القلب المنيب

يا وَيلتِي يوم نشر صَحيفتي إنْ قِيلَ لي خُذها بغَيرِ يَمينِ🥺

فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا.🥺

إن المرء إذا زاد نضجه ووعيه، وكثُر حِلمه وعلمه، انطفأت فيه رغبة الجدال شيئاً فشيئاً، وبات أبعد عن الملاسنة والمماتنة، وأقرب إلى التجاهل والتغافل، وأيقن أن وقته أغلى من أن يضيعه في جدل بغير طائل، ومزاجَه أولى من أن يكدّره للانتصار في موقفٍ عابر .

[أصل الدين] قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : "أصلُ دينِ الإسلامِ وقاعدتُه أمران: -الأول: الأمرُ بعبادةِ اللهِ وحدَه لا شريكَ له ، والتحريضُ على ذلك، والموالاةُ فيه ، وتـ،ـكفيرُ من تَركهُ. -الثاني: الإنذارُ عن الشِّركِ في عبادةِ اللهِ ، والتغليظُ في ذلك، والمعادةُ فيه ، وتكفـيرُ مَن فَعلــهُ. فلا يتِمُّ مقامُ التوحيدِ إلا بهذا وهو دينُ الرُسلِ أنذروا قومَهم من الشِّرك." الدرر السنية ( ٢/ ٢٢).

‏. قال ‎#ابن_القيم رحمه الله: والنفس قد تكون تارة أمارة وتارة لوامة وتارة مطمئنة بل في اليوم الواحد والساعة الواحدة يحصل منها هذا وهذا إغاثة اللهفان ١/٨٤

اللّٰهم خفف عني ثقل هذه الإيام، وأرزقني قوة الصبر، وأشرح صدري، و إنزع منه ما أستثقلته نفسي، وأرح قلبي و أرزقني فأنت أعلم بما تحتاجه نفسي.

الإنسان فقير بمعنى من معاني الفقر، وما البغض إلا فقر من المحبة، ولا الحسد إلا فقر من الثقة، ولا الطمع إلا فقر من العقل. الرافعي

قال ابن مفلح رحمه الله: "فإذا أوقع الله سبحانه الوحشة بينك وبين الخلق، فإنما يصرفُك إليه، ويندبُك إلى التعلق به، فاحمد إساءتَهُم إليك، فإنهم لو أحسنوا معك الصنيع لقطعوك عنه؛ لأنك ابن لقمة وابن كلمة طيبة؛ أدنى شيء يقتطعك إليهم". الآداب الشرعية (3/ 584)

قال سفيان الثوري رحمه الله: "السلامة في أن لا تحب أن تُعرف". سير أعلام النبلاء (58/7)

"أنتم تستبطئون المطر لكني أستبطئ الحجارة". مالك بن دينار / حلية الأولياء (ج2/ص373)