اهل تمیز

🍂به فرهنگ باشد روان تندرست 🍂ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکی‌ها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنی‌اند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمی‌خورد. 🍂فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گستره‌یِ گسترده‌یِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین می‌کوشند. با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.                           🍂 پـــــــایــنده ایــــــــــران🍂 🍁دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن 🍁کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته). 🍁زین قند پارسی (درست بنویسیم، درست بگوییم). 🍁کتابخانه تخصصی ادبیات 🍁بهترین داستان‌های کوتاه جهان 🍁رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز (گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران). 🍁رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه 🍁مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی) 🍁حافظ // خیام ( صوتی ) 🍁بنیاد فردوسی خراسان (كانون شاهنامه فردوسی توس‏). 🍁رمانهای صوتی بهار 🍁مردم‌نامه، فصلنامه مطالعات تاریخ‌ مردم. 🍁مطالعات تخصصی تاریخ صفویه 🍁خردسرای فردوسی (آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین). 🍁چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر) 🍁آرخش، کلبه پژوهش حماسه‌های ایرانی (رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر). 🍁سرو سایـه‌فکن (رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی). 🍁شاهنامه کودک هما 🍁منابع تاریخ ساسانیان 🍁مطالعات قفقاز 🍁ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی) 🍁زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبان‌ها و فرهنگ‌ها). 🍁شاهنامه برای کودکان (قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان). 🍁تاریخ اشکانیان 🍁مأدبه‌ی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور). 🍁شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری 🍁بوستان سعدی با امیر اثنی عشری 🍁کانون پژوهش‌های شاهنامه (معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه). 🍁تاریخ پادشاهی مادها (منابع و مآخذ). 🍁گاهگفـت (دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن). 🍁ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی 🍁رهسپر کوچه رندان (بررسی اندیشه حافظ). 🍁فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بوم‌داری 🍁تاریخ روایی ایران 🍁اهل تمییز (معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان) 🍁کتابخانه متون و مطالعات زردشتی 🍁کتاب گویای ژیگ 🍁حافظ‌خوانی با محمدرضاکاکائی 🍁انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا) 🍁تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین 🍁سفر به ادبیات (مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی ) 🍁تاریخ میانه 🍁کتاب و حکمت 🍁سخن و سخنوران (سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی). 🍁انجمن شاهنامه‌خوانی هما (خوانش و شرح بیتهای شاهنامه). 🍂کانال میهمان: 🍁فرهنگستان زبان و ادب فارسی 🍂فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم. 🍂هماهنگی جهت شرکت در تبادل 🍂@Arash_Kamangiiir

🔹درنگی بر مسیر برافتادن شاهنشاهی پارت 📚برگرفته از «تذکره اربیل». بخش ۸. ص ۷۲ تا ۷۴.   ▪️و پارس‌هاکه خيال تصرف شاهنشاهی پارت‌ها را در سر می‌پروردند، نیروی آنان را در چندين نبرد آزمودند. و واقع شـد که بار سنگين پیکارها به تدریج پارت‌ها را بفرسود. و پارس‌ها با مادها، بر آن حال واقف شدند و با [دو فرمانروای محلی] پيمان بستند، و در فصل بهار حملۀ سختی به پارت‌ها كردند. و پارت‌ها در محاصره افتادند و بشکستند، و شاهنشاهـی آنان تا ابد برافتاد. ▪️ابتدا [چند شهر] سقوط كرد و سالی برنيامد كه همۀ سرزمين‌ها را هم از دست دادند. و کار پارت‌ها، هرچه کردند، عبث بود. روز آنها به سر رسيده بود و زمانه با آنان سر ناسازگاری داشت. پارس‌ها همۀ سرزمين‌ها و حتی پایتخت آنان [تیسپون] را تصرف كردند. اما باز هم پسر كوچك اردوان [پنجم]، اَرشَك نام، از پارس‌ها هر که را توانست، درعین بی‌رحمی، در تيسفون از دم تيغ گذراند. اما پارس‌ها در همان‌جا درایستادند و پای فشردند تا سرانجام تيسفون را پايتخت امپراتوری خود ساختند. ▪️و آن روز كه پادشاهی پارت‌ها به سر رسيد، پسران ارشك قدرتمند بودند، و بيست و هفتمين روز ماه نيسان بود، و روز چهارشنبه‌ای از سال ۵۳۵، از حکومت يونانی‌ها. 🔹ملاحظات: ۱. پیش از برافتادن پارت­‌ها نیروی بزرگی در بیرون شاهنشاهی، پیکر بسته. پارت­‌ها از آن آگاه نبودند، یا چشم بر آن بسته بودند؟ آن نیروی بزرگ، نبردهای پراکنده می­‌کند تا بنیه حکومت را ارزیابد و همزمان، آنان را بفرساید. پس با قوم بزرگ ماد و یکی دو فرمانروای کناره­‌های امپراتوری دست می­‌دهد. جنگی بزرگ برپا می­‌کنند و شاهنشاهی پارت­‌ها را فرو می­‌آورند. در آغاز چندین شهر و سپس همه سرزمین­‌های فرمانروایی پارت به دست ساسانیان می­‌آید. در انجام نبردها تیسپون هم از دست پارت­‌ها بیرون می­‌رود.   ۲. چنان که این کتاب نوشته، روز پارت­‌ها به سر رسیده بود و زمانه با آنان سر ناسازگاری داشت. این نکته ماورایی این بررسی تاریخی باستانی است.   ۳. از این جا، چنان که در زمان­‌های دیگر هم دیده شده، یکی از فرزندان آخرین شاهنشاه کوتاه نمی­‌آید. کاری که پس از برافتادن ساسانیان هم پسر یزدگرد سوم کرد. اما گزارش می­‌گوید که با این همه، بازپسین زوری که یکی از پارت­‌ها زد هم بهری نداد و ساسانیان در تیسپون ماندند و نبرد کردند تا نشستگاه شاهی را هم از آن خویش کردند.   ۴. در انجام سخن آمده که فرزندان ارشک در روز سقوط هم قدرتمند بودند. شاید تا آن عنصر ماورایی در نگاه به جهان را نیرومندتر گرداند.   🔺بهره: یکی عنصر ماورایی که پیوندی با راست جهان ندارد در این گزارش آمده است. شاید گزارشگر دیانت­‌پیشه را باید تا چنین به دگرگشت روزگار بنگرد! این گزارش، جز آن یک پاره ماورایی، پله پله برافتادن شاهنشاهی پارت­‌ها را بازگفته است. این گزارش، یکی از الگوهای شناختن تاریخ است. دستگاه‌های بزرگ فرمانروایی­ از چه راه­‌هایی دیگر به فرجام می‌رسند؟ 🖋محمود فاضلی بیرجندی @dejnepesht4000 @ahle_tamyz

تازه‌های چاپ 🔹از دیباچه مترجم بر چاپ دوم چاپ نخست این ترجمه که سال ۱۳۹۰ انتشار یافت با استقبالی در میان اهل فرهنگ و اهل تاریخ روبه­‌رو شد. استاد سیروس علی­‌نژاد در مقاله­‌ای در نشریه بخارا، از ترجمه و مترجم به مهر یاد کردند. برخی از استادان تاریخ باستان در کلاس­‌های خود این کتاب را به دانشجویان معرفی کردند.   متن کتاب برای چاپ دوم بازنگریسته شده تا مگر ترجمه­‌ای راست­‌تر و کم­‌عیب­‌تر از کار درآید. تذکره اربیل، زندگی­نامه­‌هایی است از بیست کشیش و مطران بزرگ مسیحی، که به نیمه دوم شاهنشاهی اشکانیان و نیمه نخست شاهنشاهی ساسانی می­‌بودند. در این کتاب به آگاهی­‌های ارزنده از روابط شاهنشاهان ایران و امپراتوران روم می­‌رسیم. هم کتابی است که در تاریخ ادیان ایران جایی والا می‌گیرد. چیزی که در این کتاب ثبت شده و بی­‌همتاست گزارشی است از نبردی که میان اردوان پنجم و اردشیر پاپکان درگرفته و تومار اشکانیان را درنبشته است. تاریخ آن نبرد، به روز و ماه و سال در این کتاب آمده است.   تذکره اربیل یا وقایعنامه آربلا کتابی است که از دو و نیم هزاره گذشته تا به ما رسیده است. @ahle_tamyz

💧به فرهنگ باشد روان تندرست 💧ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکی‌ها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنی‌اند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمی‌خورد. 💧فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گستره‌یِ گسترده‌یِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین می‌کوشند. با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.                            💧پـــــــایــنده ایــــــــــران💧 🦋دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن 🦋کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته). 🦋زین قند پارسی (درست بنویسیم، درست بگوییم). 🦋کتابخانه تخصصی ادبیات 🦋بهترین داستان‌های کوتاه جهان 🦋رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز (گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران). 🦋رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه 🦋مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی) 🦋حافظ // خیام ( صوتی ) 🦋بنیاد فردوسی خراسان (كانون شاهنامه فردوسی توس‏). 🦋رمانهای صوتی بهار 🦋مردم‌نامه، فصلنامه مطالعات تاریخ‌ مردم. 🦋مطالعات تخصصی تاریخ صفویه 🦋خردسرای فردوسی (آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین). 🦋چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر) 🦋آرخش، کلبه پژوهش حماسه‌های ایرانی (رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر). 🦋سرو سایـه‌فکن (رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی). 🦋شاهنامه کودک هما 🦋منابع تاریخ ساسانیان 🦋مطالعات قفقاز 🦋ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی) 🦋زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبان‌ها و فرهنگ‌ها). 🦋شاهنامه برای کودکان (قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان). 🦋تاریخ اشکانیان 🦋مأدبه‌ی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور). 🦋شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری 🦋بوستان سعدی با امیر اثنی عشری 🦋کانون پژوهش‌های شاهنامه (معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه). 🦋تاریخ پادشاهی مادها (منابع و مآخذ). 🦋گاهگفـت (دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن). 🦋ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی 🦋رهسپر کوچه رندان (بررسی اندیشه حافظ). 🦋فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بوم‌داری 🦋تاریخ روایی ایران 🦋اهل تمییز (معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان) 🦋کتابخانه متون و مطالعات زردشتی 🦋کتاب گویای ژیگ 🦋حافظ‌خوانی با محمدرضاکاکائی 🦋انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا) 🦋تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین 🦋سفر به ادبیات (مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی ) 🦋تاریخ میانه 🦋کتاب و حکمت 🦋سخن و سخنوران (سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی). 🦋انجمن شاهنامه‌خوانی هما (خوانش و شرح بیتهای شاهنامه). کانال میهمان: 💦دکتر اصغر دادبه(نویسنده، ادیب و استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی) 💧فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.💧 💧هماهنگی جهت شرکت در تبادل 💧@Arash_Kamangiiir

ادامه از بالا ▪️آن یافته دوم جالب‌تر است. صخره بزرگی است در شمال عربستان در ناحیه دومة الجندل که می‌توان آن را «دیوار ندبه» مومنان عصر خواند. در آنجا بیشتر از صد نوشته آمده که نشان می‌دهد یک نوع عبادتگاه محلّی بوده است. در آنجا هم نام محمّد فقط چهار بار آمده است، در چند نوشته متاخر... 🖋مجید سلیمانی @ahle_tamyz @kariznotes

🔹روبن و کتیبه‌های کهن شبه‌جزیره (٢) ▪️سخنرانی فردریک امبر، متخصّص سنگ‌نوشته‌های کهن عربی و اسلامی را در فرهنگستان کتیبه‌شناسی و زبان‌های باستانی فرانسه می‌شنیدم. امبر حدود بیست سال است که بر روی این موضوع به صورت میدانی کار می‌کند. موضوع سخنرانی، آخرین اکتشافات در خصوص گرافیتی‌های متعلق به اوایل اسلام بود و خصوصا آنچه در دو سایت مهم، یکی در اطراف نجران و دیگری در دومة الجندل یافته شده است با آثاری از اوایل اسلام و عهد اموی. ▪️در پایان سخنرانی، کریستین روبن، دانشمند مشهور، همان پرسش همیشگی را می‌پرسد. آن معمّای بزرگ و این که آیا در این یافته‌های جدید، که شامل حدود چند صد نوشته می‌شود متعلق به سال‌های بین ۵۹ تا ۱۲۰ هجری، ردّ پای جدیدتری از نام «محمّد» یافتید؟ و او پاسخ می‌دهد که نه، این معمّا به همان مُهر و نشان است که بود و در این دو سایت بزرگ هم کهن‌ترین کتیبه‌ای که نام محمّد دارد، متعلّق به سال‌های پس از ۸۰ هجری است. ▪️نکته براستی غریبی‌ست. در میان صدها و صدها گرافیتی و سنگ‌نوشته کهن عربی و اسلامی، از کهن‌ترین نمونه تاریخ‌دار به سال مرگ عمر، تا مدّت‌ها پس از آن، نامی از پیامبر بر این سنگ‌ها نیست. کهن‌ترین اثری که نام محمّد دارد، نه بر دل سنگ‌های متعدد که بر سکّه‌ای‌ست که حاکم عبدالله بن زبیر ضرب می‌کند، بین ۶۶ تا ۶۸ هجری، و تنها چند سال بعد است، حدود ۷۲ هجری، که نام پیامبر بر قبة الصخره در بیت المقدس ظاهر می‌شود، به دستور عبدالملک بن مروان، شاید در واکنش به دیگر خلیفه مدّعی. ▪️این است که اوّلین شواهد دیده شده، حکومتی هستند، سکّه‌ها، ستون‌ها، پیشانی‌ عمارات، مقبره‌های بزرگان قوم، حدود شصت سال پس از وفات پیامبر، یعنی دو نسل پس از او. یاد بیت مولانا می‌کنم امّا از منظری دیگر: مصطفی را وعده کرد الطافِ حق / گر بمیری تو، نمیرد این سَبَق‌ رونقت را روز روز افزون کنم / نام تو بر زرّ و بر نقره زنم... گویا راوی این مشکل است، که از چه رو نام مصطفی بر زرّ و نقره آمده است و نه پیش از آن بر سنگ‌ها... ▪️دقّت کنیم که نوشتن این گرافیتی‌ها، خراشیدن سنگ‌های سخت، کار بسیار پرزحمتی بوده و از این رو نویسنده عموما به حداقل نوشته بسنده می‌کرده است و ذکر نام پیامبر، از ضروری‌ترین عبارات بوده است در مقابل دیگر کلمات و عبارات. بیشتر این گرافیتی‌های کهن مایه مذهبی دارند، در اعلام ایمان و شهادت (و نه شهادتین، چرا که بخش دوم تا سال ۸۰ ظاهر نمی‌شود). ▪️بسیاری از نوع دعا و طلب آمرزش هستند، «اللهم اغفر...» و گاه ختم می‌شوند به برّب موسی و هارون، برّب عیسی و نظایر آن و البته نمونه‌های متاخرتر که نام پیامبر اندک اندک ظاهر می‌شود «بربّ ابراهیم و محمّد». همچنان تاکید کنیم که حتی برای دوره‌های متاخرتر هم بررسی‌های آماری دقیقی صورت گرفته، آنجا که نام پیامبر بیشتر ظاهر شده است، منتهی این نسبت در قیاس با نام دیگر پیامبران سنّت ابراهیمی همچنان اندک است، مثل خود قرآن. ▪️شما تصوّر کنید که عموم منابع متنی آغاز اسلام، از سیره و طبقات و تاریخ و احادیث و غیر آن، متعلق به تاریخ جدیدتری هستند، دست کم ۱۵۰ تا دویست سال بعد از پیامبر. اینک باستان‌شناسی که سعی می‌کند تا از میان این آثار کهن‌تر، شواهد بهتری بجوید، به کل با صحنه دیگری روبرو می‌شود. با این سابقه و شدّت جستجوهای انجام شده، احتمال یافتن سنگ‌نوشته‌های جدید کمتر و کمتر می‌شود و بعید است که اگر هم نمونه‌‌ای دیده شود، تغییر مهمّی در نسبت ظهور این نام در نوشته‌های دینی عصر داشته باشد. این غیبت در این نوشته‌ها چنان مستمرّ و گسترده است که که آن را «گواهی یا شاهد غیبت» نامیده‌اند. ▪️این «شاهد غیبت» در سنگ‌نوشته‌های آغازین بسیار مهم است امّا نباید موجب استنتاج‌های سطحی و ساده از جنس تشکیک در وجود پیامبر شود. این نکته البته پرسش‌ها و فرضیات بسیار برانگیخته است که علّت این غیبت یا حضور بسیار اندک و کمرنگ چیست و درک «مومنان» اوّلیه از نقش تاریخی «پیامبر» چه بوده است و بعد چطور این مفهوم و نقش و جایگاه، در چشم مومنان و چنان که بعدها شناخته شدند، مسلمانان، به موجب فتوحات و در برخورد گسترده با ادیان نهادینه دیگر، تحوّل یافته است که نیاز به یادداشت مستقلی دارد. این تحول نقش و جایگاه به شکلی دیگر در باب قرآن هم مطرح است.  🔺تصویر: نام محمّد در منطقه «مرکّب» نزدیک به نجران که فردریک امبر گزارش می‌دهد. از بین حدود ۴۷ نوشته‌ای که در این ناحیه دیده شده، نام محمّد در دو اثر آمده که یکی همین نمونه است. می‌گوید و از خطّ به نسبت مرتب آن هم برمی‌آید که متاخر است.

📚١۴۰۰ سال پادشاهی در عربستان پیش از اسلام، کریستین ژولین روبن، گزینش، ترجمه و تحقیق محمدعلی خوانین‌زاده، انتشارات حکمت، چاپ نخست ١۴۰١، ۵٢۰ صفحه @ahle_tamyz

🔹روبن و کتیبه‌های کهن شبه‌جزیره (١) ▪️١۴۰۰ سال پادشاهی در عربستان پیش از اسلام ترجمه‌ گزیده‌ای از تازه‌ترین آثار پژوهشی کریستین ژولین روبن است. او با ارائه‌ی شواهد متعدد کتیبه‌شناختی، تاریخ پادشاهی‌های عربستان جنوبی و روابط آنها را با ایران و روم و پادشاهی‌های دست‌نشانده‌ی آنان، از سده‌ی هشتم پ.م. تا پایان قرن ششم م. بررسی کرده است. ▪️این کتاب با انتخاب مقالاتی از او و با نگاهی فراگیر به گسترۀ یافته‌های کتیبه‌شناختی عربستان و با تکمیل خلأهای موجود در منابع مکتوب، زمینۀ بازخوانی تاریخ عربستان پیشااسلامی و فهم بهتر از بافت نزول قرآن در دوران باستان متأخر را برای خوانندگان فارسی‌زبان فراهم می‌کند. مترجم خود از محققان جوان و متخصص در مطالعات قرآنی در ایران است. ▪️کریستین ژولین روبن فارغ التحصیل مؤسسۀ مطالعات سیاسی پاریس است و سالها مدیر مرکز پژوهشهای علمی فرانسه و مدیر آزمایشگاه مطالعات سامی کهن و آکادمی مطالعات کتیبه‌ها و آثار ادبی بوده است. از سال 2005 که فرانسه و المان تصمیم به حفاریهایی در یمن و عربستان برای یافتن کتیبه های پیش از اسلام کردند، روبین مدیر این پروژه بوده است. او عضو هیئت تحریریه چند مجله و سردبیر مشترک مجله de l’Inventaire des inscriptions sudarabiques است که فهرست کتیبه‌ها و آثار ادبی عربستان جنوبی، و مقاله‌هایی را در این زمینه منتشر می‌کند. روبن اکنون رئیس انجمن باستان‌شناسان، فیلولوژیست‌ها و مورخان تاریخ عربستان و عضو فرهنگستان کتیبه‌ها و آثار ادبی فرانسه است. 🔺از معرفی‌نامه کتاب در سایت آثار برتر @ahle_tamyz

🔹از کتابهای تازه: 📚جویا جهانبخش، درآمدی بر شناخت دین و فرهنگ زردشتی، جلد اول، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۴۰۳. ▪️در همین آغاز یادداشت عرض کنم که این کتاب آقای جهانبخش را به طور کلی پسندیدم. راست است که در بسیاری جاهای کتاب ممکن است نظری دیگر داشته باشم یا آقای جهانبخش نتواند در فلان بحث تاریخی اهل تاریخ (و باستانشناسی) را متقاعد کند یا آنکه رجوع او به بعضی منابع دیگر ممکن بوده در رأی او تغییری را باعث شود، باز نظر نویسندهٔ حاضر بر این است که آنچه در این کتاب هست از غالب نوشته‌های فارسی در این باره بهتر است. این قدر هست که نویسنده دربارهٔ همهٔ مسائل مندرج در کتاب فکر کرده و استدلالات مختلف را، ولو به آنها تصریح نکرده باشد، در ذهن سنجیده و کوشیده داوریی متعادل دربارهٔ آن مسائل کند. ▪️شمول موضوعات کتاب هم، گرچه کار را ناگزیر بر او دشوار کرده، حسنش این است که هیچ موضوع مهمی — از اصول عقاید و آراء و مسائل فقهی و آیینها و آداب و جشنهای زردشتیان و جز اینها — از کتاب بیرون نمانده و سعی نویسنده این بوده که دربارهٔ این همه حتی‌المقدور در سیر تاریخی آنها بحث و فحص و داوری نماید. ▪️آقای جهانبخش نوشته‌های بسیاری را نیز خوانده و چون خواسته آنچه را در کتاب وصف و شرح یا نقد می‌کند منصفانه باشد، شمار بسیاری از نوشته‌های زردشتیان را نیز در مطالعه گرفته و حق این است که تا آن جا که از یک مسلمان درس ملایی خوانده انتظار می‌توان داشت با ایشان همدلی نیز داشته است. در واقع هم یک قصد خود را این عنوان کرده که "آگاهیهای لازم از برای کسانی که از چشم‌انداز فرهنگ اسلامی به زردشتیان می‌نگرند" در کتاب جمع آید و "پرسشهای عام خوانندهٔ مسلمان دربارهٔ این آیین و گروندگان به آن مد نظر باشد." ▪️اما التزام نویسنده به خواندن این همه کتاب و مقاله از نویسندگان ایرانی، چون ایرانیِ بیهوده‌گو کم نیست، کتاب او را می‌توان گفت عیبناک کرده. ظاهراً همین لغت التزام را باید به کار برد. چنین کاری مصداق لزوم مالایلزم است و پیداست که نویسنده در این کار رنج بسیاری را بر خود هموار ساخته. ▪️اگر اجازهٔ مزاح با آقای جهانبخش را داشته باشم، عرض می‌کنم که یک خاصیّت این مراجع حاشیهٔ صفحات، که فهرست آن را می‌توان در پایان جلد دوم کتاب دید، این است که آب حیاتی به شماری آدمی خامل‌ذکر که هیچ گمان نمی‌بردند که روزی مسلمانی یا گبری یا شمنی یا صابئی و جهودی به نوشته‌های آنان رجوع دهد چشانیده و همه را از خواب دیرین خمول برانگیخته، چندانکه در آن انبوهی صحرای پایان جلد دوم کس کس را نمی‌شناسد. ▪️من چون نظر خود را دربارهٔ اندکی از مسائل طرح‌شده در این کتاب در جای دیگر گفته‌ام،* و در آنها گاه میان کتاب آقای جهانبخش و عرض بنده موافقتی هست، داوری را دراز نمی‌کنم. در این کتاب اطلاعات و استنادات نادرست می‌توان یافت، ولی اطلاعات درست و تحلیلهای خوب و بجا نیز در آن کم نیست و این کم یا بیش به کار طیفی وسیع از مخاطبان خواهد آمد. ▪️فقط آرزو می‌کنم که آقای جهانبخش روزی دست از این املای عجیب بردارند، هرچند که می‌دانم در سن و سال بنده و ایشان پند پذیرفتن کاری آسان نیست. با این همه، ولو آنکه سوگندان گران نیز خورده باشند که از این طریق بازنگردند، من حاضرم آن سوگندان را کفارت کنم که کفارت یمین سهل است. * در سه مقالهٔ بالنسبه بلند دربارهٔ عقاید زروانی، توحید و ثنویّت، و عقاید مغان که بیش از ده سال پیش از این نوشته شده و اخیراً چاپ شده. چون در یکی از اینها تصرّفاتی نه بجا شده بود، جرأت نکرده‌ام صورت چاپی دو مقالهٔ دیگر را نگاه کنم. ان شاء الله همان است که از زیر قلم من بیرون آمده یا نزدیک به آن. 🖋 دکتر سیداحمدرضا قائم‌مقامی @YaddashtQaemmaqami @ahle_tamyz

🔹از کتابهای تازه: 📚جویا جهانبخش، درآمدی بر شناخت دین و فرهنگ زردشتی، جلد اول، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۴۰۳. ▪️در همین آغاز یادداشت عرض کنم که این کتاب آقای جهانبخش را به طور کلی پسندیدم. راست است که در بسیاری جاهای کتاب ممکن است نظری دیگر داشته باشم یا آقای جهانبخش نتواند در فلان بحث تاریخی اهل تاریخ (و باستانشناسی) را متقاعد کند یا آنکه رجوع او به بعضی منابع دیگر ممکن بوده در رأی او تغییری را باعث شود، باز نظر نویسندهٔ حاضر بر این است که آنچه در این کتاب هست از غالب نوشته‌های فارسی در این باره بهتر است. این قدر هست که نویسنده دربارهٔ همهٔ مسائل مندرج در کتاب فکر کرده و استدلالات مختلف را، ولو به آنها تصریح نکرده باشد، در ذهن سنجیده و کوشیده داوریی متعادل دربارهٔ آن مسائل کند. ▪️شمول موضوعات کتاب هم، گرچه کار را ناگزیر بر او دشوار کرده، حسنش این است که هیچ موضوع مهمی — از اصول عقاید و آراء و مسائل فقهی و آیینها و آداب و جشنهای زردشتیان و جز اینها — از کتاب بیرون نمانده و سعی نویسنده این بوده که دربارهٔ این همه حتی‌المقدور در سیر تاریخی آنها بحث و فحص و داوری نماید. ▪️آقای جهانبخش نوشته‌های بسیاری را نیز خوانده و چون خواسته آنچه را در کتاب وصف و شرح یا نقد می‌کند منصفانه باشد، شمار بسیاری از نوشته‌های زردشتیان را نیز در مطالعه گرفته و حق این است که تا آن جا که از یک مسلمان درس ملایی خوانده انتظار می‌توان داشت با ایشان همدلی نیز داشته است. در واقع هم یک قصد خود را این عنوان کرده که "آگاهیهای لازم از برای کسانی که از چشم‌انداز فرهنگ اسلامی به زردشتیان می‌نگرند" در کتاب جمع آید و "پرسشهای عام خوانندهٔ مسلمان دربارهٔ این آیین و گروندگان به آن مد نظر باشد." ▪️اما التزام نویسنده به خواندن این همه کتاب و مقاله از نویسندگان ایرانی، چون ایرانیِ بیهوده‌گو کم نیست، کتاب او را می‌توان گفت عیبناک کرده. ظاهراً همین لغت التزام را باید به کار برد. چنین کاری مصداق لزوم مالایلزم است و پیداست که نویسنده در این کار رنج بسیاری را بر خود هموار ساخته. ▪️اگر اجازهٔ مزاح با آقای جهانبخش را داشته باشم، عرض می‌کنم که یک خاصیّت این مراجع حاشیهٔ صفحات، که فهرست آن را می‌توان در پایان جلد دوم کتاب دید، این است که آب حیاتی به شماری آدمی خامل‌ذکر که هیچ گمان نمی‌بردند که روزی مسلمانی یا گبری یا شمنی یا صابئی و جهودی به نوشته‌های آنان رجوع دهد چشانیده و همه را از خواب دیرین خمول برانگیخته، چندانکه در آن انبوهی صحرای پایان جلد دوم کس کس را نمی‌شناسد. ▪️من چون نظر خود را دربارهٔ اندکی از مسائل طرح‌شده در این کتاب در جای دیگر گفته‌ام،* و در آنها گاه میان کتاب آقای جهانبخش و عرض بنده موافقتی هست، داوری را دراز نمی‌کنم. در این کتاب اطلاعات و استنادات نادرست می‌توان یافت، ولی اطلاعات درست و تحلیلهای خوب و بجا نیز در آن کم نیست و این کم یا بیش به کار طیفی وسیع از مخاطبان خواهد آمد. ▪️فقط آرزو می‌کنم که آقای جهانبخش روزی دست از این املای عجیب بردارند، هرچند که می‌دانم در سن و سال بنده و ایشان پند پذیرفتن کاری آسان نیست. با این همه، ولو آنکه سوگندان گران نیز خورده باشند که از این طریق بازنگردند، من حاضرم آن سوگندان را کفارت کنم که کفارت یمین سهل است. * در سه مقالهٔ بالنسبه بلند دربارهٔ عقاید زروانی، توحید و ثنویّت، و عقاید مغان که بیش از ده سال پیش از این نوشته شده و اخیراً چاپ شده. چون در یکی از اینها تصرّفاتی نه بجا شده بود، جرأت نکرده‌ام صورت چاپی دو مقالهٔ دیگر را نگاه کنم. ان شاء الله همان است که از زیر قلم من بیرون آمده یا نزدیک به آن. 🖋 دکتر سیداحمدرضا قائم‌مقامی @YaddashtQaemmaqami @ahle_tamyz