ЛГБТИК+ библиотека

Пост с уже произведениями Сони Франето дополнен книгой «Мой розовый путь в Россию» (2020) «Бесценные свидетельства немилосердной эпохи, приведённые писательницей в книге«Мой розовый путь в Россию», интересны сами по себе как фактографический материал, но ещё интереснее их интерпретация с позиций женщины, свободной- освободившейся от того внутреннего гнёта и насилия, от того самоистязания, которому были подвержены почти все герои её повествования, представленные в части книги, посвященной России. Так показать искалеченные судьбы наших соотечественников, дать такие комментарии к увиденному в нашей стране могла только американская феминистка, способная посмотреть на события нашего недавнего прошлого своим острым, трезвым и неравнодушным взглядом.» Далее https://lgbtlibrary.blogspot.com/2021/12/10.html Для тех, у кого появились сложности с просмотром сайта библиотеки https://drive.google.com/drive/u/7/folders/1y54e6fE53yzqJ6By9odlorDzQ6H2Edln

Народ!есть обновления,и, действительно, сильно интересные. Попробую, может быть завтра получиться. Но, это с моей точки зрения)))

Любопытный документ. Цензура уже добралась и до ТГ... Могу сказать точно, сейчас серьезно болею - с этим и связаны задержки с обновлениями.... Но, есть сайт, И ОН БУДЕТ ОБНОВЛЯТЬСЯ пока я жив.

Каталог французского аукционного дома (2021) Гомоэротика. И это практически все что известно. Файл прислали сегодня. Может быть кого-то заинтересует.

Пост «Бердаши или люди с двумя душами. Подборка книг и других материалов» дополнен книгой Лизы Татонетти. «Написано телом: Гендерная экспансивность и не цисгендерная маскулинность коренного населения» (2021) Гугл перевод на украинский и русский для ознакомления Изучение экспансивной природы гендерных репрезентаций коренного населения в истории, литературе и кино В исследованиях индейцев и коренного населения рост маскулинности коренного населения породил как продуктивные разговоры, так и критику. Лиза Татонетти вмешивается в этот разговор с Written by the Body, сосредотачивая внимание на том, как женщины, квир и/или коренные народы с двумя духами воспринимают или опровергают маскулинность, и в процессе предлагают более широкое понимание пола. Написанное Телом перемещается от архивов восемнадцатого и девятнадцатого веков к художественной литературе начала и конца двадцатого века документальным фильмам, активизму против ВИЧ/СПИДа и, наконец, недавнему экспериментальному кино и литературе. Во всем этом Татонетти показывает, как гендерная экспансивность коренного населения, особенно квир- и нецисгендерные артикуляции, перемещается между коренными народами, чтобы налаживать родство, предлагать защиту и вносить изменения. Она описывает, как тело функционирует как соматический архив знаний коренных народов в истории, литературе и активности коренных народов, исследуя репрезентацию Idle No More в документальном фильме Trick or Treaty, полностью женскую команду пожарных в дикой местности, изображенную в Apache 8, вождя активистка Кэрол ЛаФавор, С. Элис Каллахан, Тирза Катхенд, Джошуа Уайтхед, Кэрри Хаус и другие. В ответ на критику исследований маскулинности коренных народов, Written by the Body снимает маскулинность с цисгендерного тела и исследует способы, по которым женские, транс- и другие неконформные маскулинности несут следы историй двух духов и превышают ограничения колониальных представлений поселенцев о гендере. Далее https://lgbtlibrary.blogspot.com/2022/04/blog-post_17.html Для тех, у кого появились сложности с просмотром сайта библиотеки https://drive.google.com/drive/u/7/folders/1rr5sN81Dy6ZnzLaN6pb-H5Ax1vfACNno

Соломія Павличко. «Націоналізм, сексуальність, орієнталізм: складний світ Агатангела Кримського» (2000) Остання праця Соломії Павличко - багатопланове дослідження життєвого і творчого шляху Агатангела Кримського, всесвітньо відомого вченого-сходознавця, видатного громадського діяча, поета, письменника, перекладача, палкого патріота України. Проникнення дослідниці в найпотаємніші глибини психіки високоталановитої людини, тонкий аналіз художніх творів, безсторонні, виважені характеристики оточення та політичної і соціальної атмосфери, в якій жив Кримський, дають змогу по-новому оцінити цю дивовижну, одну з найвеличніших і найтрагічніших постатей української інтелектуальної історії. ЗМІСТ Передмова. Омелян Пріцак 5 Від видавця 11 Вступ з елементами біографії 12 Розділ І. ЛОГОС ПРОТИ ЕРОСУ: ХУДОЖНЯ ТВОРЧІСТЬ АГАТАНГЕЛА КРИМСЬКОГО Оповідання, або література як форма психопатії 46 Любовна поезія як вступ до теорії сексуальності 67 “Андрій Лаговський”: чоловік між гріхом і Еросом 77 Філософія платонівського Еросу 90 Метафізика аскетизму 104 Російський літературний контекст: Міхаїл Кузмін і роман «Крила» 113 Конфлікт із матір’ю 121 Ще раз про поезію. “Пальмове гілля”. Частина друга 131 Біографізм “Пальмового гілля”. Кримський і Лаговський 141 Розділ ІІ. ОРІЄНТАЛІЗМ 1. Сходознавчі “материки” Агатангела Кримського. 157 Наука та її межі 157 Методологія: філологія та відхилення від неї 159 Методологія: орієнталізм та відхилення від нього 171 Український акцент 177 Маргіналії: низькі жанри 179 2. “Екзотична” подорож на Схід 181 Листи з Сирії та Лівану (1896—1898): антиекзотика орієнталізму 181 Від спостережень до узагальнень 187 Ліванський щоденник: біографія 194 Любов: орієнтальний варіант 202 Розділ III. НАЦІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ/ПОЛІТИКА 1. Агатангел Кримський у 90-і роки: народження радикалізму 217 Пошук політичних орієнтирів 217 Конфлікт ідентичності і конфлікт з Драгомановим 223 Концепція націоналізму 230 Наука як маска для політики 237 Філологія як націоналістична практика 239 «Патріотичні» справи 245 Між російською і українською ідентичністю 247 Наратив нації 253 «Андрій Лаговський» як політичний текст 255 Висновки 259 2. Сучасне українство, або теоретичні засади модерного націоналізму 261 Небезпеки дя української ідеї 263 Єфремов і «Національне питання в Норвегії» 271 Визначення нації 273 Українська національна ідея 275 Література і націоналізм 278 Висновки 280 3. Два сюжети з 20-х років 283 Віктор Петров проти Агетенгела Кримського 283 Кримський і Грушевський: історія однієї ненависті 297 Іменний покажчик 323 Далее https://lgbtlibrary.blogspot.com/2023/03/2000.html Для тех, у кого появились сложности с просмотром сайта библиотеки https://drive.google.com/drive/u/7/folders/12OnNG0L_rrnbySldBpSHp8lSSrg-0zMc Смотрите также Агатангел (Агафангел) Кримський. Твори. https://lgbtlibrary.blogspot.com/2022/12/ukr.html https://drive.google.com/drive/u/7/folders/1MMqKC-On0-qFIV2KfydK0cSECO3-2Lr9

Линетт Дж. Чуа. Книги. Линетт Дж. Чуа — доцент права Национального университета Сингапура. Гугл переводы на украинский и русский для ознакомления. «Мобилизация геев в Сингапуре: права и сопротивление в авторитарном государстве» (2015) Десятилетиями гей-активисты Сингапура стремились к равенству и справедливости в государстве, где закон используется для подавления основных гражданских и политических свобод. В своей новаторской книге "Мобилизация геев Сингапура" Линетт Чуа спрашивает, как выглядит общественное движение в авторитарном государстве? Она широко рассматривает гей-движение, исследуя его появление, развитие, стратегию и тактику, а также роль права и прав в социальных процессах. Чуа рассказывает эту важную историю, используя глубокие интервью с гей-активистами, наблюдение за деятельностью движения, включая события Pink Dot, где тысячи сингапурцев собираются на ежегодных празднованиях документов гей-прайда, заявлений правительства и сообщений в СМИ. Она показывает, как активисты разворачивают «прагматическое сопротивление», чтобы получить видимость и поддержку, борются с угнетающими инакомыслие политическими нормами и справляются с преследованием со стороны полиции, избегая при этом прямых столкновений с законом. Mobilizing Gay Singapore также рассказывает о том, как эти смелые местные граждане выступают открыто в качестве гей-активистов и расширяют и диверсифицируют свои усилия в глобальном квир-политическом движении. «Политика любви в Мьянме: мобилизация ЛГБТ и права человека как образ жизни» (2018) «Когда Линетт Чуа знакомит нас с Тун Туном и Тин Хла, двумя главными героями ее знаковой книги о практике ЛГБТ-активизма в Мьянме, ее описание увлекает, разоблачает и незабываемо. С одной стороны Тун Тун, студент университета, бежавший из страны после подавления демократического движения в 1988 году, сбежав в джунгли вдоль границы Мьянмы и Таиланда, где позже присоединился к вооруженному сопротивлению против военной хунты. А с другой стороны Тин Хла, десятилетний мальчик в 1988 году, проведший свои ранние годы, живя со своей консервативной семьей военного, борясь с последствиями своей новой квир-идентичности. Впоследствии, как описывает Чуа, Тин Хла покинул свой семейный дом и «уплыл по южной Мьянме, пытаясь найти средства к существованию, находя и теряя дорогой любовников». К середине 2000-х Тун Тун, Тин Хла и другие объединили усилия для создания пионерского правозащитного движения, которое будет работать над тем, чтобы изменить восприятие ЛГБТ-сообщества Мьянмы привилегированными лицами в гендерной иерархии страны. Что еще более важно, как показывает исследование Чуа с тонким этнографическим осознанием, развитие движения за права человека ЛГБТ в Мьянме изменило то, как активисты понимали себя, свои права как граждан и свою нравственную ценность как людей.»