ظلال

قال أبو العباس: الحزن هو انخلاعٌ عن السرور وملازمةُ الكآبة لتأسُّفٍ عن فائت، أو توجُّع لممتنع. وفيه نسيان المنَّة، والبقاء في رِقِّ الطبع، ومعرفة اللَّه جلا نورُها كلَّ ظلمة، وكشف سرورُها كلَّ غُمَّة؛ فبذلك فليفرحوا". ابن قيم الجوزيَّة

واجعل الموت راحة لي من كل شر..

ما أسعى إليه هو الخفة. ألا يكون في قلبي ندم، ولا في عينيَّ الطرق التي اخترت عدم المشي فيها، ولا في ذاكرتي قصص بنهايات مبتورة، ولا في يديَّ أشياء لا أبالي بها. -شيماء هشام سعد

ما أعرفه من نفسي أني بقدر طبيعتي الانطوائية فإني اجتماعية أيضا، لكن طاقتي مؤخراً بدأت بالنفاد، من فترة وأنا يقل كلامي مع الآخرين، في الحقيقة وفي الواقع، أميل إلى الصمت، والتجنب.والانزواء. ولأول مرة لا أهتم بأحد، ولا بما يفكرون، وإن زعلوا ولا ينفلقوا حتى لا فرق عندي. طاقتي تكفيني بالكاد لأكمل يومي. أنا هذه الأيام لا يمثلني سوى ما قال سعدي يوسف:"أسير مع الجميع وخطوتي وحدي."

أرجو في النهاية، أن يكون لهذا التعب آخِر.

ماذا يجني إنسان من حبك إذا كانت طريقتك في الحب تشبه طريقة الآخرين في الكراهية؟ ماذا يجني إنسان من حبك إذا كنت تؤذيه، وتتطاول عليه، وتشعره بمناسبة وغير مناسبة أنه ينقصه الكثير، وتقلل من قيمة الأشياء التي قدر عليها وفعلها من أجلك، وتجعله في حيرة كيف يتقي انتقاداتك مهما صنع؟

دائما أجد راحة كبيرة في الاحتساب، وقول "حسبي الله ونعم الوكيل" بدل الدعاء الصريح على من ظلموك. أن تقول فيهم: حسبي الله فهذا يشفي القلب ويبرد حرّته.

{ ولا تَمُدنَّ عَينيك } ‏تُحيط نفسَك بكلّ هذه الشاشات والأجهزة، فيتقزّم وجودكَ إلى حاسّةٍ واحدة فقط (عَينَين)، أداة لرصد الآخرين، فتغرق بمُنجزاتهم وتنسى أن تعيش. ‏تمدّ عَينَيك، فتُورثُ في نفسكَ حسرةً وحسداً وتمنّياً، مع أنّكَ تملك أكثر من مُجرّد العَينين لتتشرّب معاني هذه الحياة. تظلم نفسك، فتُكثِّف مُدخلاتك المعرفية باتّجاهٍ واحد: العَينَين، والعيون تعبير صريح عن: الاطّلاع على الخارج، ابتعاد عن الذاتيّ والكامن. لا تمدنّ عَينَيك، لأنّك حين تفعل، سيتضخّم البعيد الذي تُبصره على حساب الوَجدانيّ والشعوريّ والقريب الذي لا تُبصره. "لا تَمُدنّ عينَيك" وعند المُفسِّرين.. مدّ النظر: تطويله وأن لا يكاد يردّ نظره استحسانًا للمَنظور إليه وإعجابًا به وتمنّيًا أنّ له مثله. ‏لطيف هذا التعبير: (لا يكاد يردّ نظره) وكأنّه صار مَسلوباً لغيره، أو كأنّه خَرَج منه وتاه أو ضاع. مُجرّد نظرة وهذا لا بأس فيه، لكنّ إطالة النظر.. بداية لتكون أسيرًا لشيءٍ لا تملكه. ‏فقال المُفسِّرون: أيّ لا تُطلّ النظرَ بطريق الرغبة.. فتَميلَ إليه. ‏وفيه دليلٌ على أنّ النظر غير المَمدود مَعفوٌ عَنه لأنه لا يمكن الاحتراز منه. لا تمدنّ عَينَيك، لما لا ينبغي لك، لأنّ ما لَم يُصبكَ لَم يَكُن لكَ أساسًا. لا تمدنّ عَينيك، لأنّه قد أغناكَ به عمّن سواه. ‏فقال القُشيريّ: قليلٌ يُشهِدُكَ ربَّكَ.. خَيرٌ مِن كثير يُنسِيكَ ربَّك. لكَ في اللّه غِنىً عن كلّ شَيء ... وليسَ يُغنيكَ عَنه شَيء. لا تمدنّ عَينَيك، لأنّك خُلقتَ لتكونَ إنسانًا وليس لتكونَ عيونًا. لا تمدنّ عَينَيك، لأنّك إنسان، وستظلّ على الدوام تشعر بالافتقار لشيءٍ ما ‏إذ ثمّة (شَرَاهة نفسية) دائمة، لا يملَؤُها الامتلاك والاقتناء ‏وثمّة (قصور ذاتي) دائم، لا يملؤه النجاح والتفوّق وثمّة (جوع ونَهَم) دائم، لَن يزول ولو التَهمتَ السماوات والأرض ‏ثمّة نقص ستظلّ تشعر به دائمًا، لا يَملَؤُه سِوى: الرِّضى علاقة دائرية، تبدأ من موقفك الوَجداني حيال ذاتك والوجود، أجملها النبيّ ﷺ الذي أوتيَ جوامع الكَلِم، حين قال: ‏فمَن رَضِيَ.. فلَهُ الرّضى ومَن سَخِطَ.. فلَهُ السُخط