Marepoto

Что касается самого Димитриева, то это, к сожалению, очень распространенное явление: мужчина с кризисом средних лет начинает переоткрывать себя и лезть хуй пойми куда и выдавать себя за всезнайку. В эту же категорию можно вписать и какого-нибудь Пожарского, и много кого еще. Причем, проблема не в том, что Михаил совершенствуется, а в том, что он в какой-то момент начинает выдавать себя за эксперта. Мем просто давно хотел где-нибудь использовать.

На днях у @argentina_zarubezh увидел репост Игоря Димитриева, сейчас решил расширить свою критику. Если попытаться сжать поток мыслей Димитриева до тезисов, мы получим следующее: 1⃣ Политический контроль территории не равен фактическому: когда испанцы и португальцы рисовали карты, они закрашивали их полностью, тогда как реальный контроль едва ли доходил до половины заявленной земли. 2⃣ Тем не менее, именно на политическом контроле строятся претензии и основания для конфликтов современности. 3⃣ Вывод: ээээ, его нет. Опустим историческую часть, с ней более-менее разобрался сам админ Аргентинского зарубежья. Мне важно другое. Риторическая конструкция, которую построил одесский эмигрант, ближе всего к «дискурсивному» пониманию национализма, реализованной на философии Фуко. Что это значит? 1⃣ Французские структуралисты разработали понятие «дискурс», которое подразумевает весь спектр практик, которыми мы видим, описываем и создаем мир. Т.е. это и институты, и организации, и властные отношения (очень любимые самим Мишелем Фуко), и даже наши мысли и воображение. В общем, все то, что нас окружает, является сконструированным дискурсом, нашим фреймом, через который мы смотрим на мир. 2⃣ В дискурсивном понимании, национализм - это троп, образ тех политических символов и институтов, которым мы по каким-то причинам преданы. 3⃣ В проблеме курицы и яйца, т.е. что появилось первым: нация или национализм, структуралисты отвечают четко - национализм. Сначала появились люди, которые породили дискурс, а потом уже появилось само явление наций. 4⃣ Важно то, что «дискурсы» - это современное понятие, которое описывает современные нации. Его нельзя просто так взять и перенести в начало XIX в., когда националистического дискурса (извините за тавтологию) не существовало. Потому тезис «венесуэльцы/аргентинцы захотели захватить Эссекибо/Фолкленды, потому что они помнят старые карты» - это идиотизм. Во-первых, они не помнят (историческая память живет очень мало, максимум 3 поколения, если мы говорим про современных людей). Во-вторых, во времена черчения старых карт не существовало сегодняшнего дискурса. В-третьих, создание современных государств с современными границами не было предопределено. Иммануил Валлерстайн в свое время написал эссе «Существует ли Индия?» в котором рассуждал о том, как прошлое становится заложником сегодняшних дискурсов. Это сегодня мы читаем на канале «Пробковый шлем» про жизнь индийских раджей, но что было бы, если бы «жемчужина британской короны» распалась не на Индию и Пакистан, а на более мелкие куски? Контент бы значительно изменился, и мы бы, вероятно, читали бы про каких-нибудь дравидийских раджей, если перефразировать Валлерстайна. Короче, «иное всегда дано», как говорил Теодор Шанин.

Я сначала подумал, что на картинке какой-то из старых еврокоптеров, но погуглив, оказалось, что это Bell 206, который действительно стоял на вооружении ВВС в 1970-80-е гг. Я знал только про «Хьюи», французские «Пумы» и поздние версии израильских вертолетов. Такое вот либертарианское просвещение. Полная информация про армейскую технику нашлась на страницах форума ВарТандера🫠

😎

Когда прочитал популярную книгу Sleepwalkers и делаешь вумные отсылки в своих выступлениях.

Качественную критику советов, по-моему, представил Пабло Прието из Университета Развития (Universidad de Desarrollo, UDD). Он выделил две практических проблемы «ассамблеизма»: 1⃣ Народные ассамблеи затрагивают ирл очень малую часть населения, они не основаны на декларируемыми ими «широком участии». Кроме того, в случае с Чили, они оказались чрезвычайно политизированы и представляли в основном внепарламентские анархические организации. Данные проблемы приводят к «эффекту эхо-камеры», когда люди перестают друг друга слышать и склоняются к групповому мышлению и в конечном итоге к принятию неэффективных решений. Кроме того, советы могут быть быстро кооптированы наиболее крикливыми или жестокими группами, которые организованы вокруг определенных специфических интересов (Прието их называет «охотниками за рентой») в ущерб общему благу и меньшинствам. В итоге, стремясь устранить систему сдержек и противовесов, препятствующую т.н. «народному обсуждению», народные органы самоуправления могут привести к коррумпированным по своей сути системам, или что еще хуже к авторитаризму и тирании. 2⃣ У таких форм самоуправления хромает легитимность. Как уже отметил в прошлом посте, в Чили в разгар протестов появились всего 2000 «народных кабильдо» (как их назвал Прието), в которых успело поучаствовать ок. 10000 человек - менее 1% населения. Несмотря на оказываемую поддержку, в т.ч. со стороны некоторых национальных политиков, нельзя говорить о советах как о хорошем легитимизирующем органе. Если у вас, конечно, не утопия. Как пишет сам Пабло Прието: «Неосмотрительно указывать, что такие процессы, объединяющие менее 2% населения страны, должны быть не только благоприятными, но и обязательными в политике, с целью восстановления легитимности национальной демократии. Как представляется, верно обратное: факт обязательной работы некоторых советов с очевидными склонностями к самовыбору, зависимости от групп интересов и, прежде всего, привлекающих к себе лаконичные 2% населения, может в конечном итоге еще больше делегитимизировать и поляризовать нашу демократию».

Итак, что там с проектом конституции? Но прежде стоит проговорить 2 момента: 1⃣ Хотя я и отношусь к Григорию Юдину доброжелательно, я осуждаю его иноагентскую деятельность. 2⃣ Тут не будет разбора проекта конституции, я ничего не понимаю в конституционном праве, к тому же десятки разборов от настоящих экспертов вы можете найти на любых ресурсах , это не составит большого труда. Но что я немного понимаю, так это историю идей, и как мне кажется, данный проект хорошо вписывается в современную чилийскую дискуссию вокруг избирательной реформы. Краткий контекст:

Во второй половине 1980-х гг. Правительственная хунта готовилась к проведению референдума 1988 г. и к возможному переходу к гражданскому правительству. Тем не менее, чтобы сделать этот процесс максимально контролируемым и удобным для себя, они создали довольно своеобразную избирательную систему, многие черты которой, внезапно, походили на избирательную систему Польши под руководством генерала Войцеха Ярузельского. Про это подробнее я, возможно, напишу когда-нибудь потом.

Почти ровно 5 лет назад, 18 октября 2019 года, начались большие протесты, которые запустили процесс реформирования пиночетовской избирательной системы (и еще к двум неудачным попыткам принятия новой конституции), но нации предстоит еще долгий путь избавления от тяжеловесного наследия. Протесты, впрочем, были интересны еще и тем, что на них было организованы примерно 2000 «народных ассамблей» - органов самоуправления и прямого участия граждан в политике и в решении насущных вопросов в обход стандартных институтов. Нельзя сказать, что ассамблеи смогли заменить своих прямых и давно институционализированных «конкурентов» - Juntas de vecinos, но они все равно послужили почвой для актуализации дебатов. Стоит сказать о паре интеллектуалов, которые положительно оценили опыт народного самоуправления. Первый - Карлос Руис, президент социалистического Fundación Nodo XXI, для которого народные собрания стали этакими «инструментами влияния», с помощью которых можно давить на политический класс или на государственные институты. Особенно сильно Руиса интересует Центральный банк, который он еще с 10-х гг. предлагает демократизировать и сделать зависимым от «народных инструментов влияния». Вторая - Камила Вергара из Университета Эссекса, которая написала книгу Republica plebeya: guía practica para construir el poder popular по горячим следам протестов. По сути, Вергара идеально сочетается с Юдиным: она считает, что сами по себе народные ассамблеи/советы нежизнеспособны, но на их основе можно построить демократию с прямым участием граждан - Плебейскую республику. По ее мнению представительные демократии порождают «системную коррупцию, в которой правовая и институциональная структура постоянно работает на обогащение немногих и угнетение большинства». Решить проблему можно только через «создание местных советов как органов народного самоуправления, способных обсуждать и решать, какие права должны быть включены в новую конституцию и в местное законодательство». Третий - чилийский экспат и бизнесмен Эдуардо Шиндлер, который в своей книге Democracia directa: La mejor alternativa para un Chile libre y próspero предлагает полностью заимствовать швейцарский опыт с обязательными референдумами и максимально автономными кантонами на основе все тех же ассамблей.

Через пару дней в Чили будут праздновать Fiestas Patrias, и в канун праздника Cadem, чилийская исследовательская организация общественного мнения, выпустила материал про современные ценностные ориентиры и символы чилийскости, если можно так сказать. Коротко: старые национальные символы на спаде, но есть и свои интересности. Так, в категории «самой почитаемой личности» на первом месте оказался Артуро Прат (герой нескольких войн, погиб в бою молодым), Изабель Альенде (одна из последних ныне живущих грандов латиноамериканского литературного бума) и Мануэль Родригес (самый «анархичный» и «народный» из классической троицы Отцов-основателей, согласно местному легендариуму). Два главных героя этого канала и тут оказались как никогда близки друг к другу: Пиночет и Альенде разделили четвертое место. В исследовании это не упоминается, но Прат известен не только своими подвигами, но и своими размышлениями по поводу избирательной системы и необходимости ее глубокого реформирования, а это один из острейших вопросов для современного чилийского общества. Их академики сломали много копий в дискуссиях по поводу избирательной реформы, и некоторые из их аргументов могут подойти и нам. В следующих постах поговорим про предложение Григория Юдина (иноагент) строить избирательную систему на советах, и что ему бы могли ответить некоторые чилийские политологи и политфилософы. P.S. Mattel недавно выпустила куклу Барби, стилизованную под Изабель Альенде, красота💅

Фиумарские чтения часть два Граждане и гражданки Республики Красоты, радуйтесь! Радуйтесь, ибо в этом году, 12 сентября, Республике Фиуме, ворлощению нашей общей мечты о государстве художников и поэтов, исполняется 105 лет! В связи с этим, 13 сентября, в пятницу, объявляются всенародные гуляния в виде продолжения Фиумарских чтений. Праздник Святого Входа будет проходить в баре "Старая школа" по адресу Тихвинская, 3к1 в 19.00. Мы крайне рекомендуем вам оставить в тот праздничный вечер все свои дела и разделить с нами радость свободы творчества и дух эстетического восстания, ведь свои выступления для ввас уже готовят достойнейшие из достойных! Кроме того, к ним можно присоедениться, написав для этого в ЛС: @WindOfChangez. Кроме того, несмотря на бесплатно-предоставленную нашими друзьями площадку и свободный проход на Чтения, Фиумарские всë же требуют от организаторов некоторых финансовых вложений. Потому я хочу попросить вас о помощи и задонатить на Чтения. Почуствовать себя подписчиком газеты Il Popolo d’Italia, жертвующим средства на нужды восставших легионеров Д'Аннуцио можно пор реквизитам: 5336690388759070 (Сбер) Владислав Владиславович В. Eja, Eja, Alalà!

Возможно зайду: