قناة: خالد بهاء الدين

الحمد لله وحده. اجتمع للنبي صلى الله عليه وسلم الفقر والغنى، فقام بحق عبادة الصبر في الفقر، وبحق عبادة الشكر في الغنى، أتم قيام. ولذلك فهو أعبد الناس، وهو خير من أغنياء الأنبياء، وخير من فقراء الأنبياء، صلى الله عليهم جميعا وسلم. فمن أحوال الغنى وأسبابه: الخُمس من الغنائم، وكان رسول الله صلى الله عليه ينفقه، وقد بين رسول الله صلى الله عليه طريقته في النفقة وما يحبه من عدم كنز المال ولو كان كثيرا، فيحب أن ينفقه كله تقربا لله. وذلك في أحاديث مشهورة ثابتة، كقوله صلى الله عليه وسلم عن جبل أحد: (ما أحب أنه يحوَّل لي ذهبا، يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث، إلا دينارا أرصده لدين)، ونحو ذلك. كذلك قد ثبت في صحيح مسلم أنه خرج من بيته جائعا، لم يخرجه إلا شدة الجوع، وحلف على ذلك. فلقي أبا بكر وعمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة)؟ قالا: الجوع يا رسول الله!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وأنا، والذي نفسي بيده، لأخرجني الذي أخرجكما)! ثم ذهب بهما لبعض الصحابة فاستضافهم وأطعمهم تمرا ورطبا ولحما، فلما شبعوا وروَوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر، وعمر: (والذي نفسي بيده، لتُسألُنَّ عن هذا النعيم يوم القيامة!! أخرَجَكم من بيوتكم الجوعُ، ثمَّ لم ترجِعوا حتى أصابكم هذا النعيم)!! ومات رسول الله صلى الله عليه ودرعه مرهونة، فهذه الأحاديث ونحوها كثير أيضا، تبين أحوال الفقر والصبر التي أتت عليه صلى الله عليه وسلم، بأبي هو وأمي ونفسي. فالمقصود أنه قد جُمع له الابتلاءان، فراوح بينهما في مدة حياته، وقام بحق كل، وبذلك كملت أحواله وعبادته، صلى الله عليه وسلم، فكان هذا من أوجه تفضيله على لزمه الغنى من الأنبياء ومن لزمه الفقر منهم. وهذا سائر على قاعدة التفضيل بين الأشياء والأشخاص. والله أعلم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. رأيت في صلاة الجمعة من يومين شابا طويلا، أعتقد أن طوله جاوز المترين. لفتني طوله، بارك الله في بدنه وعمره صالحا مستقيما. وبارك الله له وفيه وعليه. استدعى طوله مني ذكرى قديمة، لم أكن أظن أنها باقية في قلبي، إذ لم تخطر ببالي منذ أغسطس النكبة. ذكرى أطول رجل كان، قالت له زوجته: انحَنِ، فأنت ظاهر، فقال: لن أنحني، بل أموت واقفا. ما زالت الكلمة تتردد في أذني منذ صلاة الجمعة "لن أنحني، بل أموت واقفا" . مات واقفا، رحمه الله وإخوانه.

الحمد لله وحده. محاضرات "تفاعلية" عن طريق الإنترنت، يلقيها "رجل"، وهي قاصرة على "النساء". هذا فساد عريض، وأوسع باب في عصرنا للشهوات المحرمة، كما وقع مرات. ولا أعلم سببا واحدا وجيها يحمل رجلا على تخصيص درس تفاعلي للنساء عبر الإنترنت، يخاطب النساء وتخاطبنه. وكم وقعت فتن بسبب هذا وبسبب مجموعات "الواتس" ونحوها، مع أنها للدرس الشرعي أو الفتاوي. وهذه كلها مصائب وذرائع الحرام والإثم، فلتحذر كل متقية ومتق. وكفاكم، يرحمكم الله. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. تقبل الله منك يا أستاذ أنس.

الحمد لله وحده. إن لم نتعلم حقيقة الدنيا وزينتها من فتن خمسة عشر مضت؛ فنخشى أن نكون قد متنا. ما زلنا نسعى في الدنيا بكل حرص، وما زالت تقلبنا بكل جد، وآفة الإنسان نسيان الموعظة، والغفلة عن آيات الله البينات بعد أن تبينت له، وطول الأمل حتى يظن أنه يقدر على نفسه بعد حين. ووعظنا الله تعالى أن تأتينا الآية بعد الآية، فلا نخشع لها، ونكون كالذين من قبلنا، طال عليهم الزمان، آية بعد آية، لم يخشعوا، فقست قلوبهم. ثم قال تعالى عقب ذلك: {اعلموا أن الله يحىِ الأرض بعد موتها قد بينّا لكم الأيٰت لعلكم تعقلون}. لعلكم تعقلون. وكل ميت فإن الله قادر أن يحييه، وميت الدنيا يحييه الله إن كان منه استماع واتباع. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. الذي جربته في نفسي، ثم رأيته في من رأيت، مرات لا أحصيها، حتى حصل لي بذلك يقين لا أقدر أن أدفعه أو أغض الطرف عنه؛ أن كثرة الترخص يفسد حياة المسلم. قديما قال العلماء: من تتبع الرخص، اجتمع فيه الشر كله. وقالوا: من اتبع رخصة كل علِم؛ تزندق! لكنني أردت التنبيه على معاني أخر، لعلها داخلة في كلام السلف والأئمة السابق. أريد: من لم يتق الله فترخص ليصلح دنياه؛ فسدت دنياه ، مع فساد دينه. أريد: من ظن أن التفتيش عن الرخص ينجيه ويوسع دنياه، فجعل يتأول لنفسه بها مرة بعد مرة، يقول: لا أشدد فأتبع فلانا المتشدد؛ لا تنصلح دنياه، ولا يجني إلا الندم. مآله أن يتأرجح مع الدنيا، ويتقلب معها على كل لون، فيندم، أو يستدرج، أو يكون عبرة. ويعود فيقول: يا ليتني! أسأل الله السلامة، وأن تمر أيامي في الدنيا في عافية، ورحمة من رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. في مايو 2020 تكلم الشيخ محمد الحسن الددو في لقاء مباشر عن حكم تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية بكلام فُهم منه (جواز التهنئة الدينية إذا لم يكن المسلم معتقدا ولا مقرا). لكن الشيخ بعد ذلك في ديسمبر 2020 ثم في ديسمبر 2021 أحكم هذا الأمر، وسدَّ الباب بكلام مفصَّل مبيَّن مكتوب محرر، فحرَّم التهنئة الدينية مطلقا بقوله (لا يحل)، وعظَّم إثمها، وحذَّر منها، وتعجَّب ممن يفعلها، موافقًا بذلك إجماع المسلمين. فهذا المكتوب المحرر المتأخر، يقضي على المسموع المتقدم وينسخه، الذي قد يقع فيه ما يقع من أي إنسان، من عدم الانتباه أو الاضطراب أو الغفلة. جزى الله الشيخ خيرا، وإن كنت أحب للشيخ أن يوصي القائم على القناة بحذف المقطع القديم. وقد دلني على ذلك أمس بعض الإخوة، فأسعدني وشكرت الله، شكر الله للأخ الكريم. وهذا المكتوب هو الذي (يجب) نقله عن الشيخ، لا غير.

الحمد لله وحده. الشيخ محمد الحسن ولد الدَّدو، إذا تكلَّم في العقائد في مواضع النزاع منها، أخطأ خطأً بيِّنًا، حتى إنه قد يقول القول لا يوافقه عليه أيّ أحد. والظاهر أن سبب ذلك أنه شغل نفسه بمحاولة التوفيق بين المختلفين، والتوسط بين المتنازعين، ليجمع شملهم جميعا، ويؤلف قلوبهم جميعا، فخالفهم جميعا، وتفرد هو. فلا هو وافق قولا سابقا، ولا هو بين الحق من الصواب من بين الأقوال، وإنما أنشأ قولا جديدا في المسائل الخبرية، وأراد أن يجمع عليه كل مختلف، وهذا عجب. وأما غرضه في جمع الكلمة، وإن بدا حسنا، فلا سبيل إليه، وهو مجاهدة ضد قدر الله. هذا؛ وما زال الشيخ على هذه الطريقة منذ أظهر كلامه على مسائل النزاع المذكورة، من نحو خمسة وعشرين عامًا، أو أطول، وما زال يكرر الأخطاء نفسها، ربما بعباراته نفسها، عفا الله عنه. هذا، وقد يخطئ الشيخ فيخالف إجماع المسلمين، الأشاعرة وأهل الحديث جميعا، كما شرحت ذلك في مسألة المعية الخاصة، من نحو تسع سنوات، فانظره هنا إن شئت (https://2u.pw/nrI7dboM)، وإن كان قد وقع في المنشور القديم شيء من شدة العبارة. ومع ملاحظة أنني تركت أكثر ما يستحق التعليق عليه يومئذ، فقد سمعت يومئذ نصف ساعة للشيخ هي ظلمات بعضها فوق بعض، لو انتهضت لبيان المتفق على خطئه فيه، مع أدلته، لخرجت رسالة لطيفة، ولا حول وال قوة إلا بالله العزيز الحكيم. وهذا ليس حكرا عليَّ، بل يعلم ذلك كل من طلب هذه المسائل، كما أشرت في المنشور القديم أيضا. ويأبى ذلك الصغار ومن اتخذوا الشيخ إماما بمنزلة المعصوم، كما يفعله كثيرون بطول تاريخ الإنسان، وكذلك يأباه من يصر على الكلام بغير علم ولا سلطان من الله، ولا حيلة مع أحد من هؤلاء. وأما سبب تجدد الكلام الآن، فأن بعض الإخوة أرسل يسأل عن مقطع للشيخ، ويقول إنه يعتقد ما فيه قبل أن يطلع على الخلافات الحالية، ويسأل إن كان لي عليه تعقيب، فهذا تعقيبي أعيد نشره على العموم بعد تسع سنوات. وأريد أن أنصح لإخواننا من طلبة العلم أيا كان مشربهم، أن يكفوا عن المدح المطلق، الذي تقع فيه المبالغة منهم، فهذا خلاف السنة مع الأحياء من طلبة العلم والعلماء، وأيضا، فلا بد أن يكونوا أكيس من ذلك وأعقل وأشد اعتبارا لتأثير ذلك على طلبة العلم، التي هي في جملتها طبع البشر. وإن كانوا لا بد فاعلين، فليكن في مسألة أو في كتاب أو نحو ذلك. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

الحمد لله وحده. إذا أردتَ أن تقرِّب إلى نفسك معنى: عدم الاعتبار بأخبار الأمم السابقة، وترك مثل صنيع أهل العصيان من الأمم السابقة، رغم أن الله تعالى ذكر أحوالهم وعصيانهم تحذيرا، في كتابه المحكم، ولا أصدق من الله قيلا. وإذا أردت أن تعرِّف إلى نفسك شيئا من معنى التقليد، أو مواطأة الأمم للأمم على الخطأ، أيا كان سببه: فتابع أخبار بنجلاديش، وتفكر. بعد (استقالة) رئيستهم الطاغية الشيخة حسينة.. قام (وقر الزمان) رأس جيش بنجلاديش بتسلم زمام الأمور. - وقر الزمان معيَّنٌ من قبل حسينة، وبينهما صلة قرابة من بعيد. - تسلم وقر الزمان زمام الأمور وقال ما نصه: «أعدكم بأنه سيتم التعامل مع جميع المظالم»، وقال ما نصه: «البلد عانى كثيرا، والاقتصاد تضرر، وقُتل عدد كبير من الناس، حان الوقت لوقف العنف»، وفق صحيفة الشرق الأوسط. هكذا يقول إن اقتصاد (بنجلاديش) تضرر كثيرا بسبب أحداث الأيام القليلة الفائتة، فلذلك حان الوقت لوقف العنف والعودة للعمل للعودة لمسيرة البناء والازدهار.. أخيرا: لا تنس مطالعة صور شباب بنجلاديش وهم ينظفون الشوارع، ويرفعون الأتربة والحجارة على ظهورهم، بأيديهم !

الحمد لله وحده. محمود عبد الرازق، مغني "راب" سابق، وليس بأول من يفعل فعلته. وإن الله عز وجل هو الهادي، وإن الله عز وجل هو الذي يصنع لدينه، وهو الذي يخلق من يطيعه، وهو الذي يؤتي كل نفس هداها، ولو كره المجرمون. أصلح الله دنياك وآخرتك يا محمود، وكفاك شر نفسك وشر الشيطان. واللهم ارزقنا توبة حسنة ترضيك.