Записки о старообрядчестве

Еще из воспоминаний А.А. Громыко "Памятное" (1988): "утром 6 августа 1986 года, просматривая, как обычно, газеты, я обратил внимание на заметку в газете «Советская Россия». Называлась она «Бесценная находка». Корреспондент газеты по Свердловской области сообщал, что Уральская объединенная археографическая экспедиция нашла и доставила в областной центр сразу два экземпляра «Апостола», напечатанного Иваном Федоровым во Львове в том же 1574 году. Как не порадоваться такому успеху советских ученых! Честно признаюсь, что я всю жизнь неравнодушен к старинным книгам, картинам, любым предметам, связанным с историей. Люблю читать, в детстве что недопонимал – домысливал. Наверное, вся обстановка родного края влияла на меня духовно и в последующем."

Мужской старообрядческий хор "Параклит" в Валаамском монастыре 29 мая 2024 г. 0:00:00 "С нами Бог..." Знаменный распев, глас 8 0:04:27 "Царь Уснув..." Светилен Великой субботы 0:06:13 "Воскресения день..." Пасхальные ирмосы, старообрядческая напевка 0:08:35 "Светися, светися..." Пасхальный ирмос фрагмент строчного пения из старообрядческой рукописи XIX в. 0:10:57 "Плотию Уснув..." Пасхальный светилен, сербский распев 0:12:39 "На гору ученикомо идущимо..." 1-я евангельская стихера, большой знаменный распев, творение Ф. Крестьянина XVI в. 0:20:35 "Славитэ Господа..." Псалом 135, сербский распев 0:25:00 "Тя паче ума..." Задостойник Вознесению Господню, соловецкий путь 0:26:42 "Взыде Бог в воскликновении..." Внегласовое старообрядческое песнопение, причастен Вознесению 0:31:16 "Хвалите имя Господне..." Полиелей, старообрядческая напевка 0:37:22 "Се что добро или что красно..." 4 антифон 8 гласа, знаменный распев 0:42:23 "Воскрес Исус..." Воскресная стихера по 50-м псалме, четырехголосное демество (XVII в.) 0:44:01 "Рожество Ти нетленно..." Задостойник Преображению Господню, демественный распев из старообрядческого демественника (XIX в.) 0:47:18 "О, великое милосердие..." Стихера Владимирской Богоматери, знаменный распев, глас 1 0:49:23 "Иже на земли ангели..." Стихера по 50-м псалме преп. Сергию и Герману валаамским, знаменный распев, глас 6 0:52:11 "Яко божественнаго пастыря..." Стихера преп. Александру Свирскому, знаменный распев, глас 6 0:56:28 "Трисвятое..." демественный распев YouTube: https://youtu.be/ZqClS6YM7OY?si=YMqlKS0U-QPhu_ba ВК: https://vk.com/wall-202900173_555 Мужской хор «Параклит»

*Всех с праздником!* Сегодня ❇️ преподобный Симеон Столпник и ❇️начало Индикта ( новолетие). С этого дня начинается новый календарный церковный год.

Выступим с непрошенным комментарием к посту ув. Георгия Бовта по истории Карибского кризиса. Напомним, что к осени 1962 г США поставили свои ракеты в Турции, в ответ на что СССР поставили ракеты на Кубу, на что США ответили угрозой вторжения на Кубу и мир оказался на пороге третьей мировой войны. На самом деле, ключевая заслуга в разрешении кризиса с советской стороны принадлежит не послу Добрынину, а Александру Семеновичу Феклисову, который в 1962 году работал в США в должности советника Посольства СССР под псевдонимом Александр Фомин и выполнял функции резидента. Основная коммуникация между Хрущевым и Кеннеди в течение 8 дней самой острой фазы кризиса шла через Александра Фомина, который встречался с своим знакомым журналистом Джоном Скали в ресторане Оксидентал. Скали был близок к семье Кеннеди и имел прямой доступ к президенту США Джону Кеннеди. При этом посол СССР Анатолий Добрынин сначала был не в курсе этих переговоров, а потом, когда Фомин доложил ему о своих встречах со Скали, отказался подписать телеграмму в Москву, и Фомину пришлось отправить предложения Кеннеди для Хрущева по своему каналу шифровкой. Причиной недоверия было неприязненное отношение Джона Кеннеди к Анатолию Добрынину — накануне кризиса он вместе с А.А. Громыко убеждали Кеннеди, что советских ракет на Кубе нет (справедливости ради, Добрынин просто не знал о том, что ракеты уже поставлены). Кризис в итоге был разрешен на основе компромисса, первичное обсуждение которого провели Фомин и Скали: СССР убрали ракеты с Кубы, а США согласились убрать свои ракеты из Турции. Любопытный момент: А.С.Феклисов в воспоминаниях пишет, что в какой то момент в диалоге со Скали у него не было времени согласовать позицию с Москвой, и они пошел на риск и пригрозил Скали что в ответ на вторжение США на Кубу СССР может занять Западный Берлин. И этот момент переговоров стал поворотным, после которого стороны начали поиск компромисса. Встречи Фомина и Скали в ресторане Оксидентал стали сюжетом множества кинофильмов, посвященных истории Карибского кризиса. Есть еще версия, что в разрешении Карибского кризиса принял участие Питирим Сорокин, выдающийся американский социолог российского происхождения. Сорокин преподавал в Гарварде, и среди его учеников были высокопоставленные сотрудники администрации Кеннеди, поэтому теоретически он мог бы посодействовать. Однако в своих воспоминаниях А. Феклисов пишет, что впервые встретился с Питиримом Сорокиным в 1942 г, когда прилетел в Бостон на митинг, а следующая встреча состоялась в Гарварде двадцать лет спустя в начале декабря 1962 г. Острая фаза карибского кризиса это последние дни октября 1962 г. Вывод который мы, заинтересованные исследователи истории, можем сделать — не стоит недооценивать возможности тайной дипломатии, о деталях которой мы если и узнаем, то спустя десятилетия из воспоминаний современников. В воспоминаниях Александра Семеновича Феклисова я буквально на первой странице, где он пишет о своей ранней биографии, нахожу строки: "Я родился 9 марта 1914 года у Рогожской заставы...". Читатель думаю уже представил мой трепет в этот момент, однако из самой биографии никаких дополнительных деталей обнаружить не удалось. И тогда я дерзнул обратиться с вопросом о корнях Александра Семеновича к ныне здравствующей его дочери Наталье Александровне, которая любезно сообщила, что ее дед и бабушка по отцу из под Тулы, а в Москву на улицу Рабочая около Рогожского поселка они переехали. Таким образом, зародившаяся было гипотеза не подтвердилась. https://t.me/bovtznaet/5121

💥 ЯРМАРКА НА РОГОЖСКОМ 🔆В субботу, 21 сентября Рогожская община организует сезонную ярмарку нового урожая и ремесел. 🔆 По многочисленным просьбам прихожан и гостей Слободы свой товар представят земледельцы и ремесленники, производители молочной продукции, поставщики мёда и проверенные продавцы. 👉 Все самое урожайное - на канале t.me/staroveru

К вопросу об истинности двуперстия. Понятно что тема закрыта, вопрос разрешен, историки Каптерев и Голубинский еще в конце XIX в прояснили, что Русь приняла от Византии христианство в X в. именно с двуперстным перстосложением, а троеперстие вместо двуперстия установилось в Греции во время реформы устава позднее в XII-XIII вв. И тем не менее каждый раз интересно находить все новые и новые подтверждения этого факта на памятниках культуры и искусства Византийской эпохи. На приведенных иллюстрациях мозаика с евангельскими сценами из раннехристианской базилики Сант-Аполлинаре-Нуово (итал. Sant'Apollinare Nuovo) в Равенне, Италия. V (пятый!) век. Всемирное наследие. Период становления иконографии. Исус Христос еще изображается безбородым. Это период заката Западно Римской империи и становления Восточно Римской империи (Византии), когда Равенна стала византийским экзархатом. Записки о старообрядчестве

Читаю дневники зам. заведующего Международного отдела ЦК КПСС Анатолия Черняева за 1970-80-ые гг., упоминание которых увидел в блоге ув. Толкователя, и не могу оторваться. Черняев был в высшей степени хорошо информирован о реальном положении дел в стране и в мире, и при этом максимально близок к власти, но не был собственно руководителем, он был консультантом и советником, поэтому видел власть немного со стороны. К любопытным чертам облика М.А. Суслова, о котором писали выше, мы еще вернемся, а в записях за 1977 год нахожу наблюдение про атомизацию советского общества: "Общество ведь живет в тех материальных условиях, которые создаются строем, но последствия которых им в дальнем итоге не определяются. Новые дома, суетливый ритм жизни, постоянная спешка, заботы, которых не знали наши люди даже 10 лет назад, совсем какие-то непонятные взаимоотношения между людьми в быту – отчужденность, отсутствие «компаний», домашних друзей, отсутствие интереса даже к очень близким людям, «разорванность» бытия, когда не можешь вспомнить, чем день вчерашний отличался от позавчерашнего… Широкое знакомство с тем, как люди живут в Средней Азии или Молдавии – по телевизору, и полное незнание, как же все-таки живут твои соседи по подъезду… Предельно атомизированное общество, где настоящая близость и полная откровенность, заинтересованность только между любящими мужчиной и женщиной." Это означает, что подмечаемая в наши дни в России атомизация и разобщенность по сути зародились одновременно с миграцией крестьян в города, со смертью деревни к середине 1960х. Настоящая общинность ныне сохраняется лишь в малых закрытых этно-конфессиональных сообществах: в частности, у горских евреев и у старообрядцев. Особенно в удаленных от крупных центров деревнях, где старообрядческая община как "ячейка общества" сохранилась с дореволюционных времен, пережив советский период на полукатакомбном положении благодаря наставникам (у беспоповцев) и подвижникам-настоятелям, не отступившим от служения. Многодетность, сплоченность, общинность ныне возможны только в глубоко религиозных сообществах.

Завершилась реставрация объекта культурного наследия Колокольни св. вмц. Екатерины на Бауманской ул. 20с2. ✅За 4 года нам удалось добиться гранта на реставрацию колокольни старообрядческой церкви. Ранее объект стоял долгое время в полуразрушенном состоянии. 🤝Спасибо Департаменту культурного наследия за поддержку проекта реставрации и согласование гранта. 👁️После начала реставрации следил за процессом восстановления. Теперь колокольня своим обновлённым видом радует глаз прохожих.

Андрей Андреевич Громыко Продолжаем рубрику "Известные люди со старообрядческими корнями". Легендарный советский дипломат, почти 30 лет был министром иностранных дел СССР с 1957 по 1985, а до этого был послом в США (1943-1946) и спецпредставителем СССР при ООН (1946-1948). Доктор экономических наук (степень присуждена за монографию "Экспорт американского капитала. Из истории экспорта капитала США как орудия экономической и политической экспансии" в 1957 г). Дипломатическим кредо А.А. Громыко было утверждение: «Лучше десять лет переговоров, чем один день войны». "Мистер НЕТ", как его окрестили 'западные партнеры' за твердость в переговорах - Андрей Андреевич Громыко был родом из среды ветковских старообрядцев. Внук Андрея Андреевича, член-корр РАН, директор Института Европы РАН, Алексей Анатольевич Громыко вспоминает о своем деде: "– А откуда в Андрее Андреевиче было столько выдержки в сложные периоды жесткого противостояния с западными странами? Как он нашел свой внутренний стержень? – В семье он любил часто говорить о староверах. И неслучайно, потому родился в деревне Старые Громыки в Гомельской области, на речке Беседь, рядом с городком Ветка. С XVII века те края стали крупным центром старообрядчества. Андрей Андреевич вырос в среде, где на поведение, привычки людей, их нравы большое влияние оказали культура староверов. Младшие чтили старших, старшие опекали младших, бранная речь была под запретом. Чтение считалось необходимым занятием для детей с самого раннего возраста. Мы с дедом вместе посмотрели научно-документальный фильм о русской иконописи. Это было буквально за два дня до обострения заболевания, после чего через две недели он ушёл из жизни." <...>"Дед на протяжении всей жизни интересовался старообрядчеством, относился с глубоким уважением к христианству, религии как важнейшему социальному институту." А вот как сам Андрей Андреевич писал о старообрядцах в своих воспоминаниях, в книге "Памятное" (1988): «Край, в котором я родился и провел детство, заставил меня с отроческих лет полюбить старину, памятники истории и культуры народа. Рассказы взрослых доносили до нас, ребятни, правдивые и таинственные истории прошлого. Сросся я со своим районным центром – городком Ветка, в котором мне приходилось бывать, пожалуй, с первых лет сознательной жизни. Его население состояло в большинстве своем из так называемых старообрядцев, да и в окрестных селах их было немало. Народ добрый, приветливый. Любили мы этих людей. Когда я немного подрос, узнал: все они потомки тех, кто бежал еще в XVII веке от преследований патриарха Никона и самодержцев. Старообрядцы и основали в 1684 году поселение Ветка. В течение нескольких лет наша семья жила вместе с дедом по отцу — Матвеем Григорьевичем, который был современником отмены крепостного права в 1861 году. Он знал грамоту. Много раз перед обедом слышал я его отчетливое, несколько протяжное чтение "Евангелия". ...родственные привязанности в нашей большой семье были прочные. Мы с душевной теплотой относились к своей деревне, к родным и знакомым, некоторые из них жили в соседних селах. Ходить к ним в гости и принимать их у себя было радостным событием. Хорошо помню: алкоголь не почитался. В семье у нас никто не пил.» - А.А. Громыко, Памятное. Кн. 1. М.: Политиздат, 1988 г. Записки о старообрядчестве

От зарождения до угасания: новая книга о старообрядческой Невьянской иконе Из печати вышла новая книга о легендарной старообрядческой Невьянской иконе. В одноименном музее сообщают: труд, который стал результатом почти 40 лет научной работы.

- Это фактически энциклопедия Невьянской иконы, - говорится в релизе и отмечается: труд описывает и вводит в научный и культурный оборот целое явление от зарождения до угасания.

Книга-трехтомник состоит из почти полного каталога музея иконы, подробности о каждом произведении: не только научной атрибуции и данных исследований, но и авторских рассказов о событиях вокруг иконы и ее непосредственной истории. Здесь представлены научные материалы и фактически история исследования.

- Во время работы были совершены важные открытия, уточнены атрибуции, - добавляют в музее. - Несколько икон, которые были в реставрации десятилетиями, закончены и добавлены в альбом в процессе верстки.

Работа над книгой длилась почти три года. Приобрести ее можно в музее в Екатеринбурге.