Ustaz Ali Husen (Abu Abduslam)

متى نستعمل اللين ومتى نستعمل الشدة في الدعوة إلى الله وفي المعاملات مع الناس؟ فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله الجواب : الأصل في الدعوة اللين والرفق والحكمة، هذا الأصل فيها، فإذا -بارك الله فيك- وجدت من يعاند ولا يقبل الحق وتقيم عليه الحجة ويرفض حينئذٍ تستخدم الرد، وإن كنت سلطانا وهذا داعية فتأدبه بالسيف، وقد يؤدي إلى القتل إذا كان يصر على نشر الفساد، فهناك من العلماء من شتى المذاهب يرون أن هذا أشد فسادا من قطاع الطرق، فهذا يُنصح ثم تقام عليه الحجة، فإن أبى فحينئذٍ يلجأ الحاكم الشرعي إلى عقوبته، قد يكون بالسجن، قد يكون بالنفي قد يكون بالقتل، وقد حكموا على الجهم بن صفوان وعلى غيره وعلى بشر المريسي وعلى -بارك الله فيك- غيرهم- بارك الله فيك- بالقتل، منهم الجعد بن درهم، وهذا حكم العلماء على من يعاند ويصر على نشر بدعته، وإذا نفعه الله وتراجع فهذا هو المطلوب. [الحث على المودة والائتلاف] 🔹ወደ አላህ በሚደረገው ዳዕዋ ፣ እንዲሁም ከሰዎች ጋር ባለን ግንኙነት መቸ ነው የምንለዝበው ፣ መቸ ነው የምንጠነክረው?  ፈዲለቲ አሽሸይኽ ዶክተር ረቢዕ ብን ሃዲ ኡመይር አልመድኸሊ - ሀፊዞሁሏህ - መልስ:- የዳዕዋ መሰረቱ ለዘብታ ፣ እዝነት ፣ ጥበብ ነው። ይህ ነው መሰረቱ። ስለዚህ - ባረከሏሁ ፊክ - የሚቃወም ታገኛለህ ፣ ሀቅን የማይቀበል ፣በእርሱ ላይ ሁጃ ታቆማለህ (መረጃውን ታደርሳለህ)፣  ይቃወማል ፣ በዚህ ጊዜ ረድ ትጠቀማለህ (ምላሽ ትሰጣለህ)፣ ባለስልጣን ከሆንክ ይህ በሰይፍ ስርአት ለማስያዝ ቀስቃሽ ይሆናል። ብልሹነትን በማሰራጨት የሚዘወትር ከሆነ ወደ መገደል ይደረሳል። ከተለያየ መዝሀብ የዚህ ብልሹነት ከሽፍታ የከበደ ነው የሚል እይታ ያላቸው ኡለሞች አሉ። ይህ ይመከራል ፣ ሁጃ ይቆምለታል (ማስረጃው እንዲደርሰው ይደረጋል)። እምቢ ካለ ፣  የሸሪአ ዳኛ ወደ ቅጣት ይሄዳል። (ቅጣቱ) በእስር ሊሆን ይችላል። ከአገር በማባረር ሊሆን ይችላል። በመግደል ሊሆን ይችላል። በጀህም ብን ሶፍዋን ፣ በሌላውም ላይ ፣ በቢሽር አልሚሪሲ - ባረከሏሁ ፊክ - በሌሎችም ላይ - ባረከሏሁ ፊክ - ሞት ነው የወሰኑት። ከእነርሱ መካከል ጀዕድ ብን ዲርሀም ይገኝበታል።  ይህ የኡለሞች ብይን ነው ፣ በእምቢተኛ ላይ ቢድዓውን ዘወትር በሚያሰራጨት  ላይ ፣ አላህ ጠቅሞት ከተመለሰ ይህ ተፈላጊ ነው። (الحث على المودة والإعتلاف) منقول

ሰው በዚህ ደራጀ በአፍ ጥሙ ይደፈል إن لله وإنا إليه رجعون اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «لم يُدرِك عندَنا مَن أدرَكَ بكثْرة صيامٍ ولا صلاةٍ، وإنَّما أدرَك عندَنا بسَخَاء الأنفُس، وسلامةِ الصُّدور، والنُّصح للأمَّة» [«حلية الأولياء» لأبي نعيم (٨/ ١٠٣)

‏📌 *أنشروا العلم ياعباد الله* 📌*قال الإمام الأوزاعي رحمه الله *« *إذا جهر أهل البدع ببدعهم وكثرت دعوتهم ودُعاتهم إليها فنشر العلم حياة والبلاغ عن رسول الله ﷺ رحمة يُعتَصمُ بها علىٰ كلّ مُصِرٍ مُلحد*» . *البدع لإبن وضّاح : 524* 📌 *قال العلامة السعدي رحمه الله《ورَحِـمَ اللهُ مَنْ أَعَـانَ على الـدِّين وَلـوْ بِشَطْـرِ كَلـِمةٍ ، وإنّمـا الـهلاكُ في ترْكِ مـَا يقـدر عليه الـعبْد مِنَ الـدّعوة إلى هـذا الـدِّين* 》 *الـقول الـسديد (٣٧/١)* 📌 *قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:* *«يجب ان تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة وألا يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم وأن تحرص على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم»* *مجموع الفتاوى (٦٧/٦)* 📌 *وقال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله* *(أعظم ما تجاهد به أعداء الله جل وعلا والشيطان نشر العلم ،فانشره في كل مكان بحسب ما تستطيع*) 📚 *الوصايا الجلية : (٤٦)* 📌 *وقــــال العلّامة ابن عثيمين رحمہ الله* : *(أُحَـذّرْ إخـْواني أنْ يتلـقـّوا كـل منشـور وكل مكتـوب بالـقبول حتى يعـرضوه على أهـل الـعـلم لأن الـدّعاة إلى الـضلال كـثيرون الآن»* 📚 *نـورٌ على الـدرب (٣٤٩)* 📌 *قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-* *:"وسائل التواصل الإجتماعي فرصة لكم تنتهزونها ولا تتركوها للأشرار ، ودعاة الضلال"* *محاضرة أهمية العقيدة الصحيحة (١٤٣٧/٧/٢٣)موقع الشيخ* 📌 *قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله - :* *« إن على طالب العلم مسؤولية ليست هينة عليه أكثر من زكاة المال فيجب أن يعمل ويتحرك ويبث العلم والوعي في الأمة الإسلامية وإلا انحرفت عن شرع الله)* *القول المفيد(١٥٥/١)*

  📜 عَدَمُ مَشْرُوْعِيةِ قَوْلِ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله https://t.me/ahmadbazmool/3364   لا يشرع قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن إذ لا دليل عليه من الكتاب والسنة وفعل الصحابة رضي الله عنهم قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :"مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ". وفي لفظ :"مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ"([1]). وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :"اتَّبِعُوا وَلَا تبتدعوا فَقَدْ كُفِيتُمْ، وُكلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([2]). وقال الشافعي رحمه الله تعالى :"مَنْ اسْتَحْسَنَ فَقَدْ شَرَّعَ"([3]). قال عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :"اقْرَأْ عَلَيَّ"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ، قَالَ :"نَعَمْ" فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا)، قَالَ :"حَسْبُكَ الآنَ" فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ"([4]). قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى :"لم ينقل أحد من أهل العلم فيما نعلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: صدق الله العظيم بعد ما قال له النبي: حسبك"([5]). وقال العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى :"دل هذا على أنه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي أصحابه أن يقولوا عند انتهاء القراءة صدق الله العظيم لا في الصلاة ولا خارج الصلاة"([6]). وقالت اللجنة الدائمة :"قول (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا الخلفاء الراشدون، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا أئمة السلف رحمهم الله، مع كثرة قراءتهم للقرآن، وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه، فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة"([7]). وقالت أيضًا :"اتخاذ كلمة (صدق الله العظيم) ونحوها ختامًا لتلاوة القرآن بدعة؛ لأنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قالها عقب تلاوته القرآن، ولو كانت مشروعة ختامًا للتلاوة لقالها عقبها"([8]). وقال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى :"اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة فينبغي ترك ذلك، وأن لا يعتاده لعدم الدليل. وأما قوله تعالى: (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ) فليس في هذا الشأن، وإنما أمره الله عز وجل أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلًا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة؛ لأن ذلك ليس ثابتًا ولا معروفًا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم"([9]). وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"تركها أولى؛ لأنه لا دليل عليها، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها ولا الصحابة، وإذا فرغ من القراءة لا يحتاج أن يقول: صدق الله، هذا ليس له أصل فيما نعلم"([10]). وقال العلامة الألباني رحمه الله تعالى :"لا أصل لهذا الذي اعتاده القرّاء اليوم ... عبارة لم ترد مطلقًا في الشريعة أن يقال بمناسبة ما، صدق الله العظيم وإنما هو كلام يمكن أن يقوله الإنسان بمناسبة أن يستشهد بآية في أثناء محاضرة أو خطبة وما شابه ذلك فيقول ابتداءً أو انتهاءً يقول صدق الله العظيم فيما قال أو إذ قال أو يتلو الآية ويقول صدق الله العظيم لا بأس من هذا بمناسبة ما شريط ألا يتخذ ذلك عادة، فإذا كانت هذه الجملة ليس لها أصل في الشريعة مطلقًا وإنما هي كالكلمة إذا وضعت في مكانها بمناسبة ما فلا بأس أما التزامها دائمًا وأبدًا فهي بلا شك بدعة ضلالة وحكمها معروف في الحديث الصحيح كل ضلالة في النار"([11]). وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"صدق الله العظيم هذا ما له أصل في السنة "([12]). وقال العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى :"قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم وإنما حدث أخيرًا ... وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع ولا مسنون فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن أن يقول صدق الله العظيم. فإن قال قائل أليس الله يقول (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ) ؟ فالجواب بلى قد قال الله ذلك ونحن نقول ذلك لكن هل قال الله ورسوله إذا أنهيتم القراءة فقولوا صدق الله وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقرأ ولم ينقل عنه أنه كان يقول صدق الله العظيم"([13]).

📌حفظ رأس المال مقدم على الربح لأن يبقى أقوام متمسكون بالسنة الصافية وهم قليلون خير من أن يكثروا وهم على حالة ضعف ومزيج بين سنة وبدعة،فحفظ رأس المال مقدم على الربح ، لذا جاءت الآثار عن السلف في هجر أهل البدع حتى يبقى الدين صافيا نقيا . ✍️ د. عبدالعزيز بن ريس الريس