احادیث صحیح و مطالب ناب اسلامي

لیست یک

صلّو عليه شفيع الامة اللَّهُــمَّ ᷂صَلِّ ᷂وَسَـــلِّمْ ᷂وَبَارِك ᷂على ᷂نَبِيِّنَـــا ᷂مُحمَّدﷺ ♥الهی در این شب جمعه مبارک لبتون معطر باشه با صلوات  بر رسوُل الله صَلّ الله علیه وسلّم💖

#حدیث_شریف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ». (بخارى:14) 🔹ترجمه: از ابو هريره روايت است كه رسول الله ﷺ فرمود:«سوگند به ذاتي كه جانم در دست اوست، كسي از شما نمي تواند مؤمن باشد، تا زماني كه من (پيامبر ﷺ ) نزد او از پدر و فرزندش محبوب تر نباشم».

صلّو عليه شفيع الامة اللَّهُــمَّ ᷂صَلِّ ᷂وَسَـــلِّمْ ᷂وَبَارِك ᷂على ᷂نَبِيِّنَـــا ᷂مُحمَّدﷺ ♥الهی در این جمعه مبارک لبتون معطر باشه با صلوات  بر رسوُل الله صَلّ الله علیه وسلّم💖 Join➣ @ZabnParsi

🇵🇸 بسم الله الرحمن الرحیم 🇵🇸 تبادلات لیستی روزانه اهل سنت و الجماعت " مجاهدین ا.ا.ا " https://t.me/emirate4 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• یک بار دیگر تا اقصی https://t.me/Al_Aqsa2 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• باب الجهاد https://t.me/babuljeha1 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• ندای اسلام https://t.me/nedayeeslam1 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• بسوی نـــــــــــــــــــــــور https://t.me/ADAAH0 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• احادیث صحیح و مطالب ناب اسلامي🌿 https://t.me/Matlb_NabIslami •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• اشعار ناب زبان پارسی 🥰 https://t.me/ZabnParsi •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 🌙کانال نوری قرآن✨ https://t.me/+vnyp5POW3glhMWE0 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• دعوة إلى الله🕋☝🏻 https://t.me/daavaatttt •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• کانال خدایا تو مهربانی https://t.me/ourgod_kind •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• کانال الله برایم کافیست https://t.me/Allahbarayamkafist99 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• رؤياي بـهـشـتـ♥️🕋 https://t.me/Dream_4_Jannah •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• فیلتر شکن رایگان و ترفند های جالب https://t.me/arashtech100 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 🌻علمای اهل سنت والجماعت 🌻 https://t.me/Righteous_1_scholars •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• ☝التوحید فارسی☝ https://t.me/Persianmonotheism •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 📕فی ظلال القرآن 📕 https://t.me/IntheshadowsoftheQuran •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 💐رسانه غرباء 💐 https://t.me/foreignamedia •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 🌺رسانه امت 🌺 https://t.me/Umm0media •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• ☝آرشیو دعوتگران ☝ https://t.me/AhmadBilalr •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• ☝❤جوانان دعوتگر ❤☝ https://t.me/abdullahanafe •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 📚کتابخانه اهل سنت والجماعت📚 https://t.me/Public_1_library •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 🌹دروس استاد مبشر مسلمیار 🌹 https://t.me/Muslimevangelist •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 🔊 کـانـال انـاشـیــد 🔊 https://t.me/Nasheedky •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• الأسئلة 4 إجابات قرآني https://t.me/joinchat/AAAAAFh0K0z-bFcIbr3lWw •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• 🎈 بۆ منداڵان🎈 بۆ مناڵان، 🎈 https://t.me/mendalann •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• گلزاری اذکار دلنشین https://t.me/joinchat/AAAAAEutMIowEPLmU1x1KA •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• گلهایی از اذکار https://t.me/joinchat/AAAAAFWapfAaQvt5M6HM9A •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• آرشیو کانال نوای حق https://t.me/archive1234567 •┈🕊┈•✿«🌸»✿•┈🕊┈• ترجمه و تفسیر قرآن کریم https://t.me/translation1234 2⃣ لیست دوم

وقت همه بخیر امید است صحت کامل داشته باشید..... موضوع در باره اهمیت علم است...

از این مطالب چنین استنباط می‌َشود که هر کس از اعمالی باید بپرهیزد که خداوند آن‌ها را دوست ندارد و لازم است که عالم از همه پرهیزگار‌تر باشد. اما کسی که دچار کبر و نخوت، بنده‌ی زر، نوکر شکم و گرفتار حسد و ریا و پلیدی‌های دیگر گردد و خواهان دوری مردم از کتاب خداوند باشد، هرگز جزء علما به شمار نمی‌آید.  هنگامی که شخص به خاطر خوف از خدا از بدی‌ها دوری می‌کند، این اجتناب و این خوف را تقوا می‌نامند، یعنی نتیجه‌ی خوف، تقوا است. به همین سبب تقوا را موجب اکرام و بزرگی می‌دانند: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ» [الحجرات/۱۳] «بی گمان گرامی‌ترین شما در نزد خداوند متقی‌ترین شماست».  ادامه دارد …. [۱] الأدب المفرد للبخاری (ج ۱ / ص ۱۳۰). حسن صحیح. [۲] تبین الفرقان ج۲ ص ۲۷۴٫ [۳] تبین الفرقان ج۲ ص ۲۷۵٫ [۴] تبیین الفرقان ج ۲ ص ۲۷۵٫ [۵] تبین الفرقان ج۲ ص ۲۷۶٫ [۶] مقام علم و علما ص ۳۵٫ [۷] تبین الفرقان ج ۲ ص ۲۷۷٫ [۸] سیمای صادق (۱ / ۶۴۰). به آدرس مکتبة الشاملة. [۹] همان منبع. [۱۰] احیاء العلوم دین ص ۳۴٫ [۱۱] احیاء العلوم ج ۱ ص ۷۰٫ [۱۲] احیاء العلوم دین ص ۳۴٫ [۱۳] احیاء العلوم دین ص ۳۴ـ ۳۵٫ [۱۴] احیاء العلوم دین ص ۳۵٫ [۱۵] مشکاة المصابیح للتبریزی (ج ۱ / ص ۵۸). ش ۲۷۰٫ [۱۶] سنن ابی داود للحافظ ابی داود سلیمان بن الاشعث السجستانی. [۱۷] تبین الفرقان ج۲ ص ۲۷۸ـ ۲۸۰٫ [۱۸] علما در آینه کتاب و سنت ص۶۴٫ [۱۹] کنز المال للمتقی الهندی (ج ۳ / ص ۲۸۲). ش،

او هرگز قرآن را نفهمیده و هرگز ترس خداوند در دلش رسوخ نکرده است:  أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَیْلٌ لِلْقَاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ أُولَئِکَ فِی ضَلَالٍ مُبِینٍ (۲۲) اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ ذَلِکَ هُدَى اللَّهِ یَهْدِی بِهِ مَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر/۲۲، ۲۳]؛ آیا کسی که خداوند سینه‌اش را برای پذیرش اسلام گشاده و فراخ ساخته است و دارای (بینشی روشن از) نور پروردگارش می‌باشد (و در پرتو آن، راه را از چاه تشخیص می‌دهد، همچون کسی است که هدایت الهی در سایه اسلام پرتوی به دل او نیفکنده است و درونش با ایمان تابان نشده است ؟ !). وای بر کسانی که دل‌های سنگینی دارند و یاد خدا بدانها راه نمی یابد (و قرآن یزدان در آنها اثر نمی گذارد!). آنان واقعاً به گمراهی و سرگشتگی آشکاری دچارند. خداوند بهترین سخن را (به نام قرآن) فرو فرستاده است. کتابی را که (از لحاظ کاربرد و گیرائی الفاظ، و والائی و هم آوایی معانی، در اعجاز) همگون و (مطالبی چون مواعظ و براهین و قصص، و مسائل مقابل و مختلفی همانند: ایمان و کفر، حق و باطل، هدایت و ضلالت، خیر و شر، حسنات و سیّئات، بهشت و دوزخ، البتّه هر بار به شکلی تازه و به شیوه ای نو، در آن) مکرّر است. از (شنیدن آیات) آن لرزه بر اندام کسانی می‌افتد که از پروردگار خود می‌ترسند، و از آن پس پوست‌هایشان و دلهای‌شان (و همه وجودشان) نرم و آماده پذیرش قرآن خدا می‌گردد (و آن را تصدیق و بدان عمل می‌کنند). این (کتاب مشتمل بر) رهنمود الهی است و خدا هر که را بخواهد در پرتو آن راهیاب می‌سازد، و خدا هر که را گمراه سازد، اصلاً راهنما و راهبری نخواهد داشت.  در جایی دیگر خداوند می‌فرماید: وَلِیَعْلَمَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَیُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِینَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ [الحج/۵۴] و این که عالمان و آگاهان بدانند که آنچه (پیغمبران به مردم می‌گویند) حق بوده و از جانب پروردگار تو است، پس باید بدان ایمان بیاورند تا دل‌هایشان بدان آرام گیرد و در برابرش تسلیم و خاضع شود. قطعاً خداوند مؤمنان را به راه راست رهنمون می‌نماید (و شبهه‌ها و وسوسه‌های شیطانی را در پرتو هدایت و وحی آسمانی بدیشان می‌شناساند و حیران و سرگردانشان نمی‌گذارد).  و در جای دریگر می‌فرماید: وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَخْشَ اللَّهَ وَیَتَّقْهِ فَأُولَئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ [النور/۵۲]. و هرکس از خدا و پیغمبرش پیروی کند و از خدا بترسد و از (مخالفت فرمان) او بپرهیزد، این چنین کسانی (به رضایت و محبّت خدا و نعیم بهشت و خیر مطلق دست یافتگان و) به مقصود خود رسیدگانند.  کسی که بیش از هر چیز، در دلش خوف خداوند در باشد، هرگز از چیزی یا کسی دیگر نمی‌ترسد و برای اجرای احکام خداوند از کسی ترسی ندارد و بنابراین شخص عالم، بیش از همه عالم به عمل صالح و نیکوست.  امام غزالی در احیاء علوم الدین می‌گوید: «عالم آن کس نیست که تنها لباس روحانی پوشیده و نام، شهرت و فضیلت یافته است. چنین کسانی بیش از تمام مردم، از خوف خدا فاصله دارند. هدف ما ار عالمان کسانی هستند که نعمت‌های خدا و افعال را می‌دانند و چنین افرادی کم یافت می‌شوند. به همین منظور، فضیل بن عیاض می‌گوید: اگر کسی از شما سؤال کرد، از خدا ترس دارید؟ در پاسخ او ساکت بمانید، چون که اگر بگوید نه، کافر می‌شوید و اگر پاسخ مثبت دهید، دروغ گفته‌اید. باز می‌گوید: خوف آن است که اعضاء را از انجام گناه باز دارد و پایبند به طاعت باشد و تا زمانی که خوف بر اعمال اثر نگذارد، نام آن وسوسه و خواطر است و آن را نمی‌سزد که خوف گویند و اگر خوف همراه عمل نباشد، هیچ گونه خیری در بر ندارد و در واقع دارای زیان است؛ چون این خوف از جهل و ناتوانی سرچشمه می‌گیرد».  در آیات فوق اگر چه در فضیلت علم آمده‌اند، آن‌ها را می‌توان فضیلت خوف هم قرار داد، چون خوف ثمره علم است. حضرت فضیل می‌گوید: «کسی که از خداوند می‌هراسد، این هراس از خداوند وی را به سوی خوبی‌ها سوق می‌دهد.[۱۸]  شبلی می‌گوید: «وقتی از خداوند هراسان می‌شوم، در برابرم دروازه‌ای از حکمت و عبرت گشوده می‌شود که هرگز آن را قبلاً ندیده‌ام». در حدیثی از ابو امامه روایت شده: «من خاف الله أخاف الله منه کل شیء ومن لم یخف الله أخافه الله من کل شیء».[۱۹]  هر کس که از خداوند هراس دارد، تمام چیز‌ها از وی هراس دارند و کسی از خداوند هراس ندارد، خداوند او را از همه جیز می‌هراساند.

و به عبارت دیگر خیر و دستاورد عبادت تنها متعلق به عبادت کننده و منافع علم فراگیر و همگانی است همیت علم و علما از دیدگاه قرآن و سنت [بخش دوم] عبدالعلی شفیعی مقام علم و علما در دنیا و آخرت: ۱ – قال رسول صلى الله علیه وسلم: «من لم یرحم صغیرنا ویجل کبیرنا فلیس منا و یعرف عالمنا»؛ «از ما نیست کسی که به بزرگ‌سالان ما احترام نگذرد و بر کوچکان ما رحم نکند و قدر علمای ما را نداند».[۱] ۲ – در روایتی آن حضرت صلى الله علیه وسلم فرمودند: «سه گروه چنان‌اند که خداوند اجازه می‌دهد تا در حق افراد امت شفاعت نمایند و آن سه گروه، انبیاء، علما و شهداء هستند».[۲] ۳ – آن حضرت صلى الله علیه وسلم فرمودند: «روزی از جبرئیل پرسیدم: از اعمال امت من کدام عمل افضل است؟ گفت: علم. گفتم: بعد از علم؟ گفت: نظر به چهره‌ی عالم ربانی و نشستن در مجلس او. باز پرسیدم: بعد از آن چه؟ گفت: زیارت و دیدار عالم و گفت: یا رسول الله!‌ هر که خاص به رضای خدا و به هدف اصلاح نفوس مسلمین نه برای جمع کردن اسباب بی‌ارزش دنیوی علم بیاموزد، من ضامن هستم که او را به جنت ببرم».[۳] ۴ – در روایتی مرفوعاً بیان شده: «خداوند متعال در هر شبانه روز بر زمین هزار رحمت می‌فرستند. از این هزار رحمت، (۹۹۹) رحمت مختص علما و طلاب علم و نیز برای مؤمنانی که پیرو آن‌ها هستند، می‌باشد و یکی دیگر برای تمام اهل دنیاست؛ کافر باشند یا فاسق و غیره».[۴] ۵ – در حدیثی آن حضرت صلى الله علیه وسلم خطاب به حضرت علی رضی الله عنه فرمودند: ای علی! توحید را خوب یاد بگیر و حفظ کن که این سرمایه‌ی من است که با خود به دنیا آورده‌ام. و عمل را لازم گیر که قصد من است و نماز را قائم دار که مایه‌ی خنکی چشم من است و رب را یاد کن و که یاد او موجب بینایی قلب است و علم فراگیر که میراث من است».[۵] ۶ – در حدیثی آمده آن حضرت صلى الله علیه وسلم فرمودند: «هرکس عالمی را به ناحق خوار گرداند، خداوند در جمع اولین و آخرین رسوایش می‌گرداند و هر کس عالمی را اکرام کند، خداوند به کرامت انبیاء اکرامش می‌کند».[۶]  مقام علم و علما در اقوال گذشتگان: ۱ – حضرت عمر فاروق رضی الله عنه فرمودند: «گاهی انسان با باری از گناهان زیاد به مقداری کوه تهامه از خانه به قصد شرکت در مجلس عالمی خارج می‌شود تا چیزی یاد بگیرد. چون چنین می‌کند و سخن عالم را گوش می‌کند، به خانه بر می‌گردد در حالی که گناهانس از بین رفته‌اند. پس خودتان را از مجالس علما جدا نکنید. خداوند در زمین هیچ خاکی را محترم‌تر از خاکی که عالم بر آن نشسته نیافریده است». [۷] ۲ – «قَالَ عُمَرُتَفَقَّهُوا قَبْلَ اَنْ تَسُودُوا»[۸]؛ حضرت عمر رضی الله عنه می‌فرماید: قبل از جستجوی مقام، علم و اطلاعات کافی را کسب کنید. ۳ – «تَجالَسُوا مَعَاً فَاِنَّهُ اَدْوَمَ لِاُلْفَتِکُمْ وَ اَهْیبُ لَکُمْ عِنْدَ النّاسِ»؛ سعی کنید (شما علما) با هم بنشینید و جلسه هایی را تشکیل دهید تا الفت شما بردوام و هیبت شما در نزد مردم بیشتر شود.[۹] ۴ – ابوالاسود می‌گوید: «هچ چیزی شریف‌تر از علم نیست. پادشاهان بر مردمان حکومت می‌کنند و علما بر پادشاهان».[۱۰] ۵ – حضرت عبدالله بن مبارک رحمه الله فرمود: «تا وقتی انسان احساس نیاز به علم می‌کند و در پی فراگیری می‌باشد، عالم محسوب می‌شود؛ اما همین که گمان برد که عالم است و نیاز به علم دیگری ندارد، جاهل می‌باشد.»[۱۱] ۶ – حسن بصری می‌گوید: «چون جوهر قلم علما با خون شهدا سنجیده شود، جوهر قلم علما، بر خون شهداء ارجحیت می‌یابد».[۱۲] ۷ – سالم بن ابی الجَعد می‌گوید: «سید و آقای من، مرا به سیصد درهم خرید و آزادم کرد. با خود گفتم: چه پیشه‌ای را پیش گیرم؟ سر انجام به کسب علم مشغول شدم؛ هنوز یک سال نگذشته بود که حاکم مدینه برای دیدن من آمد. ولی من به او اجازه ملاقات ندادم».[۱۳] ۸ – امام زهری رحمه الله می‌گوید: «علم جزو کارهای بزرگ است و جز بزرگ مردان آن را دوست ندارند».[۱۴]  مرتبه‌ی علم از نظر عقل: عقلاً فضیلت و شرف علم بدیهی است. به طوری تا اکنون هیچ انسانی خوبی و پربها بودن علم را انکار نکرده است؛ چون به خوبی می‌داند که ما وجه تمایز و اصل شرافت انسانی علم است و بدون آن، این موجود ناطق فرقی با سایر حیوانات نخواهد داشت. انسان‌ها به برکت علم، در دنیا و آخرت کامیاب می‌گردند. نعمت‌هایی که ما در دنیا از آن‌ها بهره‌مندیم ثمره یافته از علم و دانش است. بدون علم راه از بی‌راهه مشخص نمی‌گردد و آدمی در گرداب جهل و وحشت غرق خواهد شد. بنابر این عقلاً ارزش علم مسلّم است و در این باره هیچ بحثی نیست.  اقسام علم در حدیث: ۱ – «الْعِلْمُ عِلْمَانِ فَعِلْمٌ فِی الْقَلْبِ فَذلِکَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَذَلِکَ حُجَّةُ الله عَلَى ابْنِ آدَمَ»[۱۵]؛ رسول صلى الله علیه وسلم فرمودند: «علم بر دو نوع است: یک علمی است که در دل و جان قرارگیرد همان علم نافع است و دوم آن علمی است که فقط بر زبان باشد.