نقد اقتصاد سیاسی

درباره‌ی کاستی‌های کتاب پنی جانسون در مورد حیوانات در فلسطین: این نوع رفاه حیوانات لیبرالی نه‌تنها با نادیده گرفتن واقعیتِ آشکارِ موجود خطر بیگانگی فلسطینیان با آن را به‌دنبال دارد، بلکه فعالانه به توجیه ظلم وحشیانه توسط قدرت اشغالگر کمک می‌کند. نمونه‌ی آن وگن‌شوییِ ارتش اسرائیل است. چنین درکی ما را به پرسشی که جانسون در ابتدا مطرح کرد باز می‌گرداند: «وقتی انسان‌ها در رنج هستند، چگونه می‌توان رفاه و حفاظت از حیوانات را پیش برد»؟ ____________ 👈متن کامل

🔸مصالحه‌ی درون‌حکومتی در ایران از منظر چپ اقتصادسیاسی‌گرا 🔸سخنران: محمد مالجو __________ 🔸زمان: شنبه ۳۱ شهريور ۱۴۰۳ مطابق با ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران مطابق با ۱۹ به وقت اروپای مرکزی __________ 👈 اتاق سمينار (کد 436917) __________ پخش همزمان: 👈یوتیوب

مسئله‌ی این یادداشت کمابیش آشنا است، و تاکنون از جانب نیروهای مختلف مطرح شده و به آن اندیشیده‌ شده است. و چه بسا در بطن بسیاری از پرسش‌ها و نوشته‌های ظاهراً نامرتبط نیز طنین آن شنیده شود. پرسش این است که چرا به‌رغم کثرت بی‌سابقه‌ی جنبش‌های اعتراضی و سیاست‌های رهایی‌بخش، آنها حول یک پروژه‌ی واحد همگرا نمی‌شوند؟ ائتلاف رهایی‌بخش میان آنها چگونه شکل می‌گیرد؟ و چه‌طور می‌تواند به بدیلی اصیل برای وضعیت فعلی بدل شود؟ _______ 👈متن کامل

نویسنده در جست‌وجوی ریشه‌ها و بنیان‌های باورهای زن‌ستیزی تا اعماق تاریخ به‌عقب می‌رود. به زمانی که زادوزیست و سرنوشت انسان‌ها با افسانه‌ها و اساطیر درهم‌بافته بود. به‌عبارت بهتر درک و دریافت آدمی از جهان پیرامونی با باورهای اساطیری درآمیخته بود و رازها و معماهای هستی بدون وجود اسطوره‌ها ناگشودنی بود. ____________ 👈متن کامل

در روزهای پرالتهاب «جنبش ژینا»، هنر هم به میدان آمد تا صدای سرکوب‌شدگان را به گوش جهانیان برساند. یکی از واسطه‌هایی که به انتشار آثار هنری در این اعتراضات یاری رساند، شبکه‌های اجتماعی و قابلیت‌های تکثیر رسانه‌های جمعی بود. این مقاله با تحلیل نظریات والتر بنیامین درباره‌ی بازتولید مکانیکی هنر، نشان می‌دهد چگونه جنبش ژینا با استفاده از نوآوری‌های هنری و فناوری‌های دیجیتال، به یک جنبش فرهنگی قدرتمند تبدیل شده است. ___________ 👈متن کامل

به‌مناسبت دومین سالگرد آغاز جنبش «زن زندگی آزادی» ____________ جنبش «زن زندگی آزادی» نه صرفاً خواستار نگاهی غیر جنسیت‌زده به بدن زنان که مهم‌تر از آن طالب مالکیت زنان بر بدن خود، حق زیست روزمره و حق بر امر معمولی است. دال مرکزی گفتمان زنانه‌ی جنبش «زن زندگی آزادی» تأکیدی بر همین است. ____________ 👈متن کامل

فرهادپور در پاسخ، ابتدا کاریکاتوری از منتقد ترسیم کرد، چنان که نقد وی را برخاسته از نوعی طرزتلقی از مارکسیسم دانست که همه‌چیز را به طبقه تقلیل می‌دهد و تاب دگراندیشی را ندارد، یعنی از منتقد یک «ژدانف» ساخت که برای دیگرانی که از «مارکسیسم خیالی‌اش » تخطی کرده‌اند، حکم ارتداد صادر می‌کند. آن‌گاه به‌جای پاسخ مشخص به نقدهای طرح‌شده، به چنین درکی از مارکسیسم تاخت. _______________ 👈متن کامل

تأملی کوتاه بر فرقه‌ی دموکرات آذربایجان: تکیه بر زبان مادری در فرقه‌ی دموکرات، بسیار فراتر از یک خواسته‌ی دموکراتیک در کنار سایر خواسته های دموکراتیک فرقه بود. به نظر من این خواسته کاملاً برخاسته از نوعی ناسیونالیسم افراطی بود که در پاسخ به ناسیونالیسم رضاخانی شکل گرفته بود. آیا شکل‌گیری این ناسیونالیسم افراطی تنها راه ممکن برای مقابله بود؟ آیا نمی‌توان بدون درافتادن در ورطه‌ی ملی‌گرایی یا قومیت‌گرایی، از حق تکلم به زبان مادری سخن گفت؟ __________ 👈متن کامل

مؤلفه‌ی دیالکتیکی تأکید می‌کند که خود جهان اجتماعی، محصول چندین بخشِ درهم‌‌تنیده‌ای است که در حال تغییر و تحولِ مداوم هستند و خود فعالیت انسانی، از جمله تلاش‌های ما برای درک جهان اجتماعی نیز در روندِ تغییر نقش دارد. این امر حتی زمانی صادق است که در پایدارترین و تغییرناپذیرترین وضعیت خود به نظر برسد. ______________ 👈متن کامل

باید رهایی انسان موضوع اصلی تأمل ما قرار گیرد. ما می‌توانیم برای تصورِ آینده‌ی پساسرمایه‌داری ارزش‌ها و بینش‌هایی از سنت‌های سوسیالیستی ولیبرالیستی را درهم‌آمیزیم. لازم است شکل‌های تازه‌ای از هویت را که تاکنون تجربه کرده‌ایم، پیش بگذاریم. باید از حدود و چارچوب‌های محصورکننده بیرون برویم. «ما»، این اکثریت ۹۹ درصدی می‌توانیم، دست‌کم در بیان، آغازگر ارائه‌ی «جامعه‌های تخیلیِ» سازگار با شأن و رهایی انسان باشیم. _________________ 👈متن کامل