Путь пилигрима

​​>"Линейка бесплотных систем". По-видимому, теперь она включает в себя Архистратига Михаила и всё непобедимое воинство небесное. Продолжая иронизировать над этим парапраксисом, отмечу, что у меня возникли ассоциации совсем другого рода, которые однако, увы, более характерны, для подобных заявлений ЛадимЛадимыча. Линейка бесплотных систем – это явно что-то не из «мира вещей», а из «мира идей», какая-то очередная «тень на стене пещеры», что-то что нельзя будет ни потрогать, ни пощупать, но что-то несомненно весьма грандиозное. Подписаться на канал Проголосовать за канал

На днях закончил читать «Прядь» Владимира Масленникова – автора телеграм-канала Талые воды. Этот добротный исторический роман не столько о путешествии язычника-варяга из племени русов по средневековой Армении, сколько о стыке культур и цивилизаций. В начале повествования главный герой во время очередного военного похода попадает в бушующий шторм, который будет сопровождать его на всём пути, бросая на волнах сомнений о скальную твердь вечных вопросов: о богах и Боге, о справедливости и зле, о милосердии и гневе, о верности и истине. Хочется отметить хороший литературный слог автора, органичность персонажей и живые диалоги. Я не историк и не специалист, но невооружённым взглядом видно, что была проделана колоссальная работа по воссозданию атмосферы Армении X века и перелопачено множество исторического материала на эту тему. Хочу выразить благодарность автору за то, что своим творчеством разбавил мои блиндажные будни, и пожелать дальнейших творческих успехов. Приобрести книгу можно по ссылкам здесь.

​​Я... утверждаю, что феодальный строй и его идеология стремились не к эксплоатации трудящихся, а к истине - так, конечно, как это тогда понималось. Истина, которую исповедует феодальный строй, есть Церковь и послушание ей. Тайна векового крепостного права есть тайна послушания и отказа от своей воли, во имя спасения души, через послушание истине, идеей и душой крепостного права является не эксплоатация трудящихся, но спасение души и церковные догматы. Надо помнить, что крепостничество есть вовсе не то, что клевещут на него либералы всех стран и народов. Средневековые крепостные отличаются от античных рабов так же, как икона отличается от статуи, как личность от телесного организма, как музыка духовных далей от физически осязаемой вещи. Крепостной мыслится принципиально свободным: он личность, а не вещь. Его подневольное состояние отнюдь не есть рабское состояние. А. Ф. Лосев, «Диалектика мифа»

Когда я вышел на короткий сеанс интернет-связи, мне скинули в личку видео с крестного хода в Санкт-Петербурге, которое проходило 12 сентября 2024 года в честь 300-летия перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского и вызвало множество телеграм-дискуссий. Предметом споров стало то, что на крестном ходу вдруг стали скандировать «Русские вперёд!» и «Мы русские! С нами Бог!». Совершенно не удивляет тот факт, что множество коммунистов, криптосепаратистов и исламистов ущемились от подобных лозунгов. Однако несколько странно читать какие-то страшилки про нациздов и фошестов от отца Павла Островского. Давайте не забывать в честь какого святого князя был организован крестный ход и вспомним его обращение к своей дружине перед битвой со шведским войском. Перед сражением князь со своими воинами помолился в Софийском соборе и испросил благословения у епископа Спиридона, а затем обратился к дружине со словами: «Братья! Не в силе Бог, а в правде! Вспомним слова псалмопевца: сии в оружии, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем… Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог». Князь Александр нанёс сокрушительное поражение шведам на реке Неве, за что и получил почётное прозвище Невский. И вот, спустя 784 года в день почитания благоверного великого князя и недалеко от места битвы, по реке Неве разносятся отголоски _тех самых_ слов Александра Невского. Неужели в этом не чувствуется что-то трансцендентное? «Русские вперёд!» – это утверждение нашей решительности и готовности к борьбе с врагами Церкви и Отечества. «Мы русские! С нами Бог!» – это наше самое главное оружие, на которое мы уповаем сотни лет и благодаря которому до сих пор ещё существуем. А если в этих простых добрых словах кто-то действительно видит какой-то опасный ультрарадикализм, то я бы посоветовал обратить внимание на собственное здоровье. Самое главное, чтобы мы сами понимали всю ответственность этого лозунга «Съ нами Богъ!» (бывшего когда-то, кстати, национальным девизом в Российской Империи) и соответствовали ему не только на словах, но и на деле. Потому что Бог без русских справится, а мы без Бога нет.

​​Fier Chevalier Я снова ухожу на некоторое время в режим радиомолчания, но перед этим хочу поделиться с вами одной средневековой песней французских воинов, молящих о заступничестве Святого Георгия. Прикрепляю сразу в двух вариантах: первый, как мне кажется, в маршевом исполнении, второй же скорее в балладном. Ниже оригинальный текст и перевод. Оригинальный текст: Fier Chevalier Fier chevalier, l'éclat de ton armure Comme un soleil attire tous les yeux ; Ta loyauté, ton âme toute pure Nous ont conquis, et nous voici joyeux. Saint Georges, guide-nous Sur la route claire et belle Saint Georges, guide-nous, Rends-nous fermes et prêts à tout. Garde à nos yeux le charme d'un sourire Quand nous souffrons au plein de notre effort ; Et dussions-nous souffrir un long martyr, Tiens nos cœurs droits quand faibliront nos corps. Saint Georges, guide-nous Sur la route claire et belle Saint Georges, guide-nous, Rends-nous fermes et prêts à tout. Ô grand vainqueur, de ton séjour de gloire Assiste-nous, quand ici nous luttons. Conduis nos pas aux routes de victoire ; Jusqu'à la mort s'il faut, nous te suivrons. Перевод: Гордый рыцарь Гордый рыцарь, блеск твоих доспехов Как солнце притягивает все взоры; Твоя верность, твоя чистая душа Покорили нас, и мы этому рады. Святой Георгий, веди нас По ясной и красивой дороге Святой Георгий, веди нас, Сделай нас стойкими и готовыми ко всему. Сохрани в наших глазах очарование улыбки Когда мы страдаем на пределе наших усилий; И если нам придётся претерпеть долгие мучения, Укрепи наши сердца, если наши тела ослабнут Святой Георгий, веди нас По ясной и красивой дороге Святой Георгий, веди нас, Сделай нас стойкими и готовыми ко всему. О, великий победитель, из твоей обители славы Помогай нам, когда мы сражаемся здесь. Веди нас по дорогам победы; И, если потребуется, до самой смерти мы будем следовать за тобой. Святой Георгий Победоносец, моли Бога о нас!

Anima Christi Несколько раз натыкался в нижнем телеграме на распространение такого сообщения: Молитва схиархимандрита Ионы Одесского Провожая на фронт, во время Великой Отечественной войны, благословляли этой молитвой. Все кто был с этой молитвой – чудом спаслись, имея простреленные пилотки, вещмешки, шинели и др. Душа Христова, освяти меня. Тело Христово, спаси меня. Кровь Христова, напои меня. Вода Христова, омой меня Раны же Твоими глубокими, Господи, прикрой меня... Оборони меня, Господи, От лютого ворога И от наглой смерти, Помилуй меня, Господи! Аминь Недавно, когда мы с боевыми соратниками стояли на Литургии, к нам подошла сердобольная женщина и вручила распечатку листов с этой же молитвой якобы схиархимандрита Ионы. Но, несмотря на всю трогательность момента, у меня в очередной раз возник вопрос к составителям копипасты. Во-первых, сразу бросается в глаза скатывание автора текста в религиозный фетишизм, когда молитва рассматривается не как общение с Богом, а в качестве банального амулета/оберега, что недопустимо для христианина: Все кто был с этой молитвой – чудом спаслись (с) Во-вторых, большое сомнение вызывает утверждение, что этой молитвой провожали на фронты Второй Мировой (по крайней мере в Советском союзе). Да, у русских была ещё дореволюционная традиция носить пояски или вшивать в одежду воинам бумажечки с молитвой, но это был 90-ый псалом. У католиков есть красивая молитва Anima Christi (с лат. — «Душа Христова»), которую в XVII веке перевёл православный святитель Дмитрий Ростовский. Вот текст его перевода: Божество Христово! Осияй меня, помилуй меня! Душа Христова! Умилосердись ко мне, спаси меня! Тело Христово! Напитай меня, укрепи меня! Кровь Христова! Напои меня, освяти меня! Вода ребер Христовых! Омой меня, очисти меня! Вольное страдание Христово и смерть! Исцели меня, оживи меня! Крест Христов! Силой твоей огради меня, оживи меня и осени главу мою в день борьбы! О пресладкий Иисус! Услади любовью Твоей сердце мое и скрой меня в Твоих кровавых ранах! О прелюбезный Любитель мой! Не отступи от меня и не попусти мне отлучаться от Тебя и на малое время! О всесильный Избавитель мой! Избавь меня от врагов моих! О премилостивый Содержитель и Управитель жизни моей! Управь пути мои ко спасению, в час же кончины моей пошли мне добрых предстателей и повели моей грешной душе кротко разлучиться с окаянным моим телом; соблюди меня от воздушных духов и на Страшном Суде Твоем не лиши меня десной части, чтобы славил я Твое превеликое милосердие со всеми славящими Тебя вовеки. Аминь. Очевидно, что распространяемая в интернете «молитва уходящих на войну» есть ничто иное как грубо сокращенная молитва Дмитрия Ростовского для почитания Святых Даров. Конечно же, люди, которые искренне и с горячим сердцем будут молиться Господу, могут это делать в любой форме, в том числе и своими словами, но речь не об этом. Я скорее призываю людей, которые пишут или распространяют подобные сообщения, проверять информацию на достоверность, прежде чем её где-то публиковать или кому-то пересылать (благо пока нас не отключили окончательно от всемирной паутины).

Дистанционное минирование – занятие, которое никогда не надоедает.

​​Джорджо Агамбен — итальянский мыслитель, философия которого опирается на идеи Мартина Хайдеггера, Мишеля Фуко и Карла Шмитта. Агамбен в своих трудах критикует тоталитарные тенденции модернового мира в эсхатологических тонах. С идеями этого мыслителя я познакомился в год морового поветрия под номером "19", когда у Агамбена вышел злободневный сборник статей «Куда мы пришли? Эпидемия как политика», посвящённый биополитическим механизмам контроля со стороны (над)государственной власти. 7 августа 2024 года Джорджо Агамбен опубликовал свой комментарий о войне на Украине. Полностью прочитать его можно по ссылке, здесь же я приведу некоторые цитаты для тех, кому лень читать целиком:

Среди прочей лжи, которую повторяют так, как если бы она была очевидной истиной, есть утверждение, что Россия вторглась в независимое суверенное государство, никак не уточняя, что это так называемое независимое государство не только не было независимым после 1990 года, но и не было таковым на протяжении столетий.

Важно не забывать, что границы того, что мы называем Украинской Республикой после 1990 года, в точности совпадают с границами Украинской Советской Социалистической Республики [...] Как это ни парадоксально, но идентичность украинского государства существует только благодаря Советской Социалистической Республике, которую оно собой заменило. 

Вполне правомерно предположить, что в глазах россиянина провозглашение независимости Украины поэтому не слишком отличается от возможного провозглашения независимости Сицилии для итальянца [...] Не говоря уже о том, что было бы, если бы американский штат объявил независимость от США (которым он принадлежал гораздо меньше времени, чем Украина была в составе России) и заключил союз с Россией.

 Если это не база, то что?

​​Mes bagatelles, обозревая фильм «Дюна» Вильнёва, пишет:

Что ещё бы хотелось отметить, так это тенденцию изображать противостояние (или просто сосуществование) аборигенов и вторгающихся на их планету захватчиков таким образом, что аборигены непременно побеждают более развитых пришельцев за счёт лучшей приспособленности к окружающей среде. Аборигены непременно чтут природу, ведают, как жить в гармонии с окружающим миром, да и в принципе обладают набором положительных качеств, а захватчики непременно жестоки, нещадно эксплуатируют природу и местных жителей, но непременно проигрывают.

 Данный тезис напомнил мне о рассуждениях немецкого мыслителя Карла Шмитта в своём сочинении «Теория партизана»:

[...] для той теории партизана, каковая здесь имеется в виду, долж­ны существовать некоторые критерии [...]. Таковыми критериями являются: иррегуляр­ность, повышенная мобильность активного боя и повышенная интенсивность политической во­влеченности. Я хотел бы придерживаться еще одного, чет­вертого признака настоящего партизана, при­знака, который Ховер Самора обозначил как теллурический характер.

И ещё:

Партизан будет представлять специфи­чески земной, сухопутный тип активного борца, по крайней мере, столь же долго, сколько будут возможны антиколониальные войны на нашей планете.

То есть фримены со страниц романа Фрэнка Герберта «Дюна» полностью соответствует установленным Карлом Шмиттом критериям партизана, и при том четвёртый признак теллуричности [от латин. tellus — земля] у фрименов доведён до апогея: фримены – восставшие жители пустынной планеты, живущие в скальных пещерах, которые одновременно и почитают огромных песчаных червей в качестве божества и используют их в качестве транспортных средств. Теллуричность фрименов предельна. Я не знаю был ли знаком Герберт с трудами Карла Шмитта, но он создал отличную иллюстрацию к тому, о чём писал немецкий философ в своей теории партизана. Подписаться на канал Проголосовать за канал