كشكول حوزوي

إنَّ من الشِّعرِ حكمةً وإنَّ من البيانِ لسحرًا الشاعر العربي البليغ أبو العتاهية يختصر الدنيا في ستة أبيات شعرية قائلاً:

نأتي إلى الدنيا ونحن سواسية طفلُ الملوكِ كطفل الحاشية ونغادر الدنيا ونحن كما ترى متشابهون على قبور حافية أعمالنا تُعلي وتَخفض شأننا وحسابُنا بالحق يوم الغاشية حور، وأنهار، قصور عالية وجهنمٌ تُصلى، ونارٌ حامية فاختر لنفسك ما تُحب وتبتغي ما دام يومُك والليالي باقية وغداً مصيرك لا تراجع بعده إما جنان الخلد وإما الهاوية

اللؤلؤ والمرجان https://t.me/Den54321

الفقيه السيد عميد الدين عبد المطلب الحلّي ره في ترجمة خاله العلامة الحسن بن يوسف الحلّي ره: شيخنا الأعظم و إمامنا الأكرم، و سيدنا الوحيد، و رئيسنا الفريد، الذي فاق بعلمه على علماء العراق، و ساد بفضله على سائر الفضلاء على الإطلاق، أوحد الدهر، وفريد العصر، سيد علماء الأولين و الآخرين، وارث علوم الأنبياء والمرسلين، المستودع لأسرار النبيين والمرسلين، خالي جمال الملة والحق والدين أبي منصور الحسن إبن مولانا الإمام الفاضل، والفريد الكامل، أوحد دهره، وفريد عصره، سديد الملة والدين أبي المظفر يوسف بن علي بن المطهر، أعز الله سائر الأسلام و المسلمين ببهائه، ونصر قواعد الدين بدوام عُلائه. - تذكرة الواصلين: لعميد الدين الحلّي ره، ص ٣٤.

يوسف گم‌گشته بازآيد بكنعان غم مخور كلبۀ احزان شود روزى گلستان غم مخور

💠 الفرق بين شاهد الجمع وانقلاب النسبة 🔹 في الحالات التي توجد فيها روايات متعارضة، إذا وُجدت رواية واحدة تنظر إلى كلتا الروايتين المتعارضتين، تُسمى هذه الرواية #شاهد_جمع، ويقبل الجميع أن هذه الرواية تُزيل التعارض بين الروايتين. مثل أن تقول رواية: "أكرم العلماء"، وأخرى تقول: "لا تكرم العلماء"، وتدخل رواية تقول: "أكرم العلماء العدول ولا تكرم العالم الفاسق". 🔸 لكن إذا وُجدت رواية واحدة تنظر إلى إحدى الروايتين المتعارضتين وتسبب #انقلاب_نسبة بينها وبين الرواية الأخرى، مثل أن تدخل رواية تقول: "لا تكرم الفساق من العلماء" - بشرط ألا يكون لها مفهوم - فإن هذا الدليل يتعارض مع العموم "أكرم العلماء"، لذا تُخصص، ويصبح الناتج "أكرم العلماء غير الفساق". وبالتالي، فإن النسبة بين هذه الرواية والرواية الأخرى التي تقول "لا تكرم العلماء" تتغير من تباين إلى خاص وعام، مما يؤدي إلى زوال التعارض بينهما. ومع ذلك، فإن جواز مثل هذا الجمع المعروف بـ "انقلاب النسبة" محل خلاف. 📚 راجع: كتاب نكاح (آية الله العظمى شبيري زنجاني)، ج 16، ص 5299-1 https://t.me/zenjani_fawaed

٣ جاء في طبقات أعلام الشيعة للعلامة الطهراني (رحمه الله) حول المرحوم الفقيه الشيخ عبدالكريم الحائري مؤسس حوزة قم (رحمه الله) وجهوده فيها: [..فنظم من كان فيها من طلاب العلم تنظيما عاليا، و أعلن عن عزمه على جعلها مركزا علميا يكون له شأنه في خدمة الاسلام و اشادة دعائمه، و أخذت الحقوق الشرعية و الهبات تتوالى عليه من من البلدان الايرانية فوسع العطاء على الطلاب و العلماء، و بذل عليهم بسخاء، و سن نظاما للدراسة و قرر ترتيبا مقبولا للاشراف على تعليم الطلاب و اجراء الامتحان السنوي، و أكثر من الترغيبات بغية جلب الناس و ادخال من يرغب فى هذه الحضيرة الروحية، و الناس يومئذ ذوو عقيدة راسخة و ايمان ثابت، و اهتمام بشأن الدين و رجاله و احترام لحملته و طلابه فتقاطروا اليه من كل حدب و صوب، و غصت المدارس بآهليها و زاد عدد الطلاب و العلماء فى أوائل هجرته اليها على الألف و قام بأعباء اعاشتهم و تنظيم أمورهم بهدوء و حكمة، و قد أبدى كياسة و كفاءة، و دلل على عقلية جبارة، و نفس كبيرة و صدر رحب، و لم يكن ليكنز الأموال الطائلة من الحقوق الشرعية عنده أو تحت يده، بل ائتمن بعض أصحاب المتاجر من الصلحاء فكانت تحول اليه و تجتمع عنده و يصدر المترجم له أمره بتوزيعها من قبله على مستحقيها و سائر المشاريع المخصصة لها و قد آزرته الحكومة يومئذ فقصده السلطان أحمد شاه آخر ملوك القاجاريين الى قم مع حاشيته للتعرف عليه و تهنئته فى نجاحه في مسعاه حول تاسيس الحوزة العلمية.]

تنويه: طُبِعَ هذا الجزء من كتاب «تحف العقوب» العام الماضي، إلا أنّه سُحِب من الأسواق لأجل بعض التعديلات، وعاد للأسواق قبل نحو أسبوع بعد إتمام التعديلات المعنية وطبعه مجدَّدًا

الكلام في (قاعدة الواحد لا يصدر إلا عن واحد). سماحة السيِّد محمد باقر السيستانيّ | مباني الأصول ١: ٢٠.

[ مَلَكة الاستنباط تتوقف على إتقان جملة من العلوم، وتقوى بالممارسة ] "..قيل : إن ملكة الإستنباط إنّما تحصل من التمرين، وعمل الإستنباط، كجملة من الملكات كالشجاعة. فإنّ الجبان قد يزول جبنه بمزاولة آثار الشجاعة والإقتحام في الشدائد حتى ينقلب شجاعاً، فملكة الإستنباط لا تنفكّ عن الفعليّة لحصولها بالممارسة في العمل، فالتعريف المذكور تعريف باللازم، وغير مناف لترتب الأحكام الشرعية على مرحلة الفعلية، لعدم إنفكاكها عن الملكة. ولكنه يندفع بأنّ ملكة الإستنباط إنّما تتوقف على مقدمات نظريّة حاصلة بدراسة علوم خاصة كعلوم الأدب، وأصول الفقه، فحصولها إنّما يتوقف على إتقان النظر في تلك العلوم، ولو لم يستنبط حكماً واحداً في مسألة واحدة، نعم الملكة تقوى بالممارسة، وهذا أمر آخر لا يرتبط بحصول الملكة عن عمل الإستنباط." فقه الشيعة، مدارك العروة الوثقى، مباحث الاجتهاد والتقليد (دروس آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي) بقلم: السيد محمد مهدي الموسوي الخلخالي: ص٢٦

مختار الشريف المرتضى (رض) في تأثير الرياء على بطلان العمل المحقق الخوئي (رض): [..ولكن السيِّد المرتضى (قدس سره) ذهب إلى صحّة عبادة المرائي وإسقاطها الإعادة والقضاء، وغاية الأمر أنها غير مقبولة وأن عاملها لا يثاب، بدعوى أن الأخبار الواردة في حرمة الرِّياء إنّما تدلّ على نفي قبول العبادة المراءى فيها، ونفي القبول أعم من البطلان حيث قد يكون العمل صحيحاً ولكنه غير مقبول، وقد قال اللََّه سبحانه‌ { إِنَّمََا يَتَقَبَّلُ اَللََّهُ مِنَ اَلْمُتَّقِينَ } لأن من الظاهر أن عمل غير المتقين أيضاً صحيح إلّا أنه غير مقبول عنده تعالى‌. والجواب عن ذلك بوجوه..] - موسوعة الامام الخوئي، ج٦، ص٨.