ذم الاشاعرة | Ашариты

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته Представляем вашему вниманию раздел из докторской диссертации Сулеймана аль-Гусн «Позиция мутакаллимов относительно аргументации текстами Корана и Сунны: обзор и критика». Имам аль-Барбахари сказал: «Знай, что не было ни ереси, ни неверия, ни сомнений, ни нововведений, ни заблуждения, ни смятения в религии, кроме как от каляма, и приверженцев каляма, споров, препирательств, вражды и самомнения» Мир вам!

Сказал Аль Харавий аль Ансарий: «Я слышал Биляла ибн Абу Мансура, который сказал: я слышал Умара ибн Ибрахима, который говорил: ‘‘Не дозволено употреблять в пищу то, что заколото аш`аритами, потому что они не являются ни мусульманами, ни людьми Писания. И они не подтверждают, что на земле есть Книга Аллаха’’». Заммуль Калям: (№1318).

Кто из учёных вынес такфир ашаритам?

«Кто опередил вас в том, чтобы назвать ан-Навави ашаритом?» Говорит ибн-уль Мабрид (умер в 909 г.х, то есть ~500 лет назад), да помилует его Аллах: «Упомянул аль-Манáсухьи аш-Шафиlий, да помилует его Аллах и да будет Он им доволен, что ранние сторонники (имама) аш-Шафиlий были на чистой сунне, а что же касается поздних, то бóльшая их часть — это ашариты. Из них: аль-Гlозали, имамуль-Хьарамейн (Джувейни), Абу-ль Къосим ибн lасáкир, ибн lабдис-Салям, ибн Дакъыкъ аль-lид и ан-Навави…» 📖Из книги: كشف الغطا عن محض الخطا

Что такое «таухид» у ан-Навави? Говорит ашарит ан-Навави в своей книге «аль-маджмуl» на странице 124, в первом томе: «Что же касается таухида (единобожия), то (в этой науке есть) отдельные книги, и это — философия».

Философия у имамов Малика и аш-Шафиlи. Однажды пришел человек к имаму аль-Музани и начал расспрашивать про философию, тогда имам сказал: «Я презираю это, более того, я предостерегаю от (философии) подобно тому, как от нее предостерегал аш-Шафиlий, и я слышал, как он рассказывал: “Однажды к Малику пришел человек и начал спрашивать про философию в единобожии, на что Малик ответил: “Невозможно представить, чтобы пророк, мир ему и благословение Аллаха, который научил свою общину подмываться, не научил ее единобожию, а единобожие — это его слова: “Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха…” — и то, посредством чего оказывается защищена кровь и имущество, это и есть сущность единобожия”». 📖Из книги: ذم الكلام وأهله | ج ٥

Комментарий к словам Джувейни: «Показал своему коту, он ответил, что, безусловно, мысль этого Джувейни блестяще иллюстрирует диалектическое снятие антиномий через синтез акциденции и субстанции. Он успешно артикулирует метафизическое сопряжение онтологических интенций с феноменологическими данностями, что, конечно же, неминуемо ведёт к трансцендентальной апперцепции. Таким образом, детерминированность бытия в её телеологическом аспекте обрела для меня кристально ясный логос. Понимание абсолютно полное, хоть теперь и сам лекции читай»

Халид Фулейдж такфире ашаритов.

«Единогласны приверженцы сунны на том, что говорящий Коран сотворен, является неверным, поэтому некоторые Ашариты заявляют, что Коран сотворен. Заявляют некоторые об этом, что Коран сотворен, и кто говорит и заявляет об этом, является неверным» 📕См. Шарх на китабу сунна аль-Кирмани.

«Что плохого в мавлиде" говорили они, а вот что! Очередной ширк на мавлиде нечаевских суфистов. Тут без комментариев, вы сами всё видите и слышите.