Записки ворчливого баса

Оперный жанр требует контраста. Поэтому forte непременно соседствует с piano, за diminuendo следует crescendo, a tempo наступает после ritenuto… Контрастна и жизнь, о чём нам довольно точно показывают оперные состояния Бориса Годунова: с первого же монолога вся партия построена на волнах и их откатах, подобно тому, как живёт почти каждый человек, пребывающий в покое до волнения и испытывающий бессилье после. В этом ключе лежит понимание образа Набукко в одноимённой опере Верди. Русский драматический театр (в лучшую пору) подразумевал сквозное развитие роли на протяжении всего действа. Так «Ты не видала Ваню?» в «Царской невесте» логично воспринимать ниточкой к последующему сумасшествию героини, поскольку такая неотмирная рассеянность включена и сохранена авторами осознанно. Случай с сумасшествием Набукко совершенно иной. Он не ангел, в отличие от невинной Марфы. Его сумасшествие — наказание, а значит, получает он такой подарок на вершине ясности гордого ума. Набукко объявляет себя богом, потому что так надо. Ему не оставили выбора. С одной стороны Захария со своим чуждым культом, не способным признать власть язычника, с другой вавилонский жрец, сделавший вавилонян предателями... С Набукко конкурируют лишь боги. Такая конкуренция мешает его замыслам, раздирает единство империи, заставляет отвлекаться на мятежи. Из таких реалий вытекает его трезвое решение стать богом — обычное для языческого мира. Если же трактовать его самопрославление, как начало сумасшествия, необходимо убирать из партитуры гром, а из оперы весь религиозный контекст, без которого этой оперы просто нет.

«Уж вечер то какой, как будто лето…» (с) Радуюсь я аномально тёплой осени. Но вспоминая сюжет оперы, очень напрягаюсь думая о том, что дальше...

С чего ещё начинать новый сезон на канале ворчливого баса, как не с ворчания... Вчера на «Набукко» капельдинеры СНОВА отдали мой букет исполнителю другой партии... И если в прошлый раз артист носил хоть и другую фамилию, но похожую (Трофимов-Иванов-Петров-Васильев), то в этот раз, уж простите, надо было заморочиться, чтобы ошибиться... В целом, это уже, пожалуй, 5й раз и точно 2й именно на «Набукко». Я не очень понимаю... Дело в длине бороды (Набукко приклеивают длинее) или службе капельдинеров не слишком близки традиционные ценности авраамических религий, исповедуемые пророком Захарией в 3х непростых ариях?..

Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы, и культуры природы, в свою очередь смягчавшей все нарушения равновесия, которые невольно привносил в нее человек. Ландшафт создавался, с одной стороны, природой, готовой освоить и прикрыть все, что так или иначе нарушил человек, и с другой – человеком, мягчившим землю своим трудом и смягчавшим пейзаж. Обе культуры как бы поправляли друг друга и создавали ее человечность и приволье. Природа Восточно-Европейской равнины кроткая, без высоких гор, но и не бессильно плоская, с сетью рек, готовых быть «путями сообщения», и с небом, не заслоненным густыми лесами, с покатыми холмами и бесконечными, плавно обтекающими все возвышенности дорогами. И с какою тщательностью гладил человек холмы, спуски и подъемы! Здесь опыт пахаря создавал эстетику параллельных линий – линий, идущих в унисон друг с другом и с природой, точно голоса в древнерусских песнопениях. Пахарь укладывал борозду к борозде – как причесывал, как укладывал волосок к волоску. Так кладется в избе бревно к бревну, плаха к плахе, в изгороди – жердь к жерди, а сами избы выстраиваются в ритмичный ряд над рекой или вдоль дороги – как стадо, вышедшее на водопой. Д.С. Лихачёв «Письма о добром»

Хованщина. Открытие сезона в Мариинском.

Отзыв на книгу: «Финал "Гнома" – мрачен и светел одновременно. Довольно жуткое ощущение и понятно, почему "Покаянная поэма" следует за "Сказанием". Единственное, поначалу было сложно разобраться в персонажах, но к финалу все окончательно встает на свои места. А еще книгу очень сложно читать быстро. Требуется медленное, порционное чтение. Текст "густой" – и это хорошо. Получается некоторый конфликт: с одной стороны, сюжетно интересно узнать, что будет дальше, с другой стороны, чтение требует от тебя погружения, размеренности. Будто эпос читаешь (а ведь это эпос и есть – прим. Бориса). Впечатление сильное, спасибо большое!» Кандидат психологических наук, читатель.

Поздравление от отцов-протодиаконов🙏 Всем нам многая лета! 🎉

Получил отзыв на мою книгу и творчество: Ощутить природу дарования Станислава Трофимова без знакомства с его литературной деятельностью непросто, как непросто, собственно, в ней разобраться, — она также самобытна, ярка и «дерзновенна». Его смелые почти искусствоведческие опусы соединяют в себе интереснейшие исторические исследования с остроумными, чаще ироничными жизненными наблюдениями, а неожиданные теологические обобщения, сталкиваясь с реальностью, рассыпаются искрами какой-то единственной, потусторонней «правды», когда нечего возразить, разве улыбнуться и задуматься... Эти философские зарисовки могли бы стать нравоучительными памфлетами, если бы автор самоотверженно не оставлял в центре своей «мистерии Апокалипсиса» самого себя, что с особенной остротой отражается в его поэмах «Сказание о гноме» и «Гудошной сказке», где, увы, узнаваемо клерикальная, хотя, в общем-то, земная «драма человеков» оборачивается хулиганской лирикой псевдофольклорной притчи, а озорная корявость «народной» лексики (кощунственной самоиронии постмодернизма) на удивление завораживает, дразня театральной фантасмагорией образов и провокативно-сакральной «красотой» причудливого трофимовского космизма... Интересно, что «добро» и «зло» в поэмах уравновешены вечностью, а героика отсутствует вообще, если не считать героическим стоическое терпение неизбежности вечно алчущей «Тьмы», исчезающей лишь ради пожирания нового «зла» и уступающей место бесстрастному, самовозгорающемуся «Свету»... Так кто же он, «Станислав Трофимов»? Писатель? Лицедействующий клирик? Певец? Миссионер? Артист, историк, философ, поэт?.. Перечитав его «Покаянную поэму», которую я бы назвал «неистовой» в своей искренности, а некоторые вольные переводы этого канонического текста святого Андрея Критского мне известны, я ответил бы так: «Се — Человек», человек творящий и постигающий искусство, как последний и самый трудный, по выражению М. Цветаевой, «божественный искус». Андрей Сергеев, театральный режиссёр, сценограф. Андрей Викторович один из немногих людей, осознавших мою книгу столь глубоко и верно. 🙏🏻 "Сказание о гноме" и "Покаянная поэма" вышли на литрес: https://www.litres.ru/book/stanislav-trofimov/pokayannaya-poema-70950478/ https://www.litres.ru/book/stanislav-trofimov/skazanie-o-gnome-70950481/ В бумажном виде книгу можно приобрести тут: https://heliconplus.ru/item.php?id=1323 А потом я придумаю, где мы сможем всё это обсудить.