أسِنَّة الضياء

تدارك نفسك قبل خريفك شُغِل الأدباء والشعراء في وصف الرّبيع؛ فتارة يصفونه بالعروس يوم جلوتها، وتارة يشبهونه بالفردوس والنعيم. ففيه يرى الإنسان الجمال الأصيل، ولقصور تفكير الإنسان عمّا حُجِب عنه؛ يتخيل أنّ ما هذه الطبيعة الخلابة إلا الجنة. لكن إن قلبنا النظر قليلاً؛ فالخريف لم يأخذ حظاً جيداً ونصيباً وافِراً من الاهتمام والقُبول، رغم أنّه يأتي في وقته المناسب، حين تشتاق الأفئدة لنسمة باردة؛ فبعد أن أذاب الحرّ الأجسام السمينة، ومنحها من القمح لونه؛ تأتي نسماته العذبة على استحياء، مبشرة أن بعد أسابيع قليلة، سيقدم مولود اسمه الشتاء، تجرّ النسمات من ورائها نُتف من الغيوم، ثم ينقطع شريان الغيوم فجأة؛ فتبكي السماء مطراً يتدحرج على جانبي الرأس؛ فيهمس في أذن الأطفال أحاديث البراءة، ويتراكض الصِبْيان في الشوارع حاسرين عن أكتافهم وكأن بهم شوقاً قديماً قد جرح جوانحهم، مرددين ما علّمتهم إياه أمهاتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حديث عهد بربّه". فيتقافزون ويرددون بلا كلل الحديث النبويّ، ثم يرفعون رؤوسهم نحو السماء ويفتحون أفواهم كالفِراخ الصغيرة. يبسط رجل يديه طرِباً بصوت المطر: هذا ما يُشنّف المسامع، لا معازف الشيطان، شتان! تَفتح العجائز النوافذ؛ فتزكم أنفها رائحة المطر. تُتَمتِم بهدوء: اللهم صيّباً نافِعاً. تأخذ شهيقاً قوياً يملأ رئتيها: الله! ما أجمل رائحة الأرض بعد المطر! تشرَئِبّ عنق حفيدتها التي تقف على رؤوس أصابعها مُحاوِلة مُشاهدة الأطفال:جدتي كيف تقولين للمطر رائحة ؟ -تجيبها أختها التي تجلس على الأريكة بعد أن تثبت نظارتها على أرنبة أنفها آخذة وضعية المعلّمة: نعم؛ لكن سأوضح ما قالته جدتي من ناحية علمية، المطرَ لا رائحة له، وما نشمّه هو نتيجة تفاعل المطر مع التّربة الجافة، ويقولُ العلماءُ إنّ مصدرَ هذه الرّائحة هو النباتات و"البكتيريا"، حيث تُنتج هذه "البكتيريا" خلال نشاطها مع ماء المطر مركّباً عضوياً يسمى "جيوسمين"؛ فيعطي هذه الرائحة المميزة، حيث تجعلها تركيبتها الكيميائية المعقدة ملحوظة بشكل خاص لدى البشر حتى عند مستويات منخفضة للغاية؛ إذ يمكننا استنشاق رائحة "الجيوسمين" حتى إن كان تركيزها لا يتجاوز أجزاء قليلة في كل تريليون جزء من الهواء. يأتي الجد من الخارج، فيخلَع  قبّعته المبللة، ثم يضعها على طرف الكرسي؛ فيتكلم وهو يمشي: يا أبنائي، إن مراقبة تعاقب الليل والنهار والفصول تذكرّني بابن آدم؛ طفولته، شبابه، كهولته وهرمه. نقاء الثلج في الشتاء تعكس براءة الأطفال، ووقع المطر على أطراف النوافذ تشبه لثغات الطفولة الأولى. في الشتاء تكون الأرض في أيام الرضاع، وكذا الطفل، ثم تبدأ العواصف؛ فتتفتق بعد انتهائها الغصون الغضّة المتكوّرة على الأغصان؛ فتبدأ آلام الأرض بنموّ أعشاب جديدة، وألم الطفل بظهور أسنانه. في الربيع ينفجر  ماء الشباب مُزداناً؛ فترى الكبرياء سيد المكان. يأتي الصيف مغدقاً ثماره لكل من غرس في شبابه، ومن لم يغرس عاد ينفض كفيه نادماً في الصيف النضج، وفي الكهولة تبلور شخصية المرء. أما الخريف؛ ففي تساقط الورق إنذار بتساقط سنيّ عمر ابن آدم وأسنانه، فمن ملأ شبابه بالأعمال الصالحة ومصاحبة القرآن والصالحين؛ تُزهر غصون صغيرة وتمطر سحائب قلبه رغم خريف العمر، فيحسده عليها من هم في ربيع العمر، أما من كان شبابه مسرفاً في المعاصي؛ يُطبَع على قلبه ويختَم؛ فينال الإصفرار من القلب، ثم موته قبل موت الجسد. تحكي وجوه الناس عن أعمالهم، معاصيهم، فضائلهم، صلواتهم، وخلواتهم؛ فشتان بين وجه وضيء وعينان ما شبعتا من قرآن الفجر، ووجه اسودّ من المعاصي، وخبا بريق عينيه. فتدارك نفسك قبل خريفك. بقلم: شهد ابنة فادي ١٧ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ #أسنة_الضياء https://t.me/AsennatAdiyaa

الشيخ وعلبة الورق أدركتُ معنىً من أجمل معاني الحياة في ذلك اليوم؛ عندما كنت أجمع كماً كبيراً من الورق الملون داخل علبة بلاستيكية وكل ورقة كانت عبارة عن حدث إيجابي رأيته في حياتي، لفتة طيبة أثرت في روحي؛ فمن يشاهدها يرى علبة بها أوراق ملونة وفقط، ولا يعلم مدى الجمال الذي يعمّ بداخلها. جاء ابن أختي وسكب كل ما فيها في الشارع؛ فهرولتُ إلى أسفل البناية لأجمعهم مرة أخرى. جاء شيخاً متقدماً في العمر بلحيةٍ كثيفة، كان صاحب مكتبة إسلامية أسفل منزلي، ترك دراجته النارية وظَلّ يجمع في الورق الصغير ويعطيني إياه ظانًا أنها ألعاب خاصة بالأطفال -هكذا فهمت من سؤاله-، حتى أنه كاد أن ينتهي من جمع الورق، ورغم ذلك لم يتجاهل البقية؛ بل ظل يلملم فيهم حتى انتهى. فقلتُ لنفسي سراً: إن من أجمل ما يمكن اكتسابه من خلق الدين هو لين القلب. هذا الموقف ثابتٌ بذاكرتي، ودائماً أنا متأكدة أن واجبنا تجاه بعض البشر ونظرتهم الفاسدة تجاه الشيوخ -المستقاة من الأفلام والمشاهد التليفزيونية الباطلة-؛ هو الإرشاد والصبر ثم الصبر أثناء مواجهتهم بالحقيقة التي يَرَون ثم يَروُون عكسها. ولنُذكّر أنفسنا باستمرار أن امتناننا الداخلي تجاه أهل الدين هو نعمة ومنّة من الله تستحق الشكر، وتقديرنا لشيوخنا يدل على تقديرنا لذواتنا؛ ذلك لأنهم من أهم مصادر النور التي تنعكس علينا بالإيجاب. فشكراً لهم، شكراً لكم! بقلم: نداء حروف ١٧ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ #أسنة_الضياء https://t.me/AsennatAdiyaa

لو آذاك كلام الناس، وازدادت عليك وساوس الخناس؛ فاذهب واشتكي لرب الناس. قل: يا رب اكفنيهم بما شئت، وكيف شئت، فأنت يا إلهي رب كل الناس. اقرأ على نفسكَ {قل أعوذ برب الناس}. قل: يا رب إني لجأت إليك من شر كل الناس. بقلم: ابنة الإسلام ١٦ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ #أسنة_الضياء https://t.me/AsennatAdiyaa

أيُوَاجَهُ الإرجافُ بالإرجافِ؟ عودنا المرجفون على البغي، دائماً ما نراهم يقتطعون لقطة واحدة من صورة كبرى، ويبدأون بالتركيز عليها عن قرب شديد أقرب فأقرب، حتى تتوه معالم الصورة تماماً وتتشوش ويضيع سياقها في خضم ذاك الإفك المبين. يستعملون حقاً باجتزاء واجتراء وتعالم، وأحياناً بخبث؛ ليرضوا غروراً وكبراً وجهلاً وصلفاً وجلفاً بدواخلهم المريضة، وهذا إن أحسنا بهم الظن؛ وإلا فإيقاد الفتن هي النتيجة المباشرة والمنتظرة من مثل تلك الأفعال. يأخذ صاحبنا مثلاً حق الزوج على زوجته، ويبدأ به حديثه وتنظيره وهو حق لا مرية فيه، ثم يبدأ بتقريب الصورة أكثر فأكثر فأكثر، حتى يصل إلى خلاصة أو يوصل المتابع إلى خلاصة، أن المرأة أصلاً كائن ناقص عالة ليس له قيمة ومثله كمثل الحيوان لا فارق بينهما، ثم يبدأ باقتطاع الأقوال واجتزاء النصوص وتأويل المعاني، حتى يوصل المتابع ذات القناعة، وإن قلت له اتق الله، فأنت بذلك تكره الشرع وتعاديه وويل لك ثم ويل، ويحيلك على حق الزوج على زوجته مثلاً لتصمت. ولو وسع ذلك الجاهل زاوية نظره قليلاً؛ لرأى حق الأم على الرجل مثلاً، فهي أعظم الناس حقاً، وهي امرأة؛ بل لو تمعن في كثير من الآثار والأخبار والأحاديث؛ لعلم أن للأم حق لا يضاهيه أحد، فإذا كانت علاقة الزواج مثلاً يمكن انتهاؤها بما يسقط حق ذاك الرجل على امرأته؛ فعلاقة الأم بابنها لا يمكن إنهاؤها أبداً، ولعلها تصل لبعد الموت. تأمل مثلاً قصة جريج العابد، ذاك العابد الزاهد المتبتل، وانظر كيف أن غضبة واحدة لأمه أودت به في دهاليز فتنة شديدة، في مقابل أويس القرني رضي الله عنه، وليس المراد هنا المفاضلة بالطبع؛ بل الاستشهاد بموقف واحد ثم النتائج المترتبة عليه. فهذا جريج الذي دعت أمه عليه دعوة لعدم استجابته لندائها، بالرغم أنه كان يصلي، فتحققت دعوة أمه بألا يموت حتى يقع في شراك المومسات، بالرغم من أنه كان بريئاً تقياً نقياً رحمه الله. وذاك أويس القرني الذي لم يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم، لمكثه مع أمه وبره بها؛ فاستوجب تزكية النبي صلى الله عليه وسلم له كما أورد الإمام مسلم في صحيحه: (كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ، مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ"). فضلاً عن الأحاديث الكثيرة العظيمة في حق الأم تحديداً. كل هذا وغيره يدل على أن المرأة ليست كالحيوانات كما يدعي أولئك الفسدة، وليست درجة ثانية وليست عالة على الرجال بلا أية فائدة. عن عائشة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله من أعظم الناس حقا على المرأة؟ قال: "زوجها" قالت: من أعظم الناس حقاً على الرجل؟ قال: "أمه". فاتقوا الله عز وجل فيما تلفظون وفيما تنشرون بين الناس، فكم من مسكينة فُتنت بالغلو والغلو المقابل، وكم من بلاء عم وانتشر بسبب الجهل المتفشي والتعالم، وكم ممن أصابها السقم حقيقة لا مجازاً بسبب شبهات تلقى عليها ليل نهار من هنا وهناك! يا من فتنت بفصال بعض الجهال وتأليهم على الله عز وجل، لدرجة أن يقولوا هل المرأة تستحق دخول الجنة أم لا، دعك من هؤلاء السفهاء الجهلاء، ألا يكفيك قول رب العزة تبارك وتعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} سورة التوبة. نعم، جنس الرجال مفضل على جنس النساء بما فضلهم به العليم الحكيم الوهاب سبحانه، وهذه حكمة الله عز وجل الذي لا يسأل عما يفعل. ما يهمك هو بلوغ الجنة في النهاية؛ فلا تنشغلي إلا بها ولا تلتفتي عنها. بقلم: سنا برق ١٦ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ #أسنة_الضياء https://t.me/AsennatAdiyaa

ظَفِر وربّ النّاس مَن هزم -بتقوى اللهِ- الجمعَ (نفسه، وهواه، وإبليسه)؛ فولُّوا منه الدُّبرَ. حقيقٌ أن يُسجّلَ هذا الانتصارُ في بيانِ سيرته عند مواطن القوّة. بقلم: قطوفٌ دانية ١٦ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ #أسنة_الضياء https://t.me/AsennatAdiyaa

حول مجاهدة النفس والشيطان: ثمرات ووسائل كثير ما ألاحظ الصراع بين الهوى وبين ما يجب فعله. تارةً أنجح وتارةً أفشل، وعندما أتأمل في مرات النجاح أجد العامل المشترك فيها جميعاً -بعد توفيق الله- يكمن في "المجاهدة". ذلك المعنى القيّم، الأصيل، الذي لا أتخيل شكل الحياة بدونه كيف ستكون. ومجاهدة النفس هي محاولات التمسك بالصواب عندما يباغتنا الهوى، أو الشيطان بإغراءاته ووسوسته؛ بهدف الانحناء عن السير في الطريق الصحيح. وثمرات المجاهدة متعددة: أولاً: مصدر مهم للحسنات؛ لأنها تتسبب في تأخير زمن حدوث المعصية، وربما منعها تماماً! وكل ما يصارع وساوس الشيطان من محاولات ركل بعيداً إلى أبعدِ مكان، هي محاولات يحبها الله، كل الثواني والدقائق التي تمر على هذا الحال؛ ستُكتب عند الله بالخير. ثانياً: دليل على إثبات حبي لله وانتمائي -من قلبي- لدينه؛ لأنه أمرنا بها وقال: {فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (37) وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (38) فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (39) وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ (40) فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (41)} [النازعات]، وهذا شرف ما بعده شرف، فإن أحبّك الله؛ فأنت فزت بكل شيء! ثالثاً: لا يوجد تحقيق إنجاز عظيم دون المجاهدة، فمثلاً؛ أثناء العمل الجاد في أي شيء يوسوس لك الشيطان بأن لا أحد يقدّر قيمة التعب الذي يمر بك؛ لذا فلتترك واجباتك وتتفرغ للتسلية بحجة أن الحياةَ قصيرة، وقال الله في كتابه الكريم: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} [الذاريات]. وتحقيق الإنجازات يحتاج إلى الصبر، والصبر يحتاج المجاهدة. رابعاً: كلما كانت المجاهدة أكبر، كلما قويت الشخصية ضد الباطل وأصبحت منضبطة، فبدونها نحن كالريشة نطير في كل الاتجاهات بِفِعلِ الأهواء. خامساً: من أجمل ثمراتها التمسك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث أننا -مجتمعياً- نعتاد الخجل من النصح منعاً للاستهزاء والسخرية؛ لكن بالمجاهدة نقاوم الخوف من الناس؛ لأننا نخشى رب الناس. فلا نرضى لأنفسنا رؤية انتهاك حدود الله والوقوف في صف المتفرجين. من ناحية نكتسب قوة الشخصية ومن ناحية أخرى نكون سبباً في تغيير الباطل، ولفت نظر الناس إلى إمكانية النصح، والجميل أن كل من رآك تنصح وسلك نفس طريقك سيكون في ميزان حسناتك. سادساً: بتوطين النفس على المجاهدة نستطيع الدخول في عدة مهام في يومٍ واحد؛ لأننا لن نرضى بضياع الوقت ونعلم جيداً أن الدقائق التي مرت لن تعود أبداً، وسنُسأل عنها. وسائل معينة على المجاهدة: ١- الدعاء والتضرع إلى الله؛ فلن يغير حالك سواه. ٢- كتابة مهام اليوم على الورق وبعد إنهاء اثنين أو ثلاثة -حتى لو كانت مهام بسيطة/خفيفة- نعطي أنفسنا مكافأة؛ فتكون النتيجة تحبيب النفس للأنشطة والإنجاز. ومن الأمثلة على المكافآت: مشروب دافئ نحبه، سماع درس تزكية لترقيق القلب، قراءة عدة صفحات من كتاب ثمين الفائدة، لطيف الأسلوب، التمشية في مكان هادئ، مكالمة هاتفية مع شخص نحب قربه، تلوين رسومات،.... ٣- من الوسائل أيضاً، تذكير أنفسنا بأن مجاهدة النفس والشيطان طريق الصالحين؛ فالأنبياء واجهوا الكثير من المتاعب وعناد الكفار فقط لأجل تبليغهم الرسالة، ورغم ذلك جاهَدوا طويلاً لأجل إعلاء كلمة الله. ٤- الاطلاع على نماذج لأشخاص نجحوا في تحقيق إنجازات في حياتهم، وتَشَرُّبِ الفوائد من سيرتهم. وختاماً، أريد أن أقول بصوتٍ عالٍ: أن بدون المجاهدة نحنُ في مهَبّ الريح! بقلم: نداء حروف ١٦ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ #أسنة_الضياء https://t.me/AsennatAdiyaa