中梵关系:教廷与北京越走越近?回顾主教任命协议与罗马天主教对华交流史
中国天主教北京北堂内一群女信众参加复活节守夜礼(30/3/2024)图像来源,AFP
图像加注文字,中国官方数字称大陆境内有约600万罗马天主教徒,但有估算称实际人数达1000万。
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Author,叶靖斯
Role,BBC中文记者
2024年9月14日
2024年9月,梵蒂冈城邦(Vatican City)元首,罗马天主教教皇方济各(Pope Francis)出访东南亚四国。9月13日,在从新加坡返回罗马的飞机上,教皇向随行记者们再次表达访问中国的意愿,并称对教廷与北京就续签有关主教任命临时协议的对话进展感到满意。
中梵2018年签署了这份内容从未公开的协议,经过两度续签后,将于2024年9月至10月间再次到期。
自1949年中共政权建立至今,中国只与一个西欧国家——梵蒂冈——没曾建立外交关系。而近来双方通讯频繁:5月份,圣座国务卿帕罗林枢机(Card Pietro Parolin)提出了在中国设立办事处的想法。到8月,双方公布中国政府欧亚事务特别代表李辉与梵蒂岗乌克兰问题特使祖皮枢机(Card Matteo Zuppi)通电话。
临时协议到底将否再度续签尚待当事双方公布,但这一连串往来动作,让一些观察人士再次对中梵走向建交产生兴趣,但也有人审慎观望双方能否再走前一步。
Play video, "教皇方济各:“满意”中梵主教协议续签对话", 节目全长 1,06
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视频加注文字,教皇方济各在从新加坡返回罗马的航班上说,他“景仰也尊重中国”,双方就续签主教任命协议的对话让他感到“满意”。
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梵蒂冈提出设立北京办事处,归根结底还是为了主教任命权?
罗马天主教传入中国已有十多个世纪。根据中国国务院新闻办公室2018年4月发表的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书,中国大陆有天主教信徒约600万人,宗教教职人员约8000人;天主教香港教区圣神研究中心统计,截至2022年,中国天主教徒数目有约1000万人。1949年中共建政以来,梵蒂冈一直未与中国建交。
相比于跟其他国家建立外交关系,与梵蒂冈建立外交关系牵涉到跟一个教会建立官方关系,给事情增添一份复杂。而其中,主教任命问题是双方摩擦丛生的一环——教廷坚持世界各地天主教神职人员均应由教皇任命,并将之写进了《天主教法典》。然而,中共自建政后推行了自行任命主教的政策,抗拒梵蒂冈介入。
梵蒂冈何来的执念?这主要源于《圣经》故事中,耶稣基督将教会交托予十二宗徒(The Twelve Apostles;又译十二使徒或十二门徒),他们便是主教,而其中圣彼得(St Peter;圣伯多禄)为主教之首,即教皇。
出身于香港,长年研究中梵外交关系的台湾国立政治大学台湾研究中心荣誉研究员梁洁芬修女教授指出:“十二宗徒再传承他们所祝圣的弟子,一脉相承,不会跟宗徒断开了关系。跟宗徒断了关系,就是跟耶稣基督断了关系。”
“那你说这是否一个执念呢?也许是。但它的背后有一整套神学思想支持着,它不得不这样做。”香港理工大学应用社会科学系助理教授(研究)莫哲暐博士如此形容主教任命的意识形态。
“但对于中国政府来说,要是能统战,或者说控制这群主教,要控制他们下面的信众也就容易多了。所以它会认为主教任命一定是内政问题,没理由让梵蒂冈——另一个主权国——来干涉。这就是冲突点。”
意大利米兰恩宠圣母教堂内一位女士驻足端详达芬奇(达文西)画作《最后的晚餐》(10/2/2021)图像来源,AFP
图像加注文字,意大利米兰恩宠圣母教堂内的壁画名作《最后的晚餐》——梵蒂冈任命主教的法规乃源于耶稣与十二宗徒之间的故事。
2018年9月22日,梵蒂岡与中国在北京针对主教任命问题签署了一份临时性协议。这已是中梵迄今跟正式建交最近的一步。协议意味着中梵双方愿意在主教任命权上妥协,扫除了两国关系正常化的其中一大障碍。
如今中梵距离建交还有多远?梁洁芬修女对BBC中文说:“我看中梵关系呈现胶着。因为中共在国际政治上越发不受欢迎,遭到孤立。它很想西方对它开放。”
莫哲暐则对BBC中文说,梵蒂冈需要有渠道处理中国的教会事务,也需要传教。“从姿态上讲,明显的是教廷想亲近,起码是想跟中国政府友好,多于中国想跟教廷友好。”
但关键还是在于北京自行管理天主教会。莫哲暐说:“中国政府无法切断中国教会跟教廷之间的关系……因为教徒最终都是忠于教皇的。那它就得有办法,既能控制地方教会,又不会引起极大反弹。北京需要跟教廷建立一个工作关系。”
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2020年10月,中国宣布梵蒂冈已同意续签协议两年;2022年10月,中梵双方均确认再次续签了这份协议。按照此周期,2024年9月与10月间,北京与教廷得再次面对续约事宜。
教皇方济各在从新加坡返回罗马的飞机上说:“我对与中国的对话感到满意,哪怕是主教任命方面,我们也能怀着善意来推展工作。我从国务卿(帕罗林枢机)那里听取了情况,我很满意。”
莫哲暐预期续约事宜不会出意外,但他与梁洁芬修女均指出,不少教会人士一直质疑协议为何不公开。协议的任命主教办法有否违反《天主教法典》,也无从得知。
中国天主教北京主教李山(中)在北京北堂主持复活节守夜礼期间向信众洒圣水(30/3/2024)图像来源,AFP
图像加注文字,中国官方任命的北京主教李山(中)在北京北堂主持复活节守夜礼期间向信众洒圣水。李山主教在中梵签署临时协议前已获得了教廷认可。
观察人士也指出,北京在签署临时协议后,已曾不止一次“犯规”。例如在2023年4月,中国官方教会自行调任沈斌为上海教区主教,梵蒂冈直到7月中才宣布教皇同意任命,但同时公开对中方单方面行动表达忧虑。
莫哲暐认为对沈斌任命问题的应对,反映现任教皇方济各比之前几任更愿意跟中国妥协。
比利时鲁汶大学(KU Leuven)南怀仁研究中心创办人韩德力神父(Fr Jeroom Heyndrickx)长期在中国大陆与台湾传教。他认为有这样一个临时协定是正面的。
但韩德力神父也对BBC国际台节目《调查》(The Enquiry, BBC World Service)说:“这样的关系很完美吗?不。无论如何都不是。沟通不太棒。既然如此,他们(梵蒂冈)该在中国有某种驻在,一个能处理直接沟通,甚至是日常沟通的办事处。”
2024年5月21日,在罗马举行的纪念上海中国主教会议召开100周年研讨会上,圣座国务卿帕罗林枢机对媒体记者说:“长久以来,我们都希望能在中国有一种固定性的临在(presence),即使最初或许不能以宗座代表、圣座使馆的形式。”
这个表态引起了中梵建交——以及台梵断交——是否再次被提上日程的揣测。时任中国外交部发言人汪文斌当时称:“近年来,中国和梵蒂冈保持接触,就双边关系和国际热点问题深入沟通,不断增进了解与互信。我们愿同梵方共同努力,推动中梵关系不断改善。”台湾外交部称:“密切关注梵中互动情形,并持续推动与教廷及天主教会在人道关怀领域的合作,共同捍卫宗教自由的核心价值,盼为促进世界宗教自由做出具体贡献。”
但同时,也有来自台湾的报道指出,帕罗林枢机所谈论的,是意大利《信使报》(Il Messagero)2022年9月曾报道,教廷已准备将常设办公室从香港迁到北京的想法。
香港圣母无原罪主教座堂夜景图像来源,iStock
图像加注文字,天主教香港教区总堂——圣母无原罪主教座堂。梵蒂冈直接管理香港教区之余,另设有半公开的外交代办处。
教廷一直有派驻“驻香港代办”,目前是戴旭华蒙席(Msgr José Luis Díaz-Mariblanca Sánchez),属教廷正式外交官。但他所领导的机构称为“宗座驻港考察团”(Holy See Study Mission in Hong Kong),直属教廷,不隶属天主教香港教区。
考察团与代办的存在并非秘密,但其办公地点不对外公开,据称是在九龙某处,路透社形容是一座“被围墙包围着的别墅”。中国香港特区政府总部礼宾处网站的“领馆及官方认许机构”名单上也找不到考察团的存在。
莫哲暐博士对BBC中文说,长期以来,梵蒂冈透过考察团处理着各种各样的中国教务,包括向获得教皇认可的中国主教转发任命文件与信物。
要是主教任命协议续约不成问题,梵蒂冈又为何选择在此时提高与北京互动的声调?莫哲暐认为,即将年届88岁的教皇方济各健康大不如前,他很有可能希望赶及在其任内——甚或说是在有生之年——能落实在北京设立据点和访问中国的愿望。
位于台北的教廷驻华大使馆外貌图像来源,Reuters
图像加注文字,位于台北的梵蒂冈大使馆。教廷一直称其为“驻华”而非“驻台”使馆。
然而莫哲暐也对这位“未来驻华代表”能有多大的自由度抱有怀疑。
“设处就是教廷有个人能直接考察主教候选人,这是各地教廷大使的工作……就算北京让教廷设处,它会不会让你直接去联系地方主教?会不会让你直接考察主教候选人?大概不会。”
而这大概说明了为何天主教会内存在着对中梵临时协议保密的不满声音。梁洁芬修女说:“一个不适合的主教得到政府任命之后,要是教皇说不要这个人当主教,但结果第二次(中方)还是推荐他,第三次还是推荐他,那最终教皇的否决权便成了‘无权’,只能跟着共产党走。”