Rebel FemPower 🦹🏿‍♀️

🚬Темпоральность, действие и стратегии для политических изменений Пайерсон, Гидденс и Маркс сходятся в своем подходе к анализу политики, считая, что фокус должен быть на процессах, а не на отдельных моментах и действиях. Они также соглашаются в том, что политический выбор и последствия формируются контекстом, включая политическую систему, экономические факторы и социальные условия. Они указывают, что даже если политические, верования, институты и модели поведения становятся препятствием для изменений, это не означает, что изменения невозможны. Напротив, давление на изменения может возрастать, и даже маленькое событие может стать толчком для радикальных изменений. Поэтому политические стратегии должны искать "критические точки" и концентрировать усилия там, где есть потенциал для изменений, вместо того, чтобы противостоять течению истории. Маркс верил в значимость истории в контексте прогресса и преобразований для общества. В то время как его конкретные предсказания о социализме могли не сбыться и его видение иногда использовалось для политических целей, его работа иллюстрирует мощность видения будущего и его потенциальное влияние. Историческая память и смысл истории играют важную роль в развитии и формировании коллективной идентичности. Доминирующие группы имеют тенденцию представлять свою версию и опыт как окончательное решение прошлого, в то время как маргинализированные группы остаются за пределами истории и утрачивают свою групповую идентичность. Это лишает людей гордости и самоуважения, что является важным для политической активности. Но некоторые группы, такие как женщины и меньшинства, находят новое самосознание и открывают свое собственное прошлое, что расширяет их возможности и становится основой для политической мобилизации.

Миф об эмансипации Как миф об эмансипации действовал в культуре на протяжении пятидесяти лет, чтобы обезболить политическое сознание женщин? В двадцатых годах эротизм стал модным, и романтика с институтом брака начала размываться, что пробуждало новую солидарность среди женщин. Однако это состояние длилось недолго: их единство рассеялось, и консервативные феминистки оказались обманутыми, в то время как радикальные феминистки стали объектом насмешек. Началась культурная кампания, которая сделала освобождение и спасение личной ответственностью, побуждая женщин искать самореализацию. Десятилетие ознаменовалось стремлением к «стилю» и гламурной эстетике, продвигаемой женскими журналами, что заменило прежние феминистские идеи. В тридцатых, после Депрессии, женщины осознали, что флэпперизм не был решением, и многие молчали о своих проблемах, не вступая в Компартию. В сороковые годы, пугаемые войной, женщины временно забыли о личных трудностях, получив возможность работать и завоевать статус. Конец сороковых и пятьдесятые годы характеризовались долгим миром и благосостоянием, но вместо возрождения феминизма возникла «Женская мистика», о которой подробно писала Бетти Фридан. Эти идеи стремились вернуть женщин домой после войны, манипулируя их занятостью. Пятьдесятые были тяжёлым временем для женщин: миф о женской эмансипации уже существовал, но о старом феминистском движении забыли. Молодежь искала новое, и «тинейджеризм» стал проявлением романтизма, укрепляющим традиционные семейные структуры. Ритуалы ухаживания стали обременительными для юношей, и они искали способы impress женщин, чаще всего позаимствовав отцовскую машину. Музыка Фрэнки Авалона и Пола Анки оказывала влияние на девушек, но не на мальчиков. В шестидесятые годы юноши стали свободнее — они учились и путешествовали, и им нужны были независимые партнерши. Женщины пытались соответствовать новым стандартам, но если они искали серьезные отношения, то воспринимались как «встревоженные». Они стремились стать «сильными и независимыми», но сталкивались с трудностями, не имея места для выхода из системы сексизма. Радикальная политика в 1960-х давала женщинам возможность действовать, причем многие оценивали деятельность не как средство улучшения жизни, а как цель сама по себе. Некоторые присоединились к мирному движению, другие — к движению за гражданские права, что обогатило их политическое сознание. Страдания чернокожих женщин послужили белым как стимул для борьбы с собственным угнетением. Аналогично тому, как проблема рабства подстегивала радикальный феминизм в 19 веке, расизм стал catalyst для нового феминизма, призывая к искоренению сексизма на основе признания его параллелей с расизмом. 𝐿𝑖𝑏𝑟𝑎𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑅𝑒𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑢𝑠 𝑇ℎ𝑜𝑢𝑔ℎ𝑡𝑠

🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️ Аудио версии радфем литературы от Womenation в ВК • Шейла Джеффрис • Сюзан Форвард • Гейл Рубин • Косуэло Барэа и др. 𝔇𝔦𝔢 𝔴𝔢𝔦𝔰𝔢 𝔗𝔢𝔲𝔣𝔢𝔩𝔣𝔯𝔞𝔲 𝔞𝔲𝔰 𝔎𝔞𝔲𝔨𝔞𝔰𝔲𝔰

🤔 Перевод книги «Красота и мизогиния» Шейлы Джеффрис закончен! Из описания книги: Следует ли включать западные косметические практики, от губной помады до лабиопластики, в понятие вредных традиционных/культурных практик, принятое Организацией Объединенных Наций? Исследуя роль распространенных практик красоты в нанесении ущерба здоровью женщин, создании половых различий и принуждении к почтительности женщин, эта книга доказывает, что следует. В 1970-х годах феминистки критиковали повсеместные методы красоты, такие как диеты и депиляция, но за последние два десятилетия жестокость западных практик красоты стала гораздо более суровой. Сегодняшние практики могут требовать разрыва кожи, пролития крови, перестановки или ампутации частей тела. Некоторые «новые» феминистки утверждают, что практика красоты больше не является угнетающей, поскольку женщины могут «выбирать» ее. В этой книге мы попытаемся понять, почему практики красоты не только не исчезли спустя 30 лет после появления феминистской критики, но и во многих отношениях стали еще более экстремальными. Исследуя повсеместное использование макияжа, женоненавистничество моды и обуви на высоких каблуках, а также рассматривая роль порнографии в создании все более популярных практик красоты, таких как грудные имплантаты, депиляция гениталий и хирургическое изменение половых губ, «Красота и мизогиния» пытается объяснить, почему вредные практики красоты сохраняются на Западе и стали настолько дикими. Она рассматривает индустрии косметической хирургии и пирсинга/разрезания тела как формы членовредительства по доверенности, в которых хирургини и пирсерши выступают в качестве доверенных лиц, причиняющих вред женскому телу. В конце работы рассматривается вопрос о том, как можно создать культуру сопротивления этим практикам. Я крайне и настоятельно советую эту книгу к прочтению всем, кто так или иначе вовлечена в современные практики красоты. Я искренне надеюсь, что эту книгу прочитают хотя бы частично все, кто считают отказ от практик красоты неважным и вторичным вопросом. А также все, кто за красотой не гонится, чтобы узнать, как много женоненавистничества смогли обойти стороной. Шейла славно постаралась, собрав и проанализировав такие материалы, после прочтения которых от вида каблуков, макияжа, губной помады, пирсинга и прочих вредящих штук можешь только с ужасом содрогнуться. 😊 Участницы: Female City Сестры Лилит Lesbenbibliothek m. ascending Изабелла Ульянова Полина У. Ира С. Надеюсь на поддержку и помощь в распространении!

👁 // согласно научному исследованию, проведенному учеными из университета северной дакоты и государственного университета северной дакоты, примерно треть студентов-мужчин университетов, принявших участие в исследовании, изнасиловали бы женщину, если бы не было последствий. 31,7% всех мужчин, участвовавших в исследовании, принудили бы женщину к половому акту в такой ”ситуации без последствий", которая является изнасилованием. когда их прямо спросили, изнасиловали бы они женщину, если бы не было последствий, только 13,6% участников ответили, что сделали бы это, заметно снизив долю тех, кто описал, что совершил бы изнасилование. “некоторые мужчины одобрят вопросы о том, применяли ли они силу для достижения полового акта, но будут отрицать, что изнасиловали женщину”, - сказали авторы исследования. размер выборки составил 86 человек. в другом опросе каждый девятый студент университета мужского пола признался в изнасиловании и сексуализированном домогательстве. 63 из 554 мужчин в университетах по всей великобритании признались в изнасиловании, сексуализированном насилии и других формах сексуализированного принуждения за последние два года. среди них был зафиксирован в общей сложности 251 случай. в ходе общекрымского опроса 30 участников сообщили, что за последние два года они совершили 145 актов сексуализированной агрессии, причем наиболее распространенным было сексуализированное принуждение, за которым следовали изнасилования, попытки изнасилования и нежелательные контакты. в меньшем опросе 33 мужчины сообщили о совершении 106 преступлений с сексуализированном насилием за последние два года – при этом треть из них заявили, что совершили три или более. #исследования 🤩 источники: https://www.independent.co.uk/news/world/americas/a-third-of-male-university-students-say-they-would-rape-a-woman-if-there-no-were-no-consequences-9978052.html https://www.independent.co.uk/news/education/education-news/sexual-assault-male-university-students-uk-b1947837.html

У войны не женское лицо Одна из самых известных в мире книг о войне, положившая начало знаменитому художественно-документальному циклу Светланы Алексиевич «Голоса Утопии». Переведена более чем на двадцать языков, включена в школьные и вузовские программы во многих странах. Последняя авторская редакция: писательница, в соответствии со своим творческим методом, постоянно дорабатывает книгу, убирая цензурную правку, вставляя новые эпизоды, дополняя записанные женские исповеди страницами собственного дневника, который она вела в течение семи лет работы над книгой. «У войны не женское лицо» — опыт уникального проникновения в духовный мир женщины, выживающей в нечеловеческих условиях войны. Книга Светланы Александровны "У войны не женское лицо" — это мощный и потрясающий труд, который заставляет нас просто взглянуть на женщин в войне с их стороны, а не только от лица мужчин. Авторке отлично удалось подчеркнуть, что война затрагивает женщин, которые часто остаются в тени истории. В этой книге открывается множество лиц женского опыта. Этот аспект важен для переосмысления традиционных представлений о войне и влиянии гендерных стереотипов на восприятие женской роли в таких ситуациях. "У войны не женское лицо" — это не просто исторический труд. Книга отлично показывает опыт женщин, которое долгое время было в тени и никогда не замечалось. Я настоятельно рекомендую это произведение всем, кто хочет глубже узнать про женский опыт в истории. Книга: У войны не женское лицо 𝐿𝑖𝑏𝑟𝑎𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑅𝑒𝑏𝑒𝑙𝑙𝑖𝑜𝑢𝑠 𝑇ℎ𝑜𝑢𝑔ℎ𝑡𝑠

В российский прокат вышел новый стильный нуарный криминальный триллер «Револьвер». Невероятное противостояние женщины-одиночки со стальным сердцем против мира продажных копов, могущественных корпораций и бездушных негодяев. От режиссера-номинанта на приз Каннского фестиваля с самыми модными корейскими звездами в главных ролях. Фильм выделяет тема сестринства и женской силы. Корейские фильмы о женской мести можно пересчитать по пальцам, а здесь все женщины умнее и справедливее мужчин. Мужские герои - сплошь обманщики и непорядочные ребята, не дающие героиням разобраться друг с другом. Даже главная злодейка и хозяйка преступной организации в какой-то момент становится обычной понятной женщиной, и зритель понимает, что две героини бы разобрались между собой уже давно, если бы не помехи в лице глупых мужчин-помощников. На это мы идем! Билеты по всей России в продаже Промо-видео

Патриархатное общество поддерживает иллюзию «свободы выбора» женщины через пропаганду секс-позитива и порно-стандарта в сексуальных отношениях, тем самым нормализируя и закрепляя гетеросексуальность, сабмиссивность и право мужчины на изнасилование женщины как ожидания и желания самой женщины. Этому же служит инструментализация женщины.

Кстати говоря, насчет Андриенны Рич. Она не являлась радикальной феминисткой, как многие думают или указывается в некоторых источниках. Она была лесбиянкой и затрагивала темы расизма, интерсекциональности. Ее работы про сексуальность и доминирование мужчин пересекаются с матчастью радфем, но также она утверждала, что белые женщины никогда не освободятся от своих белых привилегий и должны постоянно заниматься антирасистской работой, пока они все еще находятся в роли угнетателей цветных женщин. Она является лесбийской феминисткой, с элементами интерсекциональности. Она полностью не придерживается интерсекционального феминизма, но использует его подход к анализу различных идентичностей и активно поддерживает черный феминизм. Учитывая феминистские условия в 1950–1970-х годах, можно сказать, что работы Рич по феминизму были революционными. Ее взгляды на равенство и необходимость для женщин максимизировать свой потенциал можно считать прогрессивными для того времени. Ее взгляды во многом совпадали с феминистским мышлением того периода. Я ни в коем случае, не обесцениваю ее роль и заслуги в продвижений феминизма и женского самосознания. Говорю к слову, чтобы вы не ошибались и не верили ложной информации, где говорится о том, что она радикальная феминистка.

Адриенна Рич – американская поэтесса, публицистка, представительница второй волны феминизма, одна из прародительниц идей лесбийского сепаратизма. Рич критиковала жесткие формы феминистских идентичностей и ценила то, что она придумала как «лесбийский континуум», который является женским континуумом солидарности и творчества, который влияет на жизнь женщин и наполняет ее. Её называют «одной из самых читаемых и влиятельных поэтесс второй половины 20-го века», а также ей приписывают поставновку «проблемы угнетения женщин и лесбиянок в центр поэтического дискурса». Обладательница практически всех крупных наград в области литературы. Авторка 25 книг стихов, 6 сборников эссе и заметок. Принадлежит к крупнейшим поэтессам США второй половины ХХ — начала XXI вв., влиятельным фигурам американской общественной сцены. Известность, в частности, получила её книга «Рожденные женщиной: материнство как личный опыт и социальный институт» (1976) и феминистское эссе «Принудительная гетеросексуальность и существование лесбиянки» (1980), позднее включенное в книгу «Хлеб, кровь и поэзия» (1986). Лауреатка многочисленных премий за поэзию, среди которых — Национальная книжная премия за книгу Diving into the Wreck (1974, разделила её между писательницами Одри Лорд и Элис Уокер), медаль Роберта Фроста (1992), Поэтическая премия за книгу Atlas of the Difficult World (1992), премия Лямбда за книгу Dark Fields of the Republic (1995), премия Уоллеса Стивенса (1996), премия Боллингена (2003), медаль Национального книжного фонда за выдающийся вклад в американскую литературу (2006), Гриффиновская поэтическая премия за жизненное достижение (Канада, 2010) и др. Член Американской академии искусств и наук (1991). Канцлерша Академии американских поэтесс (с 2002). #biofem