OXU ٱقْرَ...İslam.Elm

Ebû Hayyan el-Basri diyor ki: Hasan (el-Basri)'nin şöyle dediğini işittim: 'Amel olmadan, söz sahih olmaz. Söz de amel de niyet olmadan sahih olmaz. Söz de amel de niyet de sünnete (muvafık) olmadan sahih olmaz.' Hasan diyor ki: 'Ey sünnet ehli! Birbirinize merhametli olun (bir ve beraber olun). Zira insanlar arasında azınlıksınız. 15- Said b. Cübeyr dedi ki: 'Amel olmadan söz kabul olmaz, söz olmadan da amel kabul olmaz. Söz de amel de niyet olmadan kabul olmaz. Söz de amel de niyet de sünnete muvafık olmadan kabul olmaz.' EHL-İ SÜNNET VE'L-CEMAAT'IN İTİKADİ İMAM EBU'L KASIM HİBETULLAH B. HASAN B. MANSÜR ET-TABERİ EŞ-ŞAFIÎ EL-LALEKÂÎ

✨❤️ƏŞHƏDU ƏNNƏ MUHƏMMƏDƏN ƏBDUHU VƏ RASULUH❤️✨ 🌹ƏLLAHUMMƏ SALLİ VƏ SƏLLİM ALƏ NƏBİYYİNƏ MUHAMMƏD🌹

✨Bəqara surəsi✨ Mallarını Allahın razılığını qazanmaq və nəfslərini möhkəmləndirmək üçün xərcləyənlərin məsəli təpə üzərindəki bağın məsəlinə bənzəyir ki, ona şiddətli yağış düşdükdən sonra o öz bəhrəsini iki qat verər. Hərgah ona şiddətli yağış düşməzsə, narın yağış da bəs edər. Allah sizin nə etdiklərinizi görür. İbn Kəsir təfsiri Bu ayə mallarını Allahın razılığını qazanmaq və nəfslərini sabitqədəm etmək üçün xərcləyən möminlərin məsəlidir. “Nəfslərini sabitqədəm etmək üçün”, yəni onlar inanırlar və təsdiq edirlər ki, Uca Allah bu əməllərinə görə onlara qat-qat artıq mükafat verəcək. əl-Buxari və Muslimin səhihliyində ittifaq etdikləri bu hədis mənaca bu ayəyə bənzəyir: “Kim Ramazan ayını imanla, mükafatını (yalnız Allahdan) umaraq oruc tutarsa, keçmiş günahları bağışlanar”.[əl-Buxari, 38; Muslim, 1268, 1817.] Yəni kim Ramazan orucunu Allahın fərz etdiyinə inanaraq və savabını Allahdan umaraq oruc tutarsa, keçmiş günahları bağışlanar. Uca Allah buyurur: “uca təpənin üstündə olan bir bağın məsəlinə bənzəyir, yəni bu möminlərin məsəli yüksək təpə üzərindəki bağın məsəlinə bənzəyir. Əksər alimlərə görə, burada hündür bir yerdə yerləşən bağ nəzərdə tutulur. İbn Abbas və əd-Dahhək bu bağa “içindən çaylar axan” vəsfini də əlavə etmişlər.Uca Allah buyurur: “ora düşən bol yağış”, yəni şiddətli yağış əvvəlki ayədə keçdiyi kimi; “onun meyvələrini”, yəni məhsulunu; “ikiqat artırar”, yəni digər bağlara nisbətən məhsulu ikiqat artar. “Əgər bol yağış yağmasa, narın yağış da kifayət edər”. əd-Dahhək demişdir: “Narın yağış dedikdə şəbnəm nəzərdə tutulur. Şəbnəm isə yüngül yağışdır”. Yəni yüksək təpədə yerləşən bu bağ heç vaxt məhsulsuz olmur, çünki bol yağış yağmasa belə, yüngül bir yağış onun məhsul verməsinə kifayət edir. Möminin əməli də belədir, onun əməlləri əsla boşa getməz. Əksinə, Allah onu qəbul edər, çoxaldar və hər kəsin əməlini niyyətinə görə qat-qat artırar. Bu səbəbdən Uca Allah buyurur: “Həqiqətən, Allah nə etdiyinizi görəndir!”- yəni qullarının əməllərindən heç bir şey Ona gizli qalmaz.

Sədəqə halal qazancdan verilməlidir Əbu Hureyra r.a rəvayət edir ki, Peyğəmbər ﷺ demişdir: “Kim halal (yolla qa­zan­dığı) maldan sədəqə verərsə, Allah ﷻ ancaq halal olanı qəbul edir, Allah ﷻ bu sədəqəni sağ Əli ilə qəbul edər, sonra da onu sahibi üçün, biriniz öz day­ça­sı­nı bəsləyib böyütdüyü kimi, dağ boyda olanadək böyüdər.” (əl-Buxari, 1410)

OKUYUN BİİZNİLLAH 👇👇 https://t.me/ilim_nimettir_63/1525 İbn Ömer رضي الله عنه demiştir :

“Sələf” sözünün anlamı Lüğəti mənada, hər hansı bir sahədə, işdə, mövqedə fəaliyyəti digərindən daha öncə olmuş, yaxud öncə yaşamış adama “sələf” deyilir. Lisan əl-Arab, 9/158; ən-Nihayə, 2/390. Bu mənanı ifadə edən rəvayətdə xəbər verilir ki, Peyğəmbər ﷺ ölüm yatağında ikən qızı Fatiməyə - “Mən sənin üçün necə də gözəl sələfəm!”– demişdir. Səhih əl-Buxari, 3624, 6285, 6286; Səhih Muslim, 2450; Sunən ən-Nəsai əl-Kubra, 8368; Sunən İbn Macə, 1621; Musnəd imam Əhməd, 6/282. Quranda da bu xüsusda belə buyurulur: “Biz onları sonra gələnlərə sələf və ibrət etdik.” “əz-Zuxruf” surəsi, 56. Bu ayədə Fironun və onun tərəfdarlarının sonrakı nəsillər üçün ibrət edildiyi xəbər verilir. Təfsir İbn Kəsir, 7/232. Şəri mənada “sələf” deyildikdə isə, Peyğəmbər ﷺ və onun səhabələri , sonra da onların yolunu tutub gedən möminlər qəsd edilir. Bu xüsusda Peyğəmbər ﷺ belə demişdir: “Ən xeyirli insanlar mənim dövrümdə yaşayanlar, sonra onların ardınca gələnlər, sonra da onların ardınca gələnlərdir.” Səhih əl-Buxari, 2652; Səhih Muslim, 7/184-185; Sunən İbn Macə, 2/63-64; Musnəd imam Əhməd, 1/378.