تامر الجبالي

هل الدراسة في الغرب أمر لازم لكل باحث؟ عندما نشرت مقالة طويلة حول دراسة العلوم الإسلامية والعربية في الجامعات الغربية حاولت التدقيق في تفاصيل لا يعرفها أغلب الباحثين العرب وقد يخيل للبعض بعد قراءة المقال أن الدراسة في الغرب أمر لازم لا بد منه ولا غنى عنه، فهل هذا صحيح؟ هل الدراسة في الغرب أمر لازم وضروري لكل باحث؟ أم هناك سُبُل لتحصيل هذه المعارف من دون السفر للخارج؟ ومن قبل ذلك هل تحصيل المنتج العلمي الغربي أمر ضروري؟ الجواب الإجمالي: الدراسة في الخارج أمر مهم لكنها ليست لازمة، ويمكن تحصيل أكثر المعارف المنتجة في الجامعات المختلفة حول العالم من دون سفر، وفي الوقت نفسه تحصيل هذه المعارف أمر واجب على الباحث. فيما يتعلق بأمر السفر فإن الباحث في أيامنا هذه يمكن أن يطالع الإنتاج العلمي من دون أن يخرج من بيته، لذلك ليست هناك ضرورة حتمية لسفره، وإن كان السفر سيمنحه خبرات أخرى على هامش العملية التعليمية، لكن أيضا الباحث النابه يستطيع تحصيل أكثر ذلك في وجود اتصال بالإنترنت، مع بعض الحرص على التعلم والتحصيل. وفيما يتعلق بوجوب تحصيل المعرفة المنتجة في الجامعات الغربية أو الشرقية في تخصصه، فهناك أمثلة لا حصر لها على خطورة الإخلال بذلك، لأن الباحث العربي قد يعمل على فكرة لسنوات وسنوات من دون أن يدري أن تلك الفكرة قد قتلت بحثا، وتجاوزها العلم بالكلية، وهذا مشاهد.. نحن جميعا نلاحظ أنه بعد أن ينطفئ بريق مدرسة أو منهج في العالم كله يبدأ بعض الباحثين عندنا في النقاش والتأليف حولها! كما يحدث في "العمانية" و"البنيوية" و"التفكيكية" .. إلخ وسأضرب مثالا واقعيا يبين خطورة هذا الانقطاع المعرفي.. حاضر د خالد حسان في آخر شهر أغسطس الماضي في الصالون الثقافي بمعهد المخطوطات، وكان اللقاء بعنوان "تراث العربية اللغوي في النقوش المبكرة رؤية تحليلية مقارنة"، و د خالد أستاذ في النحو والصرف وله عناية بالتطور اللغوي ومعرفة بالقراءات القرآنية وكلها موضوعات مرتبطة بموضوع النقاش، المحاضر لديه معرفة قوية بتاريخ البحوث في هذا الموضوع خاصة المدرسة الألمانية، وأنا أعني تماما قولي "تاريخ المسألة"، لكن هناك انقطاع معرفي وفجوة هائلة بينه وبين الواقع المعرفي اليوم.. على سبيل المثال أكثر المحاضر جدا جدا جدا من الاستشهاد بالمستشرق الألماني برجشتراسر وقد مات (1933م)، وبالمستشرق الألماني أيضا بروكلمان وقد مات (1956م) وقد أصابني ذلك بصدمة (تروما) لتوقف الاستشهاد عند هؤلاء! لأن دراسة النقوش المبكرة الآن (ترند) في الجامعات الغربية، أو كما يقال (hot topic) خاصة في العقدين الأخيرين مع كثافة البعثات الميدانية وكشف عشرات الآلاف من النقوش (نعم عشرات الآلاف) التي تؤرِّخ لتطور الكتابة العربية بصورة لم يُعرف لها مثيل من قبل وهناك أساطين معاصرين في هذا الباب لهم عشرات البحوث والمساهمات العلمية التي غيرت الكثير من المعارف السابقة.. على رأس هؤلاء العالم الإنجليزي مايكل ماكدونالد وتلميذه النجيب الأردني الأمريكي أحمد الجلاد والعالم الفلسطيني الأصل محمد مرقطن وغيرهم كثير، والأستاذ مرقطن له محاضرات كثيرة بالعربية وهو عالم ميداني شارك في العديد من الاكتشافات، وأحمد الجلاد مع صغر سنه لكنه أستاذ كرسي وله جهود كبيرة في المجال.. هؤلاء أعادوا تأريخ اللغة العربية المنطوقة والمكتوبة.. على سبيل المثال بعض النقوش العربية تضمنت مفردات عربية اطرد أكثر المفسرين القدامى على التصريح بأنها من المعرّب، ولكنها الآن وُجدت في بعض اللهجات العربية.. وهذا غير مستغرب في الحقيقية، ولا يقدح في علم النحاة أو المفسرين لأن اللغة العربية لا يحيط بها إلى نبي كما هو معلوم، والعلماء دونوا ما دونوه وفق ما بلغهم من العلم وفي مسألة الخلاف الكبير حول تأريخ نقط الإعجام، فهناك نقوش فيه نقط واضح قبل الإسلام بقرنين على الأقل.. هذه أمثلة.. ويمكنك القياس على ذلك لإدراك حجم الفجوة المعرفية إن لم يتابع المتخصص كل جديد في تخصصه ومما استغربته أيضا بجانب الاستشهاد بمصادر قديمة أصحبت جزءا من تاريخ العلم وليست من العلم نفسه، عدم عرض أي صورة للنقوش! واستنكر ذلك بعض المتداخلين واستغربه كما استغربته.. لذلك يتوجب على الدارس أن يطالع كل جديد حول تخصصه في كل مكان، ويُحدِّث معلوماته يوميا، ولا يستسلم لمعارفه مهما بذل فيها من جهد ومهما كانت ثقته بها #أدوات_البحث_في_التراث #تاريخ_الأفكار

في تحقيق جامع الأصول يقول المحقق كثيرا: كذا في الأصول وأثبتناه من صحيح البخاري أو مسلم، وهذا موضع منها، مع صورة من الأصل الذي نسخه ابن أخت المؤلف وهذا خلاف الأولى إن لم يكن من الخطأ المحض، فهذا الأمر يفتح لنا بابا للبحث عن روايات ابن الأثير لتلك الكتب التي تخالف المطبوع وهذا الأمر متكرر في كل كتب السنة تقريبا وهو أن يعمد المحقق إلى تغيير ما في الأصول الخطية ويصحح المتون (بطنه) من كتب أخرى ورد فيها الحديث نفسه، لكن بلفظ آخر لاعاقاده أن ما في البخاري أو مسلم أو الترمذي أو غيرهم هو الصحيح وهذا الإشكال العويص يقابل كل من بحقق النصوص المتأخرة نبيا عن أزمنة الرواية، لأن هؤلاء عندما ينقل أحدهم متنا من كتاب وليكن سنن النسائي. فإنه في الغالب اعتمد على نسخة جيدة ومقروءة على الشيوخ فينبغي مراعاة ألفاظ المتون التي يستشهد بها وعدم التسرع في تخطئتهااعتمادا على مطبوعات معاصرة خلطت بين الروايات ولم تعتمد أي منهج مطرد هذا أمر دقيق جدا ويحتاج المزيد من العمل عليه وتحريره #تحقيق_النصوص #أدوات_البحث_في_التراث #تاريخ_الأفكار #علم_المخطوطات

من أسوأ آفات البحث وبالأخص في الرسائل الجامعة أن يتبنى الطالب الدفاع عن المؤلف الذي يحقق كتابه، وينبري طوال بحثه للدفاع عنه وعن أطروحاته وكأنه يريد أن يقول: هذا الكتاب يستحق الدرس والبحث ويستحق أن يكون موضوعا لنيل درجتي العلمية (ماجستير أو دكتوراه)، وهذا المؤلف من أعظم العلماء في التاريخ! وهذا المسكين لا يعلم أن ذلك ليس من وظيفته أصلا، إنما وظيفته أن يخبرنا بأن هذا المؤلف مدلس إن كان مدلسا، أو هذا الكتاب مجرد مجموعة من النقول إن كان ذلك كذلك يخبرنا بذلك مبرهنا على كلامه بأدلة وبراهين قاطعة من خلال بحثه ودرسه للكتاب والمؤلف وبكل إنصاف وأمانة وبهذا يكون قد أضاف لنا علما جديدا ومن الآفات أيضا أن يظن الباحث الذي تخصص في دراسة أحد العلماء أنه لا يحق لغيره الكلام في هذا العالم من دون الرجوع إليه #تاريخ_الأفكار #تحقيق_النصوص #أدوات_البحث_في_التراث

نظام التعليم الجامعي حجب العلماء عن طلبة العلم الحقيقيين فكم من عالم فحل يجلس في الفصل الجامعي ليدرس خمسين أو ستين يرغبون عن هذا التخصص وما أوصلهم إليه إلا معدل درجات الثانوية، ولا يتعدى طلاب العلم بينهم بضعة أنفس وقد جمعتي جلسة مع د السعيد عبادة رحمة الاه عليه الأستاذ المعروف بكلية اللغة العربية وقتها وذلك في ٢٠١٢ تقريبا بمكتبي في معهد المخطوطات وقد تناقشنا يومها في طلب العلم فذكرت له أني طلبت العلم على الطريقة القديمة على المشايخ، فالشيخ عنده طلاب كبار يعلمون الطلاب الجدد ويتدرج الطالب في العلم وهكذا فكان مشدوها من حديثي هذا وقال لي: لم أكن أتصور أن هذه الطريقة موجودة، وطلب مني أن أحدثه بالتفصيل، وكان سعيدا جدا بسماع ذلك مني وطلب مني أن أكتب تجربتي تلك، وقال لي بحسرة ما نصه: لو عاد بي الزمان أو كنت صغيرا لعلمت الطلاب بتلك الطريقة.

مصادر البحث وأدواته في المخطوطات والتراث اللقاء يناقش بعض المصادر التقليدية والإلكترونية مع إبراز أهمية كل منها والمحاضرة ألقيت في يوم دراسي نظمته مكتبة قطر الوطنية في شهر يونيو 2024، بعنوان " يوم دراسي حول المخطوطات والوثائق: الأدوات والمناهج البحثية" فهرس الفيديو 0:00 مقدمة 0:25 المصادر التقليدية والمصادر الإلكترونية 2:10 كتاب الأعلام للزركلي 13:08 كتاب معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم 15:24 كيفية البحث عن الأعلام العرب في المصادر غير العربية 17:08 أدوات رومنة الأسماء العربية أو نقحرتها بالحروف اللاتينية 23:10 تطبيق عملي للبحث في موقع أرشيف (Archive) 40:32 تطبيق عملي للبحث في موقع ورلد كات (WorldCat) 49:27 طرق الاستشهاد المعيارية المختلفة 53:25 أسئلة وناقشات https://youtu.be/yyOc3PgOtQE?si=gFzlknNnMwmE0PKz

رأيت فيديو محاكمة مضيفة الطيران التي قتلت طفلتها تحت تأثير سحر أحد المدربين لليوجا بحسب تفسيرها للأمر والقصة مؤسفة جدا فقد تعرضت للسحر من هذا الرجل فسيطرت عليها أفكار أن العالم سيُدمر وينبغى أن يصعد الأخيار إلى السماء وتمثلت لها الشياطين في صورة موسى وعيسى عليهما السلام وأقنعوها بذلك فقتلت طفلتها ثم طعنت نفسها عدة طنعات لكن زوجها أنقذها وتعاقت وهي مسجونة الآن فهذه المرأة قتلت ابنتها وحاولت قتل نفسها وهي الآن مسجونة فقدت ابنتها وفقدت زوجها ووظيفتها وحريتها وفي الظاهر خسرت كل شيء والزوج خسر ابنته وزوجتها قصة مؤسفة جدا لكني أريد أن أنظر إليها من زاوية أخرى أريد أن أنظر إليها في سياق معركة الشيطان مع الله ولو نظرنا لها من هذه الوجهة سنحد أن الشيطان قد خسر كل شيء وسنجد في القصة برهان وصف الله تعالى للشيطأن بأن كيده كان ضعيفا فالطفلة غير مكلفة ونرجوا أن تكون في الجنة الأم فعلت ما فعلت تحت تأثير السحر ولعل الله تعالى لا يؤاخذها على ذلك، وهي أيضا تابت من فعلتها والرجاء في الله أن بعفو عنها وهي أيضا أدركت أن مسألة اليوجا والتأمل له أبعاد أخرى زد على ذلك أن كثيرا ممن يعتقد هذا الطرق قد يتوقف ويعيد النظر وهذا إنقاذ لهم من مآل هذه المرأة والزوج يبدو أنه مخلص لزوجته وبقدم اها كل الدعم والله يريد أن يتوب عليكم

مثل تلك التعليقات تدل على وعي الناسخ ويقظته، وتزيد الثقة بما ينسخ ومثل هذا يعد من أصول التحقيق عند المتقدمين #تقاليد_النساخة_العربية #المخطوطات_العربية #علم_المخطوطات #تحقيق_النصوص

مثل تلك التعليقات تدل على وعي الناسخ ويقظته، وتزيد الثقة بما ينسخ ومثل هذا يعد من أصول التحقيق عند المتقدمين #تقاليد_النساخة_العربية #المخطوطات_العربية #علم_المخطوطات #تحقيق_النصوص

الفرق بين المسودة والمبيضة والإبرازة وأهميتها في علم المخطوطات https://youtu.be/4se-OPDhiWA

اختيار العينة لأي دراسة متعلقة بالمخطوطات ينبغي أن يكون على أساس وحدة موضوعية في سياقها التاريخي وليس في سياقها الحالي لأن الغرض من الدراسة الوصول إلى نتائج يمكن تعميمها على سائر المخطوطات التي تتفق مع العينة في وحدتها الموضوعية التاريخية على سبيل المثال لا يصح أن أدرس قيود الفراغ في مكتبة كذا، لأن مكتبة كذا فيها مخطوطات كتبت في عصور مختلفة وبلدان مختلفة وجمعت على مدار عصور مختلفة، لذلك فالنتائج التي ستخرج بها الدراسة لا يمكن تعميمها على أي شيء، وعليه فالدراسة لا تقدم علمًا يُبنى عليه كأن يكون البحث عن قيود الفراغ للمخطوطات العربية في مكتبة جامعة الإسكندرية (التي يستحيل الاطلاع عليها أو التصوير منها بالمناسبة)! أو معهد طوكيو للدراسات الشرقية! على جهة أخرى يمكن دراسة قيود الفراغ في القرن الثامن للمخطوطات التي نسخت في مصر ولا يهمني مكان العينة في الأزهرية في برلين في الهند! لأنني باختصار بعد جمع عينة مناسبة وفق هذا الشرط يمكنني تعميم النتائج التي ستتوصل إليها الدراسة على جميع المخطوطات المنسوخة في مصر في هذا القرن تعميم أغلبي طبعا عدم فهم ذلك يهدر أعمار كثير من الباحثين في دراسات لا جدوى منها، ربما لعدم اكتراث بعض المشرفين، لأن الباحث إنما هو باحث على سبيل التعلم دراسة مخطوطات مكتبة محددة مفيد في أمور أخرى لكن الأولى البداية بما ذكرت #علم_المخطوطات #تقاليد_النساخة_العربية #المخطوطات_العربية #أدوات_البحث_في_التراث #تاريخ_الأفكار