ZUBANUM

Если бы я вел духовный дневник. Был на бдении. Зевал до слез. Видимо, бес полуденный искушал. Рта не крестил. Прошло само. Дивно.

Эволюция. Хороший добрый юноша рос в нерелигиозной семье. Затем мама, ничего не зная о вере и религиозных обычаях, решила повести его в православный храм, рассчитывая, что там его добрые качества раскроются ещё больше и всем будет хорошо. Так и было. Юноша стал всё чаще посещать храм. Как правило, таких замечают батюшки и со временем предлагают им попробовать себя в качестве помощника в алтаре. Этот случай не стал исключением, и юноша действительно стал алтарником. Он стал много читать, искать ответы на вопросы, в которых мама была, конечно же, не компетентна. Затем юноша стал очень много молиться, подражать в строгости жития героям патериков и Добротолюбия, в результате чего нашел настоящего духовника, разумеется, не из женатых священников, а из, так сказать, "нереестровых" монахов, что отсиживаются где-то в неведомых скитах, куда не ступает бесовская цивилизация, и оттуда пишут в соцсетях (ой) юным душам как надо спасаться. Этому было рекомендовано сжечь документы. Некий отец Паисий настоятельно требовал от юноши этой меры, попутно уча тому, что Земля плоская и прочим высокодуховным наставлениям. Документы ещё у мамы, но мозги промыты так, что настоятель не в силах переубедить попавшего в лапы к негодяям мальчишку. Вопрос: если ты отрёкся от мира и сжёг документы (что маловероятно для всяких гуру), то зачем требуешь от других? Надеюсь у этой истории будет хороший финал. Пускай и спустя много времени. P. S. Однажды такие сжигатели российских паспортов (но почему-то они берегут советские паспорта) доставили немало хлопот целому автобусу паломников на границе. Автобус не пропускали, пока паспортоборцев не высадили на улицу. Но они знали как надавить на чувства верующих, так что паломники скинулись этим гражданам на обратную дорогу. Очень благодатно так жить.

Записки. Опытный глаз алтарника или батюшки за годы практики чтения записок, написанных от руки самыми разными почерками, позволяет, словно разведчику, распознать в клубке или частоколе букв нужное имя, чтобы прочитать без длинной паузы. Конечно, бывают случаи, когда имя совершенно не поддаётся расшифровке и остаётся лишь тяжело вздохнуть вместо имени. А иногда приходится консультироваться, спрашивать перевод у более опытного специалиста. - Батюшка, тут непонятное имя какое-то. - Щурясь и мучительно всматриваясь в буквы записки говорит алтарник. - О.. Оле... Олегатор какой-то что ли. Что тут написано? Батюшка, вынимая частицы из просфор, бросил быстрый взгляд на записку и, заметив нехитрый ребус, тут же ответил: "Олега отрока тут написано". В самом деле, человек напишет как ему удобно, а ты ломай голову и переводи. Нужно тариф повышать за плохой почерк.

Диалоги. - Батюшка, причащайте меня большой частицей, пожалуйста. - Вы же давече просили маленькой причащать. - В ней меньше благодати. - ? ======================== В самом деле, такое "количественное" измерение часто (да, часто) присутствует в церковной жизни, обнаруживая себя в разных ситуациях. С моей стороны, в самом диалоге и его оценке, нет иронии - мне не смешно, - и особенно не смешно, когда это то и дело прорывается у людей, ходящих в храм долгие годы, или у духовенства. Такие люди, как правило, знакомы с "техникой", но когда разговор заходит о богословии, то всё рассыпается. Предположу, что это оттого, что богословию таинств уделяется мало внимания в проповедях. Например, если взять любой епархиальный сайт от Москвы до Владивостока, то в основном на сайте - новости. Иногда проповеди. Реже - богословие. Ещё реже - видео, где богословские идеи стройно озвучиваются епископом. Мне возразят, сказав, что сайт официальный для того и предназначен, чтобы там публиковать новости, а вот богословие ищите на специальных сайтах. Это очень изумительно, когда учение и богословие абстрагированы от реальной церковной жизни, которая сфокусирована на том, чтобы сообщить кто куда поехал, что сделал.

Раскрыть настоящую церковность, приблизить ее, сделать доступной и насущной для своих прихожан может и должен священнослужитель, но прежде всего он сам должен открыть ее для себя, должен жить ею, постоянно духовно обновляясь и углубляя свое знание Церкви. Все эти слова не воспримет духовно мертвый священник, не нужны они и карьеристу; но для живого пастыря Церкви они нужны, ибо его служение призвано быть плодотворным, спасительным для него и для множества наших замечательных чад церковных

Как говорил еп. Алексий (Муляр), эту книгу надо вручать при хиротонии после служебника.

Разговоры о важном. - Да, сейчас что-то странное происходит. Вот, взять наш колледж хотя бы: студент показал работу, а коммисия полчаса обсуждает во что он или она одеты, ни словом не обмолвясь о его работе! Обсуждаем тряпки вместо навыков. - Всё так. Когда ответственному лицу не хватает компетенции в таких случаях, и это станет заметно окружающим, то лучшей защитой от самодискредитации является обсуждение и критика объекта, и лучше всего пройтись по внешности. У нас в церкви такое же устройство поведения: некомпетентность руководителя в богословии коррелирует с его пристальным вниманием к внешнему виду окружающих его и зависящих от него людей. Время такое.

Рубрика "Вырвано из контекста".

"Жена, приносящая деньги, бывает коварна".

Свт. Иоанн Златоуст. Из 73-й беседы на Мф. Эта цитата стоит в начале нескольких критических блоков в проповеди святителя на Деян. , где он возмущается тем, что современные ему мужчины ищут лёгкой наживы в виде выгодного брака на богатой невесте: стало обычным интересоваться лишь состоянием невесты, а не ее качествами, и, скорее составив договор, хвастаться своим успехом ("А то шкворчала Ваша сигаретка" ©). Мужчины в таком союзе не печалились о своей репутации, но говорили, как передает святитель, "было бы приятно да сладко, а то пусть умру". Ввиду этого сами брачные договоры осуждаются святителем как явный признак отказа от, как сейчас бы сказали, духовных ценностей. Эта ситуация служила поводом для разводов и повторных браков. Увещая мужчин взяться за голову, Иоанн добавляет несколько ярких и непривлекательных штрихов из быта альфонсов, когда даже рабы высказывают мужу госпожи: "Нищий, лоскутник, низкий и из низкого состояния - с чем пришел?" Ссылаясь на образ жизни древних, святитель считал, что раньше в этом вопросе всё же было лучше.

Катехизаторское. После беседы. - До свидания! (Громко) У нас таких заморочек нет (еле слышно).

Господи, как мне быть - жениться или быть одному? Почитаю в Библии, может быть Господь мне откроет... "подражайте мне, как я Христу." 1 Кор. 4:16.

Сегодня благословили произнести проповедь о семейных ценностях, благе многодетности и недопустимости абортов. В Евангелие и апостол дня эти темы не вписываются, зато соответствуют политической повестке с трескотней на высоких трибунах о семейных ценностях. Прихожане всё это итак знают. Это напоминает то, как проводили лекции товарищи из общества "Знание" в конце 1980-е гг., когда социальная сфера рушилась и нужно было найти какой-то социальный институт для подпорки падающей конструкции. Когда рухнул СССР, в облисполкомах в суете стали формировать комиссии по социальной направленности. Церковь, лишённая права этим заниматься в советское время, не имела ни опыта, ни специалистов, ни методик. Зато это все было у баптистов, пятидесятников - их в некоторых регионах даже начали включать в такие структуры, правда, затем быстро отказались. Почему они быстро среагировали? Потому что у них были кассы взаимопомощи, детские хоры, реагирующие коллективы. Кто не в курсе, напомню, что за сбор благотворительной помощи исполкомы штрафовали православные приходы. Протестантов же в основном не трогали (ситуация была разная по регионам) для непроблемной статистики в отчётах для руководства. К верующим ли нужно обращаться с трибун для повышения многодетности и профилактики абортов? Ответ очевиден. Но так как на неверующих авторитет церкви не распространяется, то верующие должны поднатужиться и потянуть за остальных демографическую лямку. Так что ли?