Лесостепняк

Сам факт того, что старообрядцы оказались в Речи Посполитой, кстати, не является чем-то экстраординарным - спасаясь от религиозных притеснений в Российской Империи, заметное их число решило переселиться на запад, основавшись на территориях современной Литвы, Украины и Белоруссии, приведя к образованию общин, переживших и Советский Союз. В частности, на территории современной Литвы насчитывается порядка 63 старообрядческих общин (62 поморских и одна РПСЦ), современной Белоруссии - 30 (26 общин поморцев и по две общины поповских РПСЦ и РДЦ), Латвии - 65 (62 поморских, 1 федосеевская и 2 РПСЦ). Ещё 47 общин насчитывается на территории современной Украины, однако большинство из них находится либо на территории Новороссии (больше всего в Одесской - 14), либо в Черновицкой области (10), в состав Речи Посполитой не входившей, и своей старообрядческой общиной обязанной уже периоду Австро-Венгрии и своему бытию центром белокриницкого поповского согласия. Помимо общин в различных пост-советских странах и Польше, потомками переселившихся в Речь Посполитую старообрядцев являются и сразу 2 субэтнические группы русского народа, проживающие на территории современной России: байкальские семейские (прозванные так за факт переселения целыми семьями) и алтайские поляки (прозванные так за житие в Польше), переселённые в разные регионы Сибири после разгрома Ветки (современная Беларусь) в 1760-ых годах, и сохранившие старообрядчество как и до революции, так и, во многом, до наших дней. На фото - построенная семейскими старообрядцами Никольская церковь в Бурятии.

Помимо обычных православных, в Польше ещё есть и община старообрядцев. Появившаяся в результате переселения в конце 1780-ых годов в тогда ещё независимую Речь Посполитую групп старообрядцев в основном из под (судя по диалектным данным) великорусско-белорусского пограничья Великих Лук и Полоцка, но присутствием и уроженцев других областей, она изначально состояла как и из поповцев, так и из безпоповцев, однако в итоге безоговорочно стало преобладать именно безпоповское федосеевское согласие в его брачном изводе - при этом часть старообрядцев вернулась в состав РПЦ. Освоившись на новом месте, часть из них даже переселилась далее в Восточную Пруссию, основав там несколько сёл (в частности, Войново) и старообрядческий монастырь. В целом нормально пережив период Российской Империи и межвоенной Польши, наибольший удар по сувалкским старообрядцам нанесла Вторая Мировая Война - а, точнее, обмен населением между Германией и СССР в начале 1941 года, в ходе которого свыше 4 тысяч человек (бОльшая часть общины) были депортированы и расселены в соседней Литве. Большевики не стали притеснять новых старообрядцев - и, более того, аннексия Прибалтики с её заметным старообрядческим населением стала началом легализации старообрядчества и в РСФСР, однако по польской части общины был нанесён значительный удар. Тем не менее, Восточная Старообрядческая Церковь всё же смогла от него отправиться, демонстрируя довольно завидные темпы роста: так, в 2011 году её прихожанами являлись 1006 человек, в 2018 (несмотря на раскол в 2013) - уже 1260, а в 2021 - 1452. На сегодняшний день в Польше действуют 4 старообрядческих моленные, а главой Церкви является председатель Януш Евдокимов - крайне интересное сочетание абсолютно польского имени, и столь же абсолютно великорусской фамилии. Сайт их действует только на польском языке, так что, возможно, именно он ныне и является их основным языком общения. На фото: 1 - Моленная в Габове-Грондах 2 - Моленная в Водзилках 3 - Моленная в Сувалках 4 - Моленная в Войново 5 - Бывший Свято-Троицкий монастырь, закрытый в 2006 году, и ныне действующий как музей старообрядчества.

Остановимся на топонимах на -слав. Понятно, что Мирославка от Мирослава, а Вышеславское от Вышеслава. Рославлево и Сеславино, скорее, всего от Ростислава и Всеслава. Переславцево от переславцев, то есть жителей Переславля. Ерсловское загадочное, но, допустим, что это от Ярослава или от ярославцев. Самыми интересными мне показались названия Уславцево и Борславлево. Уславцево от каких-то уславцев, откуда бы они ни были. Борславлево перекликается с именем Борислав, которое, по одной из версий, является полным вариантом имени Борис. По другой версии имя Борис - тюркское (досталось южным славянам от тюрок-болгар вместе с названием "болгары"). Но и отдельное имя Борислав упоминается, по меньшей мере, один раз в письменных источниках - в новгородской берестяной грамоте конца XIII века. Как топоним Борислав известен всем трём группам славянской языковой семьи: село Борислав в Плевенской области Болгарии (южные славяне), село Борислав в Лодзинском воеводстве в Польше (западные славяне) и город Борислав во Львовской области Украины (восточные славяне). Возможно, им в компанию стоит добавить и наше Бор(и)славлево. Тем более, что в нём есть древнерусский суффикс -ль, который указывает на принадлежность, и сохранился в архаичных названиях наших городов, таких, как Ярославль, Переславль, Судиславль и т. п.

Когда кто-то хочет выписать русских Верхнего Поволжья из славян на основании субстратной финно-угорской топонимики, но попадает на неудобную карту ЯроСЛАВской области. На самом деле субстрат в языке (в данном случае в ономастике) важен как историческая память об ушедших временах и забытых языках. Он интересен как сам по себе, так и как научный материал. Любите и берегите его.

☝️🏻Для этого мема я специально искал топонимы Ярославской области с нарочито славянскими корнями типа -слав/слов, -мир, -волод. Встретил кое что интересное. Для начала список этих названий, которые могут быть очень архаичными, так как восходят (как правило) к мирским (языческим) именам. Большая их часть сконцентрирована на правом берегу Волги, то есть в южной половине региона: Борславлево (Большесельский район) Володино (две деревни Мышинского района) Володинская (Угличский район) Вышеславское (Гаврилов-Ямский район) Ерсловское (Ярославский район) Жадимирово (Борисоглебский район) Мирогостово (Тутаевский район) Мирославка (Переславский район) Мирославка (Ростовский район) Переславцево (Переславский район) Ратислово (Тутаевский район) Ратмирово (Тутаевский район) Рославлево (Ростовский район) Рославлево (Тутаевский район) Сеславино (Ярославский район) Уславцево (Борисоглебский район)

Немного красоты - геральдическое изображение короля шотландцев (rex Scottorum, предпочтение отдавалось более архаичному варианту, с титулованием короля как правителя народа, а не территории) во французском гербовнике XV столетия.

Всего в Польше на 2016 год, до массовой украинской иммиграции, насчитывалось порядка 500 тысяч православных (примерно 1,2% от населения страны) - в основном полонизированных потомков белорусов и украинцев/русинов/малороссов, а также до сих пор сохраняющих свои язык, элементы культуры и идентичность белорусов Подляшья на границе с Белоруссией, действуют 8 диоцезов (включая один в Бразилии) с 12 епископами (с учётом нескольких титулярных и одного военного ординариата), 11 монастырей, и порядка 278 приходов (которые нередко объединяют несколько часовен и церквей). Фактически наследуя Русской Православной Церкви и попав после воссоздания независимости Польши и Октябрьской революции в России ненадолго в церковное подчинение Константинополю, Польская Православная Церковь стала автокефальной в 1924 году, охватывая по сути прежде всего восточнославянское население страны - как и коренных руських/русинских уроженцев Восточных Крес, так и представителей восточнославянской ''диаспоры'' в центре страны. Последняя группа, после потери Западных Белоруссии и Украины по итогам Второй Мировой войны, вместе с общинами не-депортированных белорусов и вернувшихся после депортации лемков, и составляет подавляющее большинство прихожан и поныне. Временно лишившись автокефалии после занятия Польши советскими войсками, Польская Церковь довольно быстро восстановила её уже в 1948 году, сохраняя независимый статус и по сей день. Что интересно, по меркам Православного мира, Польская Церковь занимает в общем-то довольно пророссийскую позицию, не признавая автокефалии ПЦУ, и одновременно признавая автокефалию созданной в 1970 году на основе зарубежных приходов РПЦ МП Православной Церкви Америки (которую, помимо самой РПЦ и поляков, признают ещё и Болгарская, Грузинская и Чешских Земель и Словакии Церкви). Помимо епархий в Польше, есть у Церкви отдельный диоцез и в Бразилии с довольно интересной историей. В отличии от большинства других епархий православных Церквей в Южной Америке, состоящих преимущественно из диаспоры соответствующих народов, в состав бразильской епархии Польской Православной Церкви входят порядка 1200 не особо имеющих отношения к Польше бывших членов неканонической Кафолической Православной Церкви Португалии, имеются 2 монастыря, и служат 11 священников при 6 приходах.

Одной из наиболее интересных православных церквей в Польше является выполненная в образцовом неорусском стиле церковь святых Веры, Надежды, Любви и матери их Софии в Сосновеце, на территории современного Силезского воеводства, в знаменитом городском ареале Катовице, являясь по сути пригородом одноимённого города. Но как такая выражено русская церковь оказалась в самом сердце далёкой Силезии, входившей тогда в состав Германии с Австрией? Консульство, эмигранты? Нет, всё куда интереснее. Всё дело в том, что сам Сосновец в их состав не входил, являясь пограничным торговым городом Царства Польского в составе Российской Империи, и сама церковь была своего рода ''подарком'' православной общине и, прежде всего, властям России, со стороны сосновецких и лодзинских купцов иудейского и протестантского исповедания, как эдакий жест доброй воли. Включённый после войны в состав Катовицкого (а не чисто силезского) воеводства, в рамках реформы административно-территориального деления 1998 года, и благодаря своей неразрывной связи с ''собственно Силезией'', Сосновец был включён в центр одноимённого новообразованного воеводства, созданного на основе воеводств Катовицкого, Бельского и Ченстоховского, что и привело к появлению такого неорусского храма в, казалось бы, сердце никогда не входившего в состав России региона.

Спасибо! Читал вас задолго до создания этого канала, так что читать такое от вас особенно приятно. https://t.me/tsarofkazan/2318

Ещё одна подборка небольших польских православных церквей 1. Выполненный в довольно интересном стиле сокафедральный собор Успения Богородицы в галицийском Перемышле. 2. Выполненная в 1864-1867 годах в не менее интересном духе церковь Михаила Архангела в Тшесьцянке/Тростянице, где живут идентифицирующие себя белорусами, но де-факто говорящие на одном из малорусских диалектов полещуки. 3. Выполненная во всё также уникальном, но уже, со своей шатровой колокольней, заметно более великорусском стиле церковь Покрова Божией Матери в Пухлах, что в Подляшском воеводстве на границе с Белоруссией, возведённая в её нынешнем виде в 1852-1864 годах. 4. Практически не отличимая от церквей в центральной полосе России церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Юшковом Гроде, что под Белостоком, построенная в 1912 году. 5. Занимающая здание построенной в XIX веке бывшей прусской протестантской часовни, и потому выполненная в столь немецком стиле церковь святой Анны в Гижичке, что в Мазурии. 6. Прекрасная деревянная церковь Михаила Архангела в Старом Корнине на границе с Беларусью, построенная в 1893 году. 7. Построенная в 1873-1876 годах Успения Богородицы в Новоберёзове в Подляшье.