Экзистенция

Достоевский и евангельское мышление. «Идиот» - это произведение о христоподобром человеке. В образе Князя Мышкина, героя романа, раскрыты очень важные мысли о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям. Параллели между Христом и князем Мышкиным многочисленны. Прежде всего образ князя-идиота напоминает о том, что по словам апостола Павла, Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное. Образ жизни, поведения и мышления князя резко отличают его от всех окружающих. Он не от мира сего и живет не по законам мира сего, но по Евангельскому закону любви и всепрощения. Он нестяжатель, деньги и материальные блага для него ничего не значат. Он не замечает дурных качеств людей, в каждом старается увидеть только хорошее. Он преисполнен любви к людям. Он готов простить каждого еще до того, как тот попросит о прощении. И, вот, еще одно интересное наблюдение. Князь Мышкин пишет каллиграфическим почерком. Здесь повторяется удивительная картина евангельского сюжета. Обсуждается Настасья Филипповна и цена ее искупления. Генерал Епанчин разгорячился. Присутствует брезгливость у Гани и осуждение. Это поистине суд над блудницей. И Князь Мышкин подобно Христу пишет в это время каллиграфическим почерком. И таких интересных деталей в романе множество. Если вы хотите прочитать роман «Идиот», и разобрать его, открыв для себя многочисленные духовные уроки, то я приглашаю вас на онлайн-курс, посвященный этому произведению. Курс начинается 2 октября. Записаться и узнать более подробную информацию можно здесь 👉🏽 @kristysuhova.

Косвенное подтверждение, что Иисус - это Бог.

"Посему, вот, Я ПОСЫЛАЮ к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город" (Мф 23:34).

Как должны были воспринимать слова Иисуса фарисеи и книжники? Кто посылает пророков? Сказано: "Я посылаю". Пророков, согласно Ветхому Завету, посылал Бог. Феофилакт Болгарский говорит: "Словами: «Я посылаю» являет власть Своего Божества". Думаю, фарисеи и книжники, зная Писания, прекрасно понимали, что Иисус имеет в виду. Далее Иисус произносит такие слова:

"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (

Мф.23:37

).

В Ветхом Завете мы читаем, что Бог хранит Своими крыльями Свой народ. Здесь же Иисус говорит: «сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья». И это не цитата, Иисус не цитирует какого-то пророка, Он говорит о Себе. Здесь божественную роль покровителя Своего народа исполняет Иисус. Иисус - это Бог.

Дверь в стене. «Есть рассказ про одного человека, который в детстве, гуляя по улице, вдруг увидел стену и в ней зеленую дверь Г. Уэллс. Рассказ «Дверь в стене». Он открыл ее, она легко поддалась, он вошел и увидел сад, прекрасный сад, какой он еще никогда за свои малые годы не видел; там росли дивные цветы, играли чудесные звери, пели необыкновенные птицы и женщины необыкновенной доброты приветствовали его. И, как во сне, он ушел оттуда — ему так не хотелось уходить из этого чудесного сада, и женщины-хранительницы сада ему сказали: «Когда-нибудь ты к нам вернешься — но только если захочешь». И вот много-много лет спустя, когда был он уже студентом и ехал по этой улице, внезапно он увидел эту стену, давно забытую, и эту зеленую калитку. Он хотел крикнуть шоферу: «Остановись!» — а потом подумал: «Я опоздаю на экзамен, опоздаю в институт», — и поехал дальше, думая: «Я вернусь, а потом уже в эту калитку постучу». Но когда он возвращался, он не увидел этой двери: стояли дома, была стена, а никакой калитки не было. И так бывало несколько раз в его жизни: когда он куда-то торопился по своим делам, внезапно перед его глазами возникала стена и таинственная зеленая калитка в чудесный сад. И он говорил себе: «Вот оно! Но сейчас мне некогда, сейчас я должен торопиться, зайду на обратном пути», — но обратного пути не было. И когда он стал стар, вдруг понял, что напрасно он спешил, что все это было пустое, что он гонялся за призраком, а главное счастье в жизни пропустил. И тогда он вышел ночью, полный отчаяния, и стал бродить по той улице, надеясь, что увидит эту стену и эту калитку. А утром нашли его мертвым, упавшим в темноте, провалившимся в яму. Это рассказ-притча о нашей жизни. Я его вспомнил, потому что мы сегодня читали евангельскую притчу о том, как царь звал людей на брак своего сына, на праздник, на пир...» Отрывок из книги: Мень, Александр. «Тайна жизни и смерти.»

Друзья, приглашаю вас в канал молодежного пастора - Алексея Романова. Священник, отец троих детей, муж одной жены и увлеченный марафонец Там вы найдете вдохновение и поддержку в вопросах духовной жизни и повседневных забот. Пастор делится своими размышлениями о семье, церкви и служении, а также о том, как спорт и марафоны помогают достигать новых вершин как в жизни, так и в вере. Подписывайтесь. Очень классный канал. https://t.me/romanovpastor

Границы Божьего чуда.

"И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь". 1-я Царств 7:12.

А до какого места мне помог Господь? Каждое Божье чудо должно иметь границы в нашем сознании. Не ограничения, а границы. Т.е., другими словами, я должен быть способен нарисовать, изобразить Божье чудо, дать ему очертание. Не просто размытое - слава Богу за все, потому что Он все во всем, а конкретно, что Он сделал для меня. Есть часть, которую делаем мы сами, но есть то, что делает Бог. И, вот, как раз увидеть Его почерк в жизни, в какой-то конкретной ситуации, разграничить Его действие, выделить Его и показать другим - это то, что воздает Ему хвалу. Тем самым мы Его прославляем и почитаем. Давид говорит: "Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!" (Пс.102:22). Господа благословляют не только наши слова, но и Его дела в нашей жизни, которые мы признаем. И мое поклонение должно отмечать Его дела. То, что я получил от Него - это моя история, моя хвала Ему за чудо. Кроме классического Евангелия, проповедуемого всеми, в моей жизни есть свое личное Евангелие. Своя личная благая весть. Свой рассказ о том, как в мою жизнь пришел Христос. Но многие до сих пор еще не определили свой рассказ. Не очертили границы, не показали на свой путь, на свою встречу. Не положили камень подобно Самуилу, чтобы зафиксировать Божье чудо спасения в своей жизни. Как это было? Какое твое Евангелие? Иоанн рассказывает про женщину, которая встретилась с Иисусом у колодца:

"Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?»" (Ин.4:28-29).

Самарянка делилась с людьми своей историей, своим свидетельством. У каждого из нас есть свои истории, свои переживания Божьего воздействия. Их нужно обнаруживать, фиксировать и рассказывать. Многие проживают свою христианскую жизнь, будучи в облаке свидетелей, но чужих свидетельств; как в бане, в парной. Там хорошо, комфортно. Но ведь каждый из нас сам должен стать облаком для других. И это для того, чтобы мое свидетельство спасало, вдохновляло, укрепляло, наполняло силой для служения Богу. Покажи на границы Божьего действия в твоей жизни. До какого места помог тебе Господь?!

Гладиаторы Иисуса. Наверняка вы смотрели эпический фильм Ридли Скотта «Гладиатор», в котором главный герой, некогда славный генерал Максимус, становится рабом, и вынужден веселить публику Колизея в смертельных боях. Как отмечают исследователи, гладиаторы в основном были военнопленными, рабами и осужденными преступниками. Перед выходом на арену они произносили приветствие императору: Ave, Caesar, morituri te salutant (с лат. — «Славься, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя»). Инетерсен факт, что апостол Павел иронизируя над коринфянами, что они стали «царствовать без нас», высокомудрствовать и «превозноситься один над другим», использовал сравнение себя и других апостолов с гладиаторами.

«Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». 1 Коринфянам 4:9.

Давайте посмотрим на этот текст в переводе Кулаковых:

«Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей». 1-е Коринфянам 4:9.

А.П. Лопухин в своей Толковой Библии говорит о приведенной здесь аналогии в отношении апостолов с гладиаторами. Гладиаторские бои проводились в Коринфе также как и в Риме. Павел использует этот образ, чтобы продемонстрировать унижение и позор, которым подвергаются апостолы. В культурно-историческом комментарии мы можем прочитать: «Выражение «последние посланники» означает, что они выступали в последнем дневном представлении, на которое обычно выводили самого отпетого преступника, обреченного погибнуть на арене. В коринфском театре насчитывалось около 18 тыс. мест». Сознание того, что мы «идущие на смерть» было ярко выраженной мыслью у апостолов. История свидетельствует о том, что в итоге все апостолы, кроме Иоанна, закончили жизнь мученической смертью. Когда мы говорим о христианстве, то возможно представляем себе царствование, процветание и успех. И при этом не думаем, что вступили на путь гладиатора, который сражается здесь на земле со злом, и в любой момент должен быть готов отдать свою жизнь за Христа. «Бог судил нам быть как бы приговоренными к смерти». Есть ли у нас такая преданность? Правильно ли мы поняли, что такое христианство?

Во свете Твоем мы видим свет. «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.» Псалтирь 35:10. В этом псалме Давид сначала воспевает милость Божью к своей жизни, а потом говорит удивительную фразу: «во свете Твоем мы видим свет». Другими словами он хочет сказать: «В Твоем присутствии (во свете Твоем) я вижу все другими глазами (вижу свет); все что у меня есть - очень ценно». Порой наш взгляд замыливается на те благословения, которые мы имеем, и нам нужно приходить к Богу, чтобы снова увидеть Его милость. Когда человек приходит в Божье присутствие (во свете Твоем), он видит Его благость даже, находясь в проблеме (вижу свет). Размышляя на эту тему, я вспоминаю истории, где тот или иной человек, находясь в немощи, находил возможным благодарить Бога за явление Своей милости в этой самой немощи, и эта милость - будь то сиюминутное облегчение страдания, либо возможность увидеть то, чего не мог разглядеть ранее, до своего заболевания - какую-то истину, важный для себя урок. И почему-то такие свидетельства меня впечатляют даже больше, чем само исцеление. Вдруг я вижу Бога в человеке, для него открывается другая перспектива, у него другая оптика - он видит милость Божью к себе посреди проблем. Такой человек в Божьем присутствии, В Его свете, видит всю свою жизнь благодарными глазами. Асаф написал 72-й псалом. И он созвучен Давидову псалму. Асаф описывает свое сомнение, что преданно служа Богу, он не преуспевает так, как нечестивый человек. Он никак не мог этого понять, пока не пережил Божьего присутствия. Асаф пишет:

"И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их". Псалтирь 72:16-17.

Что-то неясное проясняется в Его свете. И самое основное, что мы при этом осознаем - насколько велика Его милость к нам.

Внимание. Объявляется набор на онлайн-курс по гомилетике (искусство проповеди). Курс начнется 7 октября и продлится один месяц. Обучение будет проходить один раз в неделю по понедельникам. Будет выкладываться запись занятия. Необходимым условием является выполнение домашнего задания. Если вы проповедуете в церкви, и хотите улучшить свои навыки проповеди, то этот курс для вас. Если вы не проповедуете в церкви, но хотели бы, и Ваш пастор благословляет Вас на это дело, то этот курс для Вас. На курсе мы будем проходить такие темы как: виды проповедей, структура проповеди, подготовка проповеди, составление конспекта, ключевая мысль проповеди, мимика и жесты оратора, артикуляция. Кроме того будут практические задания. Если Вас заинтересовал данный курс, то напишите о более подробной информации сюда 👉🏽 @kristysuhova.

«Идиот» — одно из самых любимых произведений Фёдора Михайловича Достоевского. Как писал сам автор: «Главная мысль романа — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете и особенно теперь...». В образе Князя Мышкина, героя романа, раскрыты очень важные мысли о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям. Эта книга в определенном смысле способна изменить жизнь человека, преобразить его представление о христианском отношении к людям. Я приглашаю вас окунуться в произведение Ф.М. Достоевского «Идиот» с чатом единомышленников. Онлайн-курс начинается 2 октября. Записаться и узнать более подробную информацию можно здесь 👉🏽 @kristysuhova.