عَبْدٌ

قال رسول الله ﷺ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ مسلم (٢٣٣)

قال رسول الله ﷺ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ مسلم (٢٣٣)

من الأسباب التي تعين على الخشوع في الصلاة: النظر إلى موضع السجود روى أحمد في الناسخ والمنسوخ عن التابعي ابن سيرين رحمه الله: «أن النبي ﷺ كان يقلب بصره إلى السماء، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فطأطأ رأسه. وفي رواية أخرى فجعل رسول الله ﷺ ينظر حيث يسجد. وروى سعيد بن منصور في سننه عن ابن سيرين رحمه الله قال: كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاهُ، لأنه أخشع، وأكف لنظره. وقال النخعي: كان يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده. وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك. ‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: الخشوع في الصلاة أن ينظر إلى موضع سجوده، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة، وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً .

[ زاد المسافر ٢/٢٠٥ ]

قال ابن المنذر رحمه الله: والنظر إلى موضع السجود أسلم وأحرى أن لا يلهو المصلي بالنظر إلى ما يشغله عن صلاته، وهذا قول عوام أهل العلم غير مالك ..

[الأوسط في السنن لابن المنذر ٣/٢٧٣]

من الأسباب التي تعين على الخشوع في الصلاة : النظر إلى موضع السجود روى أحمد في الناسخ والمنسوخ عن التابعي ابن سيرين رحمه الله: «أن النبي ﷺ كان يقلب بصره إلى السماء، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فطأطأ رأسه. وفي رواية أخرى فجعل رسول الله ﷺ ينظر حيث يسجد. وروى سعيد بن منصور في سننه عن ابن سيرين رحمه الله قال : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاهُ، لأنه أخشع، وأكف لنظره . وقال النخعي: كان يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده. وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك. ‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : الخشوع في الصلاة أن ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة، وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً .

[ زاد المسافر ٢/٢٠٥ ]

قال ابن المنذر رحمه الله: والنظر إلى موضع السجود أسلم وأحرى أن لا يلهو المصلي بالنظر إلى ما يشغله عن صلاته، وهذا قول عوام أهل العلم غير مالك ..

[الأوسط في السنن لابن المنذر ٣/٢٧٣]

تعمل قناة تليجرام وتنشر عليها منشورات؟ أمر سهل تنصح حد بالخير والتقوى؟ أمر هين تنشر منشورات أو كتب أو تلاوات قرآن؟ أمر بسيط لكن أنك تنفرد بنفسك وتخلو بها مع قراءة القرآن والأذكار وصلاة الليل وطلب العلم؟ (تخلو لوحدك) بدون ما حد يشوفك، بدون ما حد يتابعك، بدون ما حد يقولك "جزاكم الله خيراً"، بدون ما حد يعملك شير وريآكت؟ دا أمر في غاية الصعوبة.. ليه؟ علشان النفس بتحب سماع الشكر، بتحب سماع الامتنان، بتحب رؤية الفضل ونسبته إليها علشان كدا هيفضل معيار صدقك في علاقتك مع ربك: خلوتك بنفسك مع أورادك من غير ما حد يشوفك ولا يشكرك ولا يُثني عليك. - نافع | Nafe3

إن في نفس العربي عزةً لا تقبلُ الذل، ورِفعةً لا ترضىٰ المهانة، وشرفًا لا يمسّه عارٌ. وقد جاء الإسلام فزاد من تلكُم المعاني درجاتٍ بعضها فوق بعض، فما تُجيز الشريعة للمرءِ أن يقبل الضيم، وأن يرضىٰ بالظلم، بل حتىٰ أقرت أن محاربة الظالم بالكلام وبالسيف في أعلىٰ درجات الشهادة وأجلّها، قال عظيمنا ﷺ: ‌‎”سيّد الشهداءِ حمزة بن عبد المطلب، ورجلٌ قام إلىٰ إمامٍ جائرٍ؛ فأمره ونهاه= فقتله“ رواه الحاكم. فدع عنك قول من يُثبّطك، ويُقعدك، وينهاك عن مجابهة الظلم بالظلم، والسيف بالسيف! فوالله ما بعد الموت موت، ولو كانت النفس بيد العِدا لكانَ حقًّا أن يُعبدوا من دون الله. وإنك إن تزدد تبصّرًا في الدين، وتعمقًا في مقاصده لَبان لك أن ليس فقط القعود عمّن ظلمك فحسب، بل وحتىٰ القعود عن نصرة أخيك في الإسلام يورثُ انهدام العمران، وفساد البلاد. وفي هذا يقول عظيمنا ﷺ: ‌‎”إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمّهم الله بعقابٍ“ أبي داوود.

قال سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله: [ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي]

نصيحة إلى صاحب القناة: «عن أبي وائل قال: " كان عبدُ الله يُذكّر الناس كل خميس؛ فقال له رجلٌ: "' يا أبا عبد الرّحمن، لوددتُ أنك ذكّرتنا كل يوم. "' قال: "' أما إنه يمنعني من ذلك أنّي أكره أن أُملّكم، وإنّي أتخوّلكم بالموعُظة كما كان النّبيّ ﷺ يتخَوّلنا بها مخَافةَ السّآمة علينا. "'» [صحيح البُخاريّ] _ ضع في حسبانك مراعاة مشاعر أخيك المشترك، وألّا يُملّه كثرة نشرك على قناتك، حتى يستفيد ويفيد غيره بما أفدته به، وكلّه في ميزان حسناتك إن شاء الله.

سورة الكهف بصوت الشيخ الحصري رحمه الله.