Крепость знаний | حصن العلم

Сказал шейх 'АбдульКарим аль Худейр: الحسد مذموم، وجاءت النصوص الكثيرة في ذمه، وأنه «يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب» [أبو داود: 4903]، وهو من أدواء القلوب التي جاء الشرع بذمها والتحذير منها، وهو في عموم الناس مذموم، وعليه تتنزَّل الأحاديث، ولكنه بين أهل العلم وطلابه أشد وأشنع، فعلى طالب العلم أن يجرِّد نفسه ويفرِّغ قلبه من هذه الأحقاد والأضغان؛ لأنه يطلب العلم لله، ويرجو ثوابه من الله، ويأمل أن يقربه من الله، فكيف يخلطه بما يبعده من الله وما جاء ذمُّه على لسان نبيه -عليه الصلاة والسلام-؟! فكيف يُنقض ما يطلبه بشيء لا يفيده بل يضره؟! فالحاسد ضرره على نفسه، والمحسود لن يتأثر بذلك، فإذا راجع العاقل نفسه رأى أنه في خسار من كل وجه ولم يربح شيئًا "Зависть порицаема, и существует множество текстов, порицающих её. В одном из хадисов говорится, что "Зависть съедает добрые деяния, как огонь съедает дрова". Абу Дауд: 4903 Это одна из болезней сердца, которую шари'ат осуждает и предостерегает от неё. Зависть порицается среди людей в целом, и на это указывают хадисы, но среди учёных и требующих знания, она ещё более тяжелее. Требующий знания должен очистить свою душу и сердце от таких обид и вражды, ведь он ищет знания ради Аллаха, надеется на Его награду и стремится приблизиться к Нему. Как же можно смешивать эти цели с тем, что отдаляет от Аллаха и порицается пророком, да благословит его Аллах и приветствует? Как же можно разрушать свои усилия чем-то, что ему вредит, а не приносит пользы? Завистник наносит вред только себе, а тот, кому завидуют, никогда не пострадает от этого. Если же разумный человек вернётся к себе и поразмыслит, то он поймёт, что он теряет всё во всех его смыслах и не получает никакой выгоды". 🖋نصيحة حول الحسد في طلب العلم

Ибн кудама (да помилует его Аллах), перечисляя виды рия(показухи) упоминает: «Пятый вид: Проявление показухи посредством ученых и гостей. Подобно тому, кто старается принять у себя в гостях ученого, либо праведника, да бы люди говорили о нем: «Поистине, такой-то шейх посетил такого-то человека, и, поистине, религиозные люди часто посещают его и получают у него благословение». А так же тот, кто посещает большое количество шейхов, чтобы люди говорили: «он встретил большое количество шейхов и получил от них пользу», да бы хвастаться этим. См. Мухтасар минхадж аль-касыдин

Сказал ибн аль Каййим да помилует его Аллах Всевышний: وبالجملة فالقلب الصحيح : هو الذي همه كله في الله ، وحبه كله له ، وقصده له ، وبدنه له ، وعمله له ونومه له ، ويقظته له ، وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث "Подводя итог: Здоровое сердце - это то сердце, все заботы которого связанны с Аллахом: любовь полностью Ему, желание Ему, тело Ему, дела Ему, сон Ему, пробуждение Ему; разговор его и беседа о Нём более любимее для такого сердца, чем любой другой разговор". 📚Игъосатуль Ляхфан 1/73 стр.

ТОРГОВАЯ СДЕЛКА ПОРУЧИТЕЛЯ ПОСЛЕ ВТОРОГО АЗАНА В ПЯТНИЦУ ❓Как известно, человеку, который обязан совершить пятничную молитву (джум’а), запрещено совершать торговую сделку после второго азана и до конца намаза, и если он все-таки совершит ее, то она будет недействительной. Но если его поручитель (вакиль), который не обязан совершать пятничную молитву, заключит за него эту сделку, то будет ли она действительной? ✅ Шейх ‘Усман ан-Наджди пишет в своем комментарии к «Мунтаха аль-ирадат» (2/276):

فلو وكَّل في بيع أو شراء من لا تلزمه كالمرأة، والمسافر فعقد وكيله بعد النداء مع من لا تلزمه، فالظاهر الجواز؛ لأن إباحة ذلك لمن لا تلزمه ليست مخصوصة بما إذا كان لنفسه، بدليل أنهم عدوا فيمن يجوز له البيع والشراء بعد النداء العبدَ، ومعلوم أنه لا يعقد لنفسه، بقي أنه هل يقال: لا بد من التوكيل قبل النداء، أم يجوز حتى بعده؟ الظاهر: الثاني «Если человек поручит что-то продать или купить тому, кому не обязательна пятничная молитва, например женщине или путешественнику, и его поручитель заключит сделку после азана с тем, кто также не обязан совершать пятничную молитву, то очевидно, что такая сделка будет действительной. Потому что разрешение на заключение сделки после азана для тех, на кого не распространяется обязательность, не ограничивается только случаем, когда они действуют от своего имени (для себя). Это подтверждается тем, что в списке тех, кому разрешено заключать сделки после азана, упоминается также раб, который, как известно, не заключает сделки для себя. Остаётся вопрос: необходимо ли назначить посредника до азана, или это допустимо и после него? Очевидно, что допустимо и второе».

«Публичное выявление запретного в социальных сетях для привлечения большего количества подписчиков — это огромный проект в собирании грехов и несения этого бремени за других. Что может быть более убыточной сделкой для того, кто избрал это для себя: {Пусть они понесут свою ношу целиком в Последний день, а также ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение. Как же отвратительна их ноша!}.» Салих аль Усейми (да сохранит его Аллаh)

Сказал аль-Лялякаи: «сказал АбдуЛлах: «пусть никто из вас ни в ком случае не следует слепо за каким-то человеком в своей Религии, если тот верует, то и он верует, а если тот не верует, то и он не верует! Если же вам непременно нужен пример для следования, то следуйте тому, кто уже умер, так как нельзя быть уверенным, что живой сможет избежать смуты». 📚(Шарху усули иътикод, 1/159)

Представляем вашему вниманию перевод полной книги "аль-Мухтар", которую собрал и прокомментировал Адиль али Хамдан. В предисловии говорится: Из милости Аллаха для раба, чтобы ему было оказано содействие в обучении правильному вероубеждению, на котором были имамы Сунны и предания. Перед тобой вероубеждения больших имамов Сунны и преданий своего времени и в своих местностях, они были написаны согласно одной методологии и одному пути, они не разногласили ни в чем из этого и не разделялись ни в чем из этих основ, вместе с тем, что они различаются городами и временами, и это указывает только на то, что они взяли Религию из ниши Книги и Сунны. Я собрал 72 блестящих, ясных и разъясненных вероубеждений имамов и меня попросили, чтобы я выделил среди них самые главные и самые содержательные, сделал комментарии, которые бы разъясняли то, что имеется ввиду. И после истихары и консультации были выбраны труды по вероубеждению этих лучших имамов. Просим Аллаха принести пользу посредством этой работы.

Забыл сделаль суджуд сахв и вспомнил, когда совершал другую молитву. قال ابن قدامة في المغني: وإن نسي السجود حتى شرع في صلاة أخرى، سجد بعد فراغه منها، في ظاهر كلام الخرقي... وعلى قول غيره، إن طال الفصل لم يسجد Сказал ибн Кудама в «аль-Мугни»: «Если забыл суджуд и начал другую молитву, то совершает его после того, как закончил молитву, согласно очевидному смыслу слов аль-Хыракы…а согласно словам других если прошло длительное время, то не делает суджуд. #фикх

Если женщина будет выполнять права своего мужа, тем самым, подчиняясь Аллаху и выполняя приказ Аллаха, то она обнаружит сладость в сердце, сладость имана. И сегодня шайтаны из числа людей и шайтаны из числа джиннов пытаются отклонить женщину от этого, и делают ей наущения, что якобы она равна мужчине, и что её выполнение прав мужа является слабостью и унижением. И это великая ошибка. Напротив, честь и достоинство женщины заключается в выполнении прав её мужа, тем самым, подчиняясь Аллаху, тогда она найдёт сладость в сердце. У женщины свои права, своё положение и место, и религия Ислам оказывает ей почёт, также благородный мусульманин чтит её. А её выполнение прав мужа является престижем и достоинством для неё, и не является ни унижением, ни дефектом, ни тиранией и несправедливостью.

*Сулейман ар-Рухайли.