Il bambino piccolo impara a conoscere la paura nel momento in cui viene a contatto con la materia, quando si scontra con essa. Per procedere fruttuosamente, l'esoterista deve sforzarsi di superare l'odio e la paura, anche nelle loro sfumature più sottili. 🗣️🗣️🗣️ De même que la nuit, ce sont les entités lucifériennes qui influencent les hommes, pour ainsi dire, de l'intérieur, de même, pendant le jour, ce sont les entités ahrimaniennes qui exercent une influence sur eux de l'extérieur. Quels sont les effets produits sur l'homme par l'influence exercée par ces entités ? Les entités lucifériennes ont apporté avec elles la liberté et la conscience du je ainsi que ce qui en est l'expression extrême : la haine. L'être humain n'aurait jamais pu être capable de haine s'il ne s'était pas de plus en plus isolé dans son propre je. Les ahrimaniennes ont caché les entités divines et spirituelles aux yeux des hommes en les enveloppant dans la fumée de maya, de sorte qu'ils ne voient plus ce qu'il y a derrière les choses. C'est ce qui a donné naissance à la peur. Les êtres humains n'auraient jamais connu la peur s'ils pouvaient voir les créateurs divins et ne pas heurter les objets dans l'espace. Le petit enfant apprend la peur au moment où il entre en contact avec la matière, où il se heurte à elle. Pour avancer avec fruit, l'ésotériste doit s'efforcer de vaincre la haine et la peur, même dans leurs nuances les plus subtiles.

Rudolf Steiner OO 264 15 aprile 1909

Retable d'Issenheim - Matthias Grünewald

Le Christ commence à être la vie de l'âme, la vie perceptible, lorsque la Vierge Sophia lui ouvre la voie : c'est-à-dire lorsque le sentir est redempté, en ce sens qu'il ne subit plus la domination de Lucifer. C'est alors qu'il ressent le Christ. Grâce au toucher de la Vierge, la vraie vie du sentir commence, unissant la pensée à la volonté : c'est la première résurrection androgyne de l'âme. Il n'y a pas d'autre sens du sentir que de sentir le Divin. Il est donné à l'homme pour sentir le Logos, qui est l'essence de chaque être, et donc de tisser la corrélation divine entre les êtres en tant que sentir, c'est-à-dire en tant qu'Amour Divin.

Massimo Scaligero Isis-Sophia, la déesse inconnue

Il Christo comincia a essere vita dell'anima, vita percepibile, quando la Vergine Sophia gli apre il varco: quando cioè il sentire è redento, in quanto comincia a non patire più il dominio di Lucifero. Allora sente il Christo. Grazie al tocco della Vergine, ha inizio la reale vita del sentire, unente il pensiero con la volontà: l'iniziale resurrezione androginica dell'anima. Non v'è altro senso del sentire, se non sentire il Divino. Esso è dato all'uomo per sentire il Logos, che è l'essenza di ogni ente, e perciò per tessere la correlazione divina tra gli esseri come sentire, cioè come Amore Divino.

Massimo Scaligero Iside-Sophia, la dea ignota