『ɪsʟᴀᴍɪᴄ | ɴᴀᴛɪᴏɴ』‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

✍️ به احتمال قوی, تا کنون شنیده‌اید که کسی دلیل خروج خود از اسلام را به شکل زیر بیان کرده.

چون چنین دستور و امری در احکام است, من نمی‌توانم و نمی‌خواهم دین دار باشم.

این احساس حتی شاید برای خود شما نیز پیش آمده باشد! حکمی را بخوانید که احساس غیر مطلوبی به شما دهد. این پدیده, چیز عجیب و غیر طبیعی‌ای نیست, ولی یک خطای شناختی بسیار خطرناک و رایج است که باید آن را بشناسیم! جامعه‌ای که ما امروز در آن زندگی می‌کنیم, ارزش ها, سنت ها, و فرهنگ بسیار متفاوتی با آنچه که در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم بود ایجاد کرده به طوری که گاهاً «خوبی» ها در زمان ما, «بدی» ها در زمان اصحاب است, و در مواردی برعکس. آیا خوبی ها و بدی ها, ارزش منطقی دارند؟ مطلقاً؛ خطا نیز از همینجا آغاز می‌شود. پدیده های اخلاقی یا moral پدیده هایی انتزاعی/subjective شخصی و کاملاً ذهنی هستند, و ارزش هایی که به آن ها داده شده, ارزش هایی است که ما به آن ها داده‌ایم و ساخته‌ایم.

مثلاً تخریب آثار شرک, ممکن است در نگاه برخی, عملی بسیار «بد» متصوَّر شود, ولی در زمان اصحاب و سنت رسول الله, یکی از اخلاقی ترین و «خوب» ترین افعال به حساب آید

.

یا ممکن است سرپیچی از دستور پدر و مادر و جامعه در پیروی نکردن از شرک, در ابتدا احساسی نا خوش آیند در شخص ایجاد کند که دچار انزوا و تنهایی می‌شود, شرایطی مشابه ابراهیم خلیل الله, ولی منطقاً عملی کاملاً صحیح باشد.

بنابر این, برادران و خواهران! احساسات شما کاملاً طبیعی است که گاهی موافق و گاهی مغایر محتوای اخلاقی اسلام باشد زیرا ما در فرهنگ و جامعه‌ای متفاوت زندگی می‌کنیم, ولی: 1️⃣ اولاً, احساس خوب یا بد, ارزش یا ضد ارزش, مطلقاً, و ابداً, ارتباطی به صدقِ منطقی محتوا ندارد. 2️⃣ ثانیاً, احساس بد شما, نباید منتهی به بغضِ از شریعت شود که این یکی از نواقض اسلام است. گاهی ممکن است برخی احکام خارج از توان ما باشد, و حسّ خوبی نسبت به انجام آن نداشته باشیم زیرا در شرایط آن نیستیم؛ باز هم ایرادی وارد نیست, ولی این ابداً نباید موجِب ستیزِ با حکم یا مسلمین شود. -𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

ظرفیّت همه انسانها همه باهم؛ کم هست وکافی نیست برای دریافت رحمت الله الواسعة؛ وبه "خلیفة الله" نیاز دارند تا وساطت کند و واسطه وشفیع باشد تا به الرحمان برسند واز نِعم ولطائف وزیبائی ورحمت های الهی . . . بهره ببرند. ودر وراهی بجز این خلیفة ( یا خلفاء ) وجود ندارد. "یا باب الله الواسعة"

وَلاَ تَکونُواْ کالَّذِینَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَأُوْلَئِک لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ»؛ و چون کسانی نباشید که پس از آن دلایل آشکار برای شان آمد پراکنده شدند و با هم اختلاف پیدا کردند و برای آنان عذاب سنگین است. «...وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکمْ...»؛ و با هم نزاع نکنید که سست شوید و مهابت شما از بین برود. «إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاعْبُدُونِ»؛ و این امت شما امتی یگانه است و منم پروردگار شما پس مرا بپرستید.

-𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

کسانی که احساسات ناسیونالیستی را در ملت های اسلامی تزریق دمیدند، شاید نظر بدی نداشتند؛ اما توجّه نکردند که پان‌عربیسم و پان‌ترکیسم و پان‌ایرانیسم و مانند آن به چه قیمت تمام خواهد شد. توجّه نکردند که تزریق چنین احساساتی به قیمت این تمام خواهد شد که ملت های یکپارچه، این‌طور از هم‌گسیخته شوند و دشمنان اسلام هر بلایی می‌خواهند بر سر مسلمانان بیاورند. این هم یک گسیختگی دردآور است که به دلیل احساسات ناسیونالیستی یا احساسات فرقه‌ای بین شیعه و سنّی و اباضیّ و از این قبیل رخ نموده است. این‌ها تلخی‌هاست. همه هم این تلخیها را می‌بینند. ملتها که دستشان از صحنه‌های تصمیم‌گیری کوتاه است و غمگینند؛ اما متأسّفانه مسئولین هم کمتر به فکر ترمیم این رخنه و شکاف در امّت اسلامی‌اند. مع‌الاسف این اشکالِ موجود، از دردهای بزرگ امّت اسلامی است. از زمان مرحوم آیت‌اللَّه بروجردی (رضوان‌اللَّه‌تعالی علیه) و بعضی از بزرگانِ علمای اهل سُنت در مصر - که این فکر پیدا شده که بیایید اختلافات را کنار بگذارید؛ سنی، سنی بماند؛ شیعه، شیعه بماند؛ عقاید خودتان را داشته باشید؛ اما با هم، دست در دست هم بگذارید. قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان میگوید: «تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن کسی که ندای تفرقه‌ی بین شیعه و سنی را سر میدهد و به بهانه‌ی مذهب، میخواهد وحدت ملی را به هم بزند، چه شیعه باشد و چه سنی، مزدور دشمن است؛ چه بداند، چه نداند.

امام خامنه ای

-𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

اولیا چلبی (جهانگرد معروف عثمانی) می نویسد: که در سال 1633 دانشمند و مخترعی به نام لگاری حسن چلبی وجود داشت که در  دوران امپراتوری عثمانی زندگی می کرد، دستگاهی شبیه موشک مدرن ساخت و مسافت 300 متر را با آن هواپیما طی کرد. این هواپیمای شگفت آور شبیه  گلایدر* مدرن بود. مینیاتورهایی نیز وجود دارند که تصدیق کننده این امر می باشد که به تاریخ قرن هفدهم اختصاص دارد بشریت بعد سه قرن به چنین فناوری دست یافت . (*به هواپیمای بدون موتور، گلایدر (Glider) گفته میشود) -𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

🖼 حکمتانه | امام خمینی انسان در فطرت خود هر کمالى را به‌طور مطلق مى‌خواهد.  اگر عالم را در اختیار داشته باشد و گفته شود جهان دیگرى هم هست، فطرتاً مایل است آن جهان را هم در اختیار داشته باشد. انسان هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود علوم دیگرى هم هست، فطرتاً مایل است آن علوم را هم بیاموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق باید باشد تا آدمى دل به آن ببندد. آن خداوند متعال است که همه به آن متوجهیم، گرچه خود ندانیم. اصولًا اشتیاق به زندگى ابدى در نهاد هر انسانى نشانه وجود جهان جاوید و مصون از مرگ است.

بخشی از نامه امام خمینی به گورپاچف

-𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

اَلا اى بندگان من، امروز شما را هيچ ترس و حزنى نخواهد بود شما همانانی هستید كه به آيات ما ايمان آورده و همواره تسليم ما بودید شما همراه با همسرانتان شادمان وارد بهشت شويد زخرف

علم محدود به دنیای فیزیکی است➡️ علم فقط می تواند آنچه را که قابل مشاهده و اندازه گیری است مطالعه کند. این بدان معنی است که نمی تواند به سؤالاتی در مورد آگاهی، احساسات و اخلاق پاسخ دهد. علم به طور مداوم در حال توسعه است➡️ درک ما از جهان همیشه با اکتشافات جدید در حال تغییر است. این بدان معنی است که نظریه های علمی همیشه در معرض تجدید نظر هستند + برخی از دیدگاه های اولیه (قبلی) با دیدگاه های فعلی مطابقت ندارند. علم همیشه کامل نیست➡️ نظریه های علمی اغلب بر اساس داده های ناقص است. این بدان معنی است که آنها گاهی اوقات ممکن است اشتباه کنند. علم نمی تواند جای دین را بگیرد➡️ علم می تواند به بسیاری از سؤالات در مورد جهان پاسخ دهد، اما نمی تواند به همه سؤالات پاسخ دهد. با توجه به این محدودیت ها، جای تعجب نیست که علم نتواند هر آنچه را که می خواهیم درباره جهان بدانیم به ما بگوید. علم فقط می تواند در مورد جهان فیزیکی به ما بگوید. علم نمی تواند مستقیماً به سؤالات مربوط به معنای زندگی یا وجود خدا پاسخ دهد. -𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

استدلال عقلی ابن سینا بر اثبات خدا ابن سینا بر اساس وجودشناسی، خداشناسی را تبیین می کند و برای اثبات خدا استدلالی مبتنی بر وجودشناسی بیان می کند. اصل مهم وجودی او تمایز میان وجود و ماهیت است. بر اساس این تمایز، موجودات به دو قسم واجب و ممکن تقسیم می شوند. در واجب الوجود تمایز وجود و ماهیت بی معناست و در ممکنات چنین تمایزی برقرار است. پرسش اولیه این است که ابن سینا چه تصوری از خدا دارد؟ مفهوم خدا نزد او چیست؟ ویژگی های آن کدام است؟ مفهوم خدا نزد ابن سینا با دو بیان مطرح شده است «الحقیقه الأول الإنیه» و نیز «واجب الوجود ماهیته آنیته». حال پرسش اصلی این است که این دو عبارت در نتیجة بحث چه تفاوتی باهم دارند؟ آیا این که یک بار ابن سینا واجب تعالی را «انیّت محض» می داند و در جای دیگر از عینیت وجود و ماهیت او سخن می گوید به تناقض گویی دچار نشده است؟ در این نوشتار برآنیم پس از بررسی این دو عبارت به حل این مسئله بپردازیم و برای این امر، از تحلیل ویژ گی های واجب الوجود نیز بهره می گیریم. -𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉

#کتیبه_های_اسلامی سنگ نوشته ی منحصر به فرد دست اول تاریخ اسلامی در مکان #جبل_السلع در سال ۵ هجری که نام پیامبر و صحابه قید شده است . انگار به دستور یا به خط خود پیامبر نام مبارک ایشان نوشته شده است انا #محمد_بن_عبدالله و اسامی صحابه ای که در کنار ایشان حین جنگ #خندق بودند ذکر شده است ، ابوبکر ، عمر ، علی ابن ابی طالب و ... نقش به تاريخ 626م / 5 هجري (c.5 AH or c. 626 CE)، و قرائت عربی آن: “حكيم و يومن بال عمر ابن ال بكر انا عمارة ابن حزم انا ميمون..انا #محمد_بن_عبدالله, انا م…بن عوسجة انا خلف انا سليمان(الأحمر؟) انا..انا سهل ابن..انا معقل الجهيني يا الله انا..انا سعد بن معذ….ابنء….انا….انا #علي_بن_ابوطلب مـ محمد يقبل الله #عمر الله يفعل عمر بالمغفرة المومنونالحقى بالصلحين يجعل الله عمر من اهل الجنة و #ابوبكر بعمل المومنين”.

📚منبع: George. C. Miles, “Early Islamic Inscriptions NearTa’if In The Hijaz”, Journal Of Near Eastern Studies, 1948, Volume VII, p. 240 https://www.jstor.org/stable/542216?seq=1#page_scan_tab_contents

┈─────────┈ -𝗝𝗼𝗶𝗻'𝘂𝘀 ⌯ 𓊈  @ISIAMNATION 𓊉