Свободные женщины Востока

Марокко 🖤 Автор: phil marion

Делюсь сборником исследований (2010) "Sexe et sexualités au Maghreb. Essais d'ethnographies contemporaines", в котором содержатся более 10 текстов, касательно темы сексуальности в Магрибе (туда и Мавританию включили). В подборке: Валери Бомон, Корин Ковен Вернер и Франсуа Пуйон. Сексуальность в странах Магриба Франсуа Пуйон и Мишель Менен. Зеркало-жаворонок: социологическая судьба изображений обнаженной натуры коренных народов Коринн Ковен Вернер. Секс-туризм из марокканской Сахары: рейдерская экономика? Абдеррахман Муссауи. Благословенные союзы в Алжире: новые брачные узы в исламе Ибтисем Бен Дриди. «Это работает?» » О тасфихе, ритуале защиты девственности молодых тунисских девушек Кристоф Перейра. Слова сексуальности в арабском языке Триполи (Ливия): демантизация, грамматикализация и лингвистические инновации Селин Лесур. Губы в форме сердечка, трепет ресниц и перевернутая голова: встречи и флирт в Нуакшоте (Мавритания) Мэтью Кэри. Между встречами и рандеву: марокканские стратегии сексуальности вне брака Мустафа Кадери. Bordel de bled, bordel au Bled: проституция в сельских районах Марокко Лоран Гайсад. « Как женщина» на вокзале Сен-Шарль: проституция алжирцев в Марселе Валери Бомонт. Особая дружба в Магрибе: общительность и гомосексуальный дискурс Ферхати Баркахум. Изучение проституции в Алжире. Воспоминания о Бу-Сааде И по регионам: Алжир Под ред. Шерифа Беннаджи. Шериф Беннаджи. Третий президентский срок: один срок слишком много? Мохаммед Наср-Эддин Кориш. Еженедельный отдых: проблемная реформа Далила Сенхаджи Хиат. Мечети в Алжире или отвоеванное пространство: пример Орана Ливия Под ред. Саида Хаддада Саид Хаддад. Сорок лет режима, стандартизированного на международном уровне Марокко Под ред. Тьерри Дерю. Тьерри Дерю и Саид Кирхлани. Десять лет исполнительной и гражданской монархии: выборы, политические партии и демократическое недоверие Мавритания Под ред. Алена Антиля Ален Антиль. Алхимик Мохамед Ульд Абдель Азиз Тунис Под ред. Винсента Гейссера и Эрика Гобе. Ларби Шуиха и Винсент Гейссер. Конец табу: проблемы смены президента и ухудшение социального климата Ларби Шуиха и Винсент Гейссер. Вернемся к восстанию в шахтерском бассейне. Пять политических уроков беспрецедентного социального конфликта Ларби Шуиха. Вызов политической памяти в авторитарном контексте: тунисские «крайние левые» между памятью о прошлом и настоящей идентичностью Экономика Магриба Под ред. Патрисии Ожье и Сандры Пальмеро. Сандра Пальмеро и Натали Ру. Отраслевая динамика и занятость в Марокко Стефан Папи. Государственный контроль над исламом в Алжире: наследие колониальной эпохи Международные отношения Под ред. Жана-Робера Анри. Аомар Багзуз. Алжирско-французские отношения с 2000 года: поиск маловероятной радикальной реформы? Эссе Самир Амгар. Три лица политического ислама в Северной Африке и на Ближнем Востоке: очерк типологии https://journals.openedition.org/anneemaghreb/236

Алжир во время французской колонизации. Пересечение миров. Источник: архив Le Monde Histoire & Civilizations

Французское завоевание Алжира дало толчок новой «ориентализированной» французской культуре, пользовавшейся популярностью среди части богемы и в некоторых интеллектуальных кругах. Достаточно часто это направление транслировало грубые стереотипы и сомнительные клише. Например, после своей поездки в Алжир в 1840-е гг. [поэт] Теофиль Готье стал носить традиционный арабский наряд и собирать произведения североафриканского «декоративно-прикладного искусства», заявляя при этом:

Мы завоевали Алжир, а Алжир - нас

Хотя такое поведение было, несомненно, ориентализирующим позёрством, его нельзя рассматривать в отрыве от известной убежденности в том, что Франция способна охватить и ассимилировать самые различные культурные влияния. В одной из своих, на этот раз более художественных публикаций Т. Готье предложил перестроить Париж так, чтобы греко-римские фасады соседствовали там с «минаретами и мавританской архитектурой». При этом, пояснял он, каждая улица внутри этого «ансамбля» разнородных культурных влияний, должна обладать своим особым «характером», иллюстрируя понятие «многообразия в единстве», воплощением которого является Франция. Подобная ориенталистская мешанина недвусмысленно свидетельствовала о новой фазе присутствия Средиземноморья во французской системе координат, что усиливало у читателя и зрителя ощущение культурного обмена и Транс-Средиземноморскости, какие бы избитые или вычурные формы они ни принимали.

Цитата из: Мюррей-Миллер Г. Транссредиземноморская Франция.

📸 Лица Атласских гор Проект The Faces of Atlas марокканского фотографа и визуального художника Сейфа Кусмате (Seif Kousmate) посвящён людям, которые живут в горных районах Марокко. Тысячелетние деревни этого региона переживают суровые зимы, нестабильные экономические условия и последствия климатических изменений. Зимой более восьми миллионов человек оказываются изолированы в труднодоступных поселениях без дорог и электричества, несмотря на то, что национальное управление электроснабжения Марокко ещё в 2015 году отчиталось об электрификации 99,15% сельских районов страны. На фотографиях Сейфа Кусмате запечатлены самые разные сцены из жизни горной марокканской деревни: играющие дети, девочки, изучающие Коран, пожилая пара, кипятящая воду, чтобы заварить мятный чай, пастухи в горах, разводящие костёр, фермер, который обрабатывает землю со своими мулами, пожилой человек, который едет на осле в другую деревню в магазин. 🖼️ Прочитать комментарии к снимкам можно на сайте фотографа

UPD по теме ⤴ Все думала о круговороте межэтнических неурядиц и взаимных обвинений в колонизации и поняла, что даже говоря о берберах, которые были колонизированы арабами, не надо забывать, что те же самые берберы устроили евреям Фесскую резню. Да и вообще, евреем быть в Магрибе не так уж и весело (сейчас особенно), читайте "Соляной столп" Альбера Мемми об этом. Поэтому, ИМХО, стоит оставить этот круговорот и подумать о том, как это все осмыслять, не игнорируя. Хотя некоторые раны (вроде алжирского геноцида) до сих пор слишком сильно болят, чтобы посмотреть куда-то дальше собственной боли. Помню, что у меня по этим событиям было очень четкое мнение, очень проалжирское, конечно же. И в прошлом году мы делали показ "Деколонизации" во Французском институте. В этом двухсерийном французском документальном фильме, наряду со множеством иных кейсов, были 2 истории: на одном видео алжирка рассказывала, как она устроила теракт в кафе во время борьбы за независимость. Во втором француженка рассказывала, как она ребенком пошла в это кафе и лишилась ног в результате взрыва. И я поняла, что я ничего не понимаю и ни к чему не готова. И что этот опыт - чужой, страшный опыт - мне постичь невозможно. И все мои глубокомысленные заявления, построенные на исторических источниках и философских концепциях - просто пыль. И никаких других инструментов борьбы, кроме милосердия, я не вижу.

Можно бесконечно смотреть на огонь, воду и то, как французы и арабы обмениваются комментариями в соцсетях на тему колонизации Северной Африки. Как только одни начинают другим напоминать о привнесенных на эту землю цивилизациях, из кармана достают две карты: геноцид алжирцев и колонизация берберов. С алжирцами тут особо ничего не добавишь, а вот берберский вопрос в арабских обществах частенько замалчивается. (Собственно, как и еврейский, но тут немного другой коленкор) К сожалению, пока еще в этих дискуссиях редко встретишь бербера, который громко заявит "ненавижу вас всех, и тех, и других". А вообще, долой ненависть, конечно. Можно бесконечно хвастаться Ибн Синной и французским искусством и продолжать игнорировать интересы других, "миноритарных" групп. Только вот толку ноль, конечно. И, конечно, в ближайшее время мы точно не дождемся арабской рефлексии на тему колонизированных берберов. Это все равно что ждать извинения от египтян за насланных бану хилляль, разрушивших в свое время пол-Туниса. Времена были такие. А их, как известно, не выбирают.

Художница Зандиль Тшабалала и ее концептуализация "красоты черной феминности" 💔

Нигерийские мусульманки выступают против срывания хиджабов полицейскими Подобные заявления реакция на арест и снятие хиджабов с женщин-участниц запрещенного "Исламского движения Нигерии". Сообщается, что было распространено видео в группе WhatsApp полицейского сообщества Федерального столичного округа, и впоследствии оно стало вирусным в социальных сетях. На нем видно, как полиция силой снимает хиджаб с мусульманок, находящихся под стражей. Полиция арестовала некоторых членов группы во время Символического похода Абуджа-Арбаин в 2024 году.

Набор на языковые курсы продолжается! Места ещё есть, а у вас – есть время успеть записаться до 13 сентября. Рассказываем про каждый курс, и сегодня представляем нашу новинку! КУРС РАЗГОВОРНОГО АРАБСКОГО ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ. ЗАПИСЬ НА КУРС ЗДЕСЬ! Приглашаем на новый курс по основам современного арабского языка с фокусом на левантийский диалект! Занятия будут проходить 2 раза в неделю в небольших группах, что обеспечит индивидуальный подход и качественное обучение. Вы сможете быстро освоить язык и научиться уверенно общаться на нем в повседневных ситуациях. На курсе вы научитесь: • Понимать и использовать базовые фразы и выражения в повседневных ситуациях; • Развивать навыки разговорной речи и слушания; • Читать и писать на арабском языке, осваивая арабский алфавит и основы письменности; • Узнавать особенности левантийского диалекта и культурные аспекты региона. Курс ведёт Дмитрий Черкашин – опытный преподаватель, арабист, востоковед и историк с более чем 10-летним опытом преподавания различных аспектов арабского языка в РГГУ и ВШЭ (где он был удостоен звания лучшего преподавателя!). В настоящее время Дмитрий — докторант в аспирантуре университета Бен-Гуриона в Негеве. Начните говорить и писать на арабском уже сегодня и откройте для себя новый мир возможностей! • ЗАПИСЫВАЙТЕСЬ НА КУРС АРАБСКОГО ЗДЕСЬ. • А ЗДЕСЬ ЧИТАЙТЕ ОБ ОСТАЛЬНЫХ КУРСАХ.