القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل جميع الأنبياء بالإجماع، بل هو أفضل الخلق. قال النووي: "وفى صحيح مسلم أيضًا، عن أنس، أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خير البرية، قال: “ذاك إبراهيم”، وهذا محمول على التواضع، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: “أنا سيد ولد آدم”. انتهى وقد نقل الإجماع على ذلك بعض أهل العلم. ‌قال البجيرمي المصري الشافعي: "أفْضَلُ ‌الْخَلْقِ عَلَى الْإِطْلَاقِ نَبِيُّنَا إجْمَاعًا". وفي فتاوى النووي: «‌"جواز التفاضل بين الأنبياء" 3 - مسألة: رجلان، قال أحدهما: إِن نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم أفضلُ الأنبياء وأشرفُهم، وقال الآخر: هذا الكلام لا يجوز، وهذا اعتقاد باطل، وقال: لا يجوز تفضيلُ بعض الأنبياء على بعض، فأيُهما المصيبُ، هل يُعزر واحدٌ منهما على هذا القول؟. الجواب: هذا الذي اعتقده الأول هو الصواب، وهو اعتقاد المسلمين، وقد تظاهرت الدلائلُ على تفضيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين». وأما الرجل الثاني: فمخطئ في كل ما قاله، وعليه التعزير في قوله، ولا يجوز الكلام في هذا، ولا التفضيل؛ إِلا أن يكون جاهلًا لا يعلم قولَ الله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ}، وفي الحديث الصحيح المشهور: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "انا سَيّدُ ولدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ"، وأما الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تفَضِّلُوا بينَ الأنبياء"، فأجاب العلماء عنه بخمسة أجوبة مشهورة: 1 - أحدها: أنه صلى الله عليه وسلم نهى قبل أن يعلم أنه أفضلُهم، فلما علم قال: "أنَا سَيّدُ ولدِ آدَمَ". 2 - والثاني: أنه نهى عن تفضيلٍ يؤدي إِلى الخصومة، كما ثبت في الصحيح في سبب هذا الحديث من لطم المسلم اليهودي. 3 - والثالث: نهى عن تفضيلٍ يؤدي إِلى تنقيص بعضهم لا كل تفضيل، ويؤيد هذا قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ}. 4 - والرابع: قاله تواضعًا. 5 - والخامس: نهى عن التفضيل في نفس النبوة، لا في ذوات الأنبياء، وعموم رسالاتهم، وزيادة خصائصهم "والله أعلم". انتهى

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل جميع الأنبياء بالإجماع، بل هو أفضل الخلق. قال النووي: "وفى صحيح مسلم أيضًا، عن أنس، أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خير البرية، قال: “ذاك إبراهيم”، وهذا محمول على التواضع، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: “أنا سيد ولد آدم”. انتهى وقد نقل الإجماع على ذلك بعض أهل العلم. ‌قال البجيرمي المصري الشافعي: "أفْضَلُ ‌الْخَلْقِ عَلَى الْإِطْلَاقِ نَبِيُّنَا إجْمَاعًا". وفي فتاوى النووي: «‌"جواز التفاضل بين الأنبياء" 3 - مسألة: رجلان، قال أحدهما: إِن نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم أفضلُ الأنبياء وأشرفُهم، وقال الآخر: هذا الكلام لا يجوز، وهذا اعتقاد باطل، وقال: لا يجوز تفضيلُ بعض الأنبياء على بعض، فأيُهما المصيبُ، هل يُعزر واحدٌ منهما على هذا القول؟. الجواب: هذا الذي اعتقده الأول هو الصواب، وهو اعتقاد المسلمين، وقد تظاهرت الدلائلُ على تفضيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين». وأما الرجل الثاني: فمخطئ في كل ما قاله، وعليه التعزير في قوله، ولا يجوز الكلام في هذا، ولا التفضيل؛ إِلا أن يكون جاهلًا لا يعلم قولَ الله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ}، وفي الحديث الصحيح المشهور: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "انا سَيّدُ ولدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ"، وأما الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تفَضِّلُوا بينَ الأنبياء"، فأجاب العلماء عنه بخمسة أجوبة مشهورة: 1 - أحدها: أنه صلى الله عليه وسلم نهى قبل أن يعلم أنه أفضلُهم، فلما علم قال: "أنَا سَيّدُ ولدِ آدَمَ". 2 - والثاني: أنه نهى عن تفضيلٍ يؤدي إِلى الخصومة، كما ثبت في الصحيح في سبب هذا الحديث من لطم المسلم اليهودي. 3 - والثالث: نهى عن تفضيلٍ يؤدي إِلى تنقيص بعضهم لا كل تفضيل، ويؤيد هذا قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ}. 4 - والرابع: قاله تواضعًا. 5 - والخامس: نهى عن التفضيل في نفس النبوة، لا في ذوات الأنبياء، وعموم رسالاتهم، وزيادة خصائصهم "والله أعلم". انتهى

الغناء بالقرآن بالموسيقى استهزاء به واستخفاف. والله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ ‌كُنْتُمْ ‌تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: "واعْلَم أن مِن ‌اسْتَخَفّ ‌بالْقُرْآن أَو الْمُصَحف أَو بشيء مِنْه أَو سَبَّهُما أَو جَحَدَه أَو حَرْفًا مِنْه أَو آيَة أَو كَذَّب بِه أَو بشيء مِنْه أَو كَذّب بشيء مِمَّا صُرّح بِه فِيه من حُكْم أَو خَبَر أَو أثْبَت مَا نَفاه أَو نَفَى مَا أثْبَتَه عَلَى عِلْم مِنْه بِذَلِك أَو شك في شيء من ذَلِك؛ فَهُو كَافِر عِنْد أَهْل الْعِلْم بإجْماع". انتهى ولا يجوز سماعه ولا نشره قال تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ‌آيَاتِ ‌اللَّهِ ‌يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)}

يقول القائل: لماذا تحذرون من الإخوان، ولا ترضون أفعالهم، مع أنهم إسلام سياسي، ويقولون: نريد تطبيق الشريعة ونصرة الإسلام، ومنافسوهم من السياسيين ليسوا أحسن منهم حالاً؛ كالعلمانيين والليبراليين والبعثيين والقوميين وغيرهم؟ فهم أفضل الموجود؟ هذا ما سمعناه هذه الأيام. الجواب: السياسيون الآخرون لا أحد منهم يدعي أنه الإسلام، وأنه يريد تطبيق الشريعة، ونصرة الإسلام، وأن الإسلام هو الحل. فأمره واضح مكشوف لا ينخدع به أحد. فمن يريد الإسلام لا يتجه إلى جهته ولا يهتم به، انتهى أمره. وأما المشكلة والخطر الأعظم فهو من يدعي الإسلام وهو يهدم الإسلام باسم الإسلام. ويخدع الناس باسم الإسلام، ويستعمل الإسلام كي يصل إلى الكرسي. فهذا ينخدع الناس به، فهو في الحقيقة يريد الصعود على ظهر الإسلام ليصل إلى الكرسي. ويجعله هذا الأمر يغير دين الله ويبدل فيه، ويأتي بشبهات من أجل أن يصور للناس أن الإسلام كما يريده، والإسلام هو ما يفعله، مع أن ما يفعله بعيد كل البعد عن الإسلام. وأنتم ترونهم يحلون الشيء اليوم إذا كان فيه مصلحة حزبهم، ويحرمونه غداً إذا كان في تحريمه مصلحة لحزبهم. وإذا وصل حزب الإخوان إلى الحكم بدل دين الله وأحل الحرام وحرم الحلال من أجل خدمة مصلحة حزبه. فخطر هذا من هذا الناحية، من ناحية أنه أعظم خداعا وتلبيسا هو أخطر من غيره وأشر على الإسلام والمسلمين من غيره. ومن ناحية أن الناس ستظن أن ما يفعله دين، أو سيطعنون في الدين وينفرون عنه إذا رأوا الباطل الذي عنده والكذب وظنوه هو الدين. فوجب علينا أن نبين للناس الحق من الباطل ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. فهذا الأهم عندنا عاملهم كحزب سياسي لا تربطهم بدين الإسلام ولا تأخذ عنهم ديناً. واعتبر فتاويهم كلها سياسة لا دينية، والحق الذي فيها ستجده عند أهل الحق علماء الدين الذين لا يستعملون الدين لخدمة مصالحهم ولا مصالح أحزاب، ولا مصالح الحكام ولا غيرهم. وأما تحالفهم مع الرافضة وتسببهم في سفك دماء المسلمين باسم الدين فسيأتي الجواب عنه في مقال آخر إن شاء الله.

في الأردن، قناة المملكة: "الحكومة تدق ناقوس الخطر، وتعلن خروج نسب التدخين في الأردن عن السيطرة، وزيادة مطردة في نسبة الإصابات بالسرطان في الأردن". انتهى لا تظنوا أن المعاصي إذا انتشرت وكثرت بين الناس أنها تمر من غير عقاب وعذاب. فعاقبة المجاهرة بالمعاصي وعدم المبالاة بأمر الله ونهيه عظيمة وشديدة نسأل الله السلامة. ولقد بَلَغْنا في مخالفة أمر الله مبلغا عظيماً، وصرنا نفعل ذنوبا أنزل الله بها أنواعا من العذاب على أقوام فلم يبق لهم أثر. والمصيبة أننا صرنا نستخف بالذنوب ولا نراها شيئا، وإذا أنزل الله علينا العذاب بها، أنكرنا على من يقول إنه عذاب، كي نستمر في ضلالنا ونخدع أنفسنا. والعذاب أنواع منه: المرض، والفقر، وذهاب الأموال، وموت الأحباب، والخوف، وتسليط الأعداء، والظلمة الأشرار، والذل، والفيضانات، والحرائق.. وغير ذلك مما يؤلم ويوجع. فإذا نزل العذاب فانظر إلى نفسك واعرضها على القرآن والسنة وفقه الصحابة، وانظر أين أنت منها، فإذا كنت متمسكا بها فما نزل بك تكفير وابتلاء يحتاج صبرا، وإذا كنت بعيدا عنها فاعلم أنه عذاب من الله فارجع إليه وتب قبل فوات الأوان. حاسب نفسك بصدق ولا تحاول خداعها. قال تعالى:﴿وَمَا أَصَابَكُمْ ‌مِنْ ‌مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾. وقال تعالى محذرًا من معصية نبيه - صلى الله عليه وسلم -: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63]. وقال سبحانه: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا، هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ ‌الْمُوبِقَاتِ. قَالَ البخاري: يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ. ومن المهم جدا أن لا تحاول خداع نفسك، وأن لا تسمع كلام أهل الباطل الذين يحلون لك ما حرم الله. فلا عذر لك عند الله؛ فالعلم متوفر والعلماء الذين يفتونك بالكتاب والسنة ومنهج الصحابة ومن اتبعهم بإحسان؛ موجودون، فقد أخبرك النبي صلى الله عليه وسلم أنهم باقون إلى قيام الساعة، وهم بما معهم من الكتاب والسنة وفقه السلف الصالح رضي الله عنهم حجة عليك.

من الحماقة بمكان ومن عدم التوفيق أن تدعو إلى التقريب بين السنة والشيعة، وتأمن الشيعة على بلدك، وتعطيهم ظهرك وأنت تواجه عدوك. ومثلهم الإخوان وغيرهم ممن يوالي الرافضة ويمشي على طريقتهم. وقلنا سابقا تعلموا عقائد الناس، واعرفوا مَن يوالون، فالولاء هو المحرك لأصحاب العقائد، وبه وبالعقيدة تعرف صاحبك من عدوك. هذه رسالة نرسلها إلى دعاة التقريب بين السنة والشيعة في كل مكان، يكتبها أحد أعضاء هيئة كبار علماء الأزهر، الذي كان عضوا في "جماعة التقريب بين السنة والشيع". قال الشيخ محمد عرفة رحمه الله: «لقد صدَرَتْ آراء من دعاة التقريب بين المذاهب الإسلامية، يُثْنُون فيها علَى مذهب الجعفرية، المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية، على أن لهذه الطائفة أصولها المستمدة من كتاب الله تعالى، ومن سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم. ولعله لا يكون من السهو أن يفوت هؤلاء أن هذا المذهب يقول برِدَّة الصحابة جميعًا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، إلا قليلًا منهم، وأن أبا بكر وعمر كافران ملعونان! فهل يجوز للمسلمين تقليدهم في ذلك؟ وأن يكون من المسلمين من يلعن أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة، ويقول بكفر الصحابة!؟ وأن هذا المذهب يقول بكفر المسلمين من غير الشيعة: الحاضرين والماضين؛ فالمسلمون في رأيهم كفار حكامهم ومحكوموهم في نظرهم!! والذي دعاهم إلَى ذلك أنهم يجعلون الإيمان بإمامة عليّ رضي الله عنه ومَن بعده مِن أبنائه جزءًا من الإيمان، كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فمن لم يؤمن بالأئمة من أهل البيت لم يكن مؤمنًا، ولذلك كفّروا الصحابة الذين قالوا بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان، وكفّروا هؤلاء الخلفاء لأنهم أخذوا ـ بزعمهم ـ ما ليس لهم من الإمامة، ولذلك أيضًا كفروا المسلمين الحاضرين والماضين الذين لا يقولون بالإمامة التي جعلوها جزءًا من الإيمان، وجعلوا حكامهم أهل جور؛ لأنهم لم يستمدوا حكمهم من الأئمة المعصومين ذوي الحق، وجعلوا الرعية كفارًا لأنهم اتبعوا أئمة الجور ولم يؤمنوا بإمامة الأئمة من أهل البيت. فهل يجوز تقليد هذا المذهب في ذلك؟! وهل نقول للمسلمين: لكم أن تقلدوا هذا المذهب فيما ذكرنا؛ فيكفّر بعضهم بعضًا؟! وهذا المذهب يقول: إن هذا القرآن الذي بأيدي الناس ليس هو القرآن كله، وإن عليًا رضي الله عنه هو الذي جمعه كله، فهل يجوز للمسلمين تقليده في ذلك؟ إن ما نسبناه إليهم ينبغي ألا نتركه حتَى نبين نسبته إليهم من كتبهم المعتبرة، التي جعلوها أصول هذا المذهب، والتي هي عندهم كالبخاري عندنا. (ثم نقل رحمه الله من كتب الشيعة الموثوقة عندهم ما يدل علَى ما قاله) ثم قال: «إنهم كانوا منطقيين مع أنفسهم مخلصين لمذهبهم، الذي يكفّر أهل السنة رعيتهم وراعيهم، حين التزموا لوازمه إلَى نهايتها، وقالوا: إنه لا يقاتل مع أهل السنة عدوهم من الكفار. فلو كان منا شيعة في العدوان الثلاثي علَى مصر لتخلفوا عن قتال المعتدين بناء علَى هذه القاعدة، وهذا هو السر في رغبة الاستعمار في نشر هذا المذهب في البلاد الإسلامية. هذا هو المذهب الشيعي في حقيقته، أظهرناه عاريًا لا حجاب دونه، أخذناه من مصادره الأصلية، ومن كتبه التي هي أصول المذهب عند الشيعة، وعن أشياخه الذين هم أئمتهم، والموثوق بهم، والذين أجمعت كتب التراجم علَى تزكيتهم وتوثيقهم، فإذا لم نأخذ المذهب عن هؤلاء، فعمن نأخذ؟ وإذا لم نستند إلَى هذه الكتب فإلام نستند؟ أتَاكَ المُرْجِفُونَ بِرَجْمِ غَيْبٍ...عَلَى دَهَشٍ وَجِئْتُكَ بِالْيَقِينِ.

من أعظم أسباب زنا المحارم وتحرشهم ببعضهم الذي كثر بين أبناء المسلمين هذه الأيام: عدم تربية الأبناء على التقوى والخوف من الله والالتزام بشرعه. وترك الشباب والشابات يلهون على الأنترنت دون رقابة ومتابعة. وتعري البنات أمام محارمهن بطريقة تثير شهوة الحجارة. وانتشار المخدرات بين أبناء المسلمين. فاتقوا الله وأصلحوا بيوتكم وراقبوا أبناءكم فإنكم مسؤولون عنهم يوم الحساب.

إن كنتم تنسون فنحن لا ننسى أليسوا هم الذين كانوا ينادون بالإسلام، ويقولون الإسلام هو الحل، ولما وصلوا إلى الحكم، قالوا: لا نريد دولة دينية، ونريد دولة مدنية -أي علمانية-. وقالوا قطع اليد ليس من الشريعة. وقالوا الرقاصة تؤدي رسالة وقال أحد قادتهم بجواز إجراء استفتاء شعبي على تطبيق الشريعة. وقالوا: تريدون منا الآن أن نذهب لتحرير فلسطين ارحمونا بقى. ووضعوا أيديهم بيد الرافضة الطامعين بالقضاء على دينكم ودمائكم وأعراضكم وأوطانكم. وقالوا بأن اليهود والنصارى إخوانهم؟! فلا تنخدعوا بهذه الشعارات من أناس عُرِفوا فقط باستعمالها لاستغلال مشاعر المسلمين وعواطفهم لتحقيق أهادف سياسية. وفي النهاية تكون العاقبة خرابا ودمارا ودماء، وحربا على الإسلام إعلامية وأمنية، ورفعة للعلمانية والليبرالية. هكذا كانت نتائج أعمالهم فلا هم للإسلام نصروا ولا للدنيا أبقوا.

سبحان الله ما أكثر السحر في البيوت، أسأل الله أن ينتقم من كل ساحر وساحرة، وأن يريح العباد والبلاد من شرهم، ويلحق بهم كلّ مَن يدفع لهم ليسحر المسلمين. لقد أفسدوا البيوت، وفرقوا بين الأزواج، وضيعوا الأبناء ومزقوهم، وأمرضوا قلوب الرجال والنساء. فلا تكفوا عن الدعاء عليهم لعل الله يكف شرهم عن المسلمين.

"إنّي سِلمٌ لِمن سَالَمَكُم وَحَربٌ لِمَن حَاربَكُم إلى يَوْم القِيَامَة. المعركة بين الجبهة الحسينيّة والجبهة اليزيديّة مستمرّة ولا نهاية لها". هذا قول كبير الرافضة ورئيسهم خامنئي قبل أيام، كما في حسابه الرسمي ألا يكفيكم هذا حتى تعلموا أن عدوهم الحقيقي هو أنتم ولن يرتاحوا حتى يروكم وأنتم تسبحون في دمائكم. أفيقوا أفيقوا قبل أن تفيقوا على صوت صواريخهم على رؤوسكم