قطوف - علّموا الناس الخير

يا شيخ شخصيتي مش عجباني وفيه حاجات كتيرة غلط بعملها ازاي اطور من نفسي؟ ج/ تستعين بالله عز وجل وتكثر من دعائه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدني لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت. تحدد مناطق قوتك وطباعك الحسنة فتنميها، ومواطن ضعفك وعيبك فتداويها بالتعلم والعمل بما تعلمته ومراجعة النفس عند تكرار الخطأ. حدد ما تقدم مكتوبًا، وكبداية اقرأ: خلق المسلم للشيخ محمد الغزالي، وكتاب اللياقات الست لأحمد البراء الأميري، وكتاب عيوب الشخصية ليوسف الأقصري. الشيخ أحمد سالم ▪️#الوعي_الذاتي ▪️ قطوف: تيلغرام | فيسبوك | تويتر | ويب

لازم ابقى رفيعة عشان اتجوز والاقي حد يحبني؟ حاولت اخس كتير بس مش عارفة وده بيأثر على نفسيتي ج/ مش لازم يا ستي والله ومش بقولك ده من واقع إننا في الهوا سوا، الفكرة كلها إن مفيش حاجة في الدنيا تجبر حد يتخلص من طبيعته طالما ليست محرمة ولا هي ممكنة الدفع من قريب. وبإذن الله هتلاقي اللي شخصيته وخياراته تقبلك كما أنت وتبصر مواطن حسنك. من زمان نفسي أكتب قصة عزيزة علي، وللأسف هكتبها من التليفون فمش هاخد راحتي. في إعدادي كان بيدرس لي مدرس رياضيات شاطر في مادته، حسن الخلق، شديد الوسامة لدرجة العيون الخضراء والشعر بين الأشقر والأسود. ابن أخته كان معانا في الفصل وكان صاحبي فده سمح بمعلومات كتير. كان عندنا مدرسة عربي ودين، عشان تتخيلي شكلها فهي نفس حجم علاء ولي الدين رحمه الله ولكن في طول أحمد بدير مع بياض شديد مشرب بحمرة وملامح طفولية، لكن في النهاية سمنة مفرطة ومزعجة. الأستاذ كم يوم مزاجه مش حلو وكنت بحبه جدا، سألت أحمد صاحبي خالك ماله؟ قال لي: عاوز يتجوز أبلة مها والبيت عنده مقلوب وأمه بتقول مستحيل، انت ممكن تتجوز ملكة جمال، مش واحدة شكلها كده وكمان أكبر منك. كنت عارف الأبلة رغم إنها لا تدرس لي، لكن نتيجة لاهتماماتي الدينية وكنت شاطر في العربي فكان لي احتكاك بيها، واللي أقدر أقوله إنها واحة ربيعية في صحراء قاحلة، كانت شخصية عظيمة بالصدفة سمعت الأستاذ بيتكلم مع أخوه اللي جاي له المدرسة يتكلم معاه فبيقول له: مقدرش أزعل ماما بس أنا ما أقدرش أضيع مها من إيدي استمر الصراع سنة تقريبا حتى استسلمت الأم وتزوجا وقتها دخلت أنا ثانوي ومن يومها لم أر الأستاذ غير مرة واحدة من فترة وشعره شاب وهي كبرت وبتمشي بصعوبة بس إيديهم في إيد بعض وبيضحكوا، منظرهم ده مع صورة البروفايل عندي في الفيس (وضعناها قبل هذا المنشور 👆🏻) تمثل بالنسبة لي أصح تعريف للنهايات السعيدة . الشيخ أحمد سالم

انا عندي ٢٧ سنه ومتقدملي شاب ٣٠ سنه هو أمور اوي ووسيم ابيض وعينه خضره وطويل وشعره بني وناعم جدا وانا سمره اوي وشكله أصغر مني كمان مش عرفه اعمل اي قعدت معاه حسيته طيب بس هو شيك جدا ووسيم ليه مخظبش واحده حلوه مثلا او كده 🤔 ج / هو حر. لكل شخص معاييره. المهم: يكون هو موافق لمعاييرك أنت. الشيخ هيثم سمير

لدي ٤ بنات و ابن ، أريد تسجيل ابني في مدرسة خاصة دون الإناث ؛ وذلك حرصاً على مستقبل الابن ، ليتخرج بمعدلات مرتفعة ، وينضم إلى جامعات عريقة ، وحيث إنه يحتاج وظيفة ليتزوج ، و ليستطيع النفقة على بيته وعلى زوجته ، فيما إن البنات ليس مطلوبا منهم الإنفاق ، مع القدرة على إدخالهم جميعاً مدارس خاصة ، ولكن أرى أن أدخرها للأسرة ، أو أدخرها لنفع آخر ينتفع به ، حيث إن المدارس الحكومية التي يدرسون بها جيدة ، وهي بالمجان ، فهل هذا من الظلم ، وعدم العدل بين الأولاد ؟ ج / الحمد لله ⬅️ أولا: الواجب العدل بين الأولاد في العطية ، وأما النفقة ، فإنها تعطى لكل واحد منهم بحسب حاجته ، فنفقة الكبير ليست كنفقة الصغير، ونفقة من يدرس في الجامعة ، ليست كنفقة من يدرس في المرحلة الابتدائية ، ومن بلغ سن الزواج واحتاج إليه، ليس كمن لم يبلغه ، أو بلغه ولم يحتج إليه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله منبها على الفرق بين العطية والنفقة: "وأفادنا المؤلف رحمه الله بقوله: في عطية أنه بالنسبة للنفقة لا يكون التعديل بينهم بقدر إرثهم، بل بقدر حاجتهم، فيجب التعديل في الإنفاق على ولده بقدر الحاجة، فإذا قدر أن الأنثى فقيرة، والذكر غني، فهنا ينفق على الأنثى ولا يعطي ما يقابل ذلك للذكر؛ لأن الإنفاق لدفع حاجة، فالتعديل بين الأولاد في النفقة أن يعطي كل واحد منهم ما يحتاج، فإذا فرضنا أن أحدهم في المدارس ويحتاج إلى نفقة للمدرسة من كتب ودفاتر وأقلام وحبر وما أشبه ذلك، والآخر لا يقرأ، وهو أكبر منه لكنه لا يحتاج، فهل إذا أعطى الأول يجب أن يعطي الثاني مثله؟ الجواب: لا يجب؛ لأن التعديل في الإنفاق يعني أن يعطي كل واحد منهم ما يحتاج إليه. مثاله: لو احتاج الولد الذكر إلى غترة وطاقية قيمتهما مائة ريال، واحتاجت الأنثى إلى قروط في الآذان قيمتها ألف ريال ، فما هو العدل ؟ الجواب: العدل أن يشتري لهذا الغترة والطاقية بمائة ريال، ويشتري للأنثى القروط بألف ريال أضعاف الذكر عشر مرات ، هذا هو التعديل. مثال آخر: إذا احتاج أحدهم إلى تزويجه والآخر لا يحتاج ، فما العدل؟ الجواب: أن يعطى من يحتاج إلى التزويج ولا يعطى الآخر، ولهذا يعتبر من الغلط أن بعض الناس يزوج أولاده الذين بلغوا سن الزواج ويكون له أولاد صغار فيكتب في وصيته: إني أوصيت لأولادي الذين لم يتزوجوا أن يُزَوًّج كل واحد منهم من الثلث ، فهذا لا يجوز؛ لأن التزويج من باب دفع الحاجات، وهؤلاء لم يبلغوا سن التزويج، فالوصية لهم حرام، ولا تنفذ أيضا، حتى الورثة لا يجوز لهم أن ينفذوها إلا البالغ الرشيد منهم إذا سمح بذلك ، فلا بأس بالنسبة لحقه في التركة " انتهى من "الشرح الممتع" (4/ 599). ⬅️ ثانيا: لا حرج في إدخال الابن مدرسة خاصة تؤهله لدخول جامعة عريقة ، ثم نيل وظيفة مرموقة، دون أخواته الإناث ؛ لأنهن لا يحتجن إلى هذه الوظائف، أو لا يحتجن إلى العمل رأسا. فحاجة الذكر إلى العمل والوظيفة ليست كحاجة الأنثى التي تكون مكفية بنفقة أبيها ثم زوجها، فلا يلزم التسوية بينهما في نوع التعليم، ولا في نفقته ؛ لأنها بحسب حاجة كل منهما كما تقدم. لكن ينبغي أن تراعي في اختيار مدارس البنات الحكومية ، أمورا ضرورية، منها : حال هذه المدارس في الاختلاط ؛ فإن كانت المدارس مختلطة ، كما هو الحال في بعض البلدان: لم يجز لك أن تدخل بناتك لها ، إذا وجدت مدارس خاصة بالبنات. وأن تنظر أيضا إلى حال هذه المدارس الحكومية ، من حيث النظافة ، وملاءمتها البيئية للبنات، وحسن تعليمها ، ورعايتها. فإن وفرت المدارس الحكومية ذلك بمستوى مقبول ، فبها ونعمت ؛ وإلا فينبغي عليك أن تدخلهن مدارس خاصة ، تناسب حالهن ، وتعتني بهن ، واحتسب نفقتك في ذلك كله. والله أعلم. موقع الإسلام سؤال وجواب - 305198

أنجري أنا. اخشيني ويل إذا أحببتني

.. علب الحلاوة: باقي ٢٦٣ علبة. 😍 يا وجع الأنجري تاني 🥹😊

النبي صلى الله عليه وسلم بذاته المشرفة، وحب الصحابة العظيم له رجالًا ونساءً ما كان يقبل أن ينقلب هذا الحب الإيماني إلى أي شكل من أشكال التلامس أو التقارب أو المصافحة مع النساء أو نحو ذلك، وكان يراعي فوق ذلك غيرة الصحابة على نسائهم كامل المراعاة، بل يراعي غيرة الغيارى في الجنة بعد أن يذهب التكليف. وفي الحديث : (بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرًا، فبكى عمر وقال عليك بأبي أنت وأمي يا رسول الله أغار!). قارن بين هذا النقاء وبين خسة ودناءة رجال ونساء يزعمون التدين وربما الولاية ويحصل بينهم تقارب وتلامس أو كلام ناعم بحجة حب الشيخ وأنه مثل كالأب لهم! فهمنا أن من الدجالين من يغسل الدماغ، فهل تغسل المروءة والرجولة كذلك! الشيخ سالار حسو

انا هتحمل اي كلمة بتقولها لاني بستاهلها، انا بشتم بابا كتير ازاي ابقى محترمة ؟ ج/ تحبي يبقى لك ابن أو بنت يعمل معاك كده؟ طب لو عمل مرة أو اتنين أو عشرة، تتمني يصحح طريقته ازاي؟ كل الموضوع ببساطة إنك يبقى في قلبك ونفسك وعقلك اعتقاد راسخ إنك لا بد تتأدبي مع والدك، وتتواضعي معه، وتكوني معه مثل الطائر الضعيف الخافض لجناحه، إذا تكلمت تتكلمين بنبرة مهذبة، لا تجاوزين ذلك إلا سهوا تستغفرين منه، فضلا عن أن تشتمي! ابدئي صفحة جديدة، مهما فعل والدك ما يغضبك، إياك أن ترسلي نفسك، وتطلقي لسانك عليه، بل احبسي غضبك ولسانك، واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم، وتأدبي معه في الخطاب، طاعة لله الذي أمرك بالإحسان إلى والديك ومصاحبتهما بالمعروف. الشيخ القاسم الأزهري

نفسي امنع نفسي من التبرج يا شيخ :( بس انا بحب الميك اب والعطور واللبس القصير الضيق قل لي شيئا يثبتني والله بحب اتبرج مش علشان الشباب بحب اكون حلوة بين البنات وابرز جمالي قدام البنات بس طبعا كدا هيبان كل حاجة قدام الشباب قل لي شيئا يبعدني عن هذا التفكير و راعي حبي للتبرج.. ج / لن تحصل لك النجاة يوم القيامة حتى تتركي ما تحبين إلى ما يحبه الله ورسوله، فإن وافقه ما تحبين ما يحبه الله فتلك نعمة يجب شكرها، وإن خالف هواك ما يحبه الله فتلك ذنوب يجب تركها. ولا يمنع الإسلام الزينة عن المرأة ، لأنها مسألة فطرية تنزع إليها، ولكن ينظم ذلك ويوجهه مع من يحل له رؤية ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم : " صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها" رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية" رواه النسائي وغيره. قال سبحانه: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}. الشيخ سالار حسو