christianity confessions

Картина "Се, Человек", Анатолий Шумкин #сюжеты #христпроп #память

10) Особенно этот сложный для понимания момент проясняется, когда мы понимаем, что Христос, воссев на Небесах, воссел в самой предвечности, которая находится за границами времени или даже одновременности всех времён. Тем самым, Иисус, по времени лишь после прохождения своего земного пути восшедший на Небеса и не существовавший до своего рождения, как человек, но он же, обращаясь к его же Божественности, и даже как сам человек, всё-таки достигший предвечности, "был" (в кавычках потому что это глагол прошедшего времени) там всегда. Это — вершина "перихорезиса", то есть взаимного проникновения природ друг в друга из-за их объединения в одной Сложной Ипостаси, и "теозиса", то есть обожествления творения божественностью, единосущной Божественности Отца и Его Троицы; 11) Иисус Христос становится (и является всегда от начала) одной сложной Ипостасью, познаваемой в двух равных природах и состоящей из двух равных природ, как Человек и как Бог, и в этой Ипостаси он сам, как человек Иисус, становится лишь частью, куском самого себя, как не "просто человека", а одновременно и Бога, и Человека, что в полной мере проявляется в хронологической истории в тварном мире лишь спустя время, хотя в предвечности эти события "уже всегда произошли наперёд"; 12) Таким образом, первенство в этой истории скорее имеет именно человек, но достигший всех этих высот не по произволу, а через покорность Воспринявшему и образовавшему его Божеству. Ввиду же того, что окончательно Иисус получил все свои атрибуты только после обретения Божественных атрибутов, ввиду того, что он знал наперёд, что так будет, потому что ему была ясна цель своей жизни и своё предназначение Христа, ввиду того, что он был образован непосредственно Словом непорочным зачатием, а Слово срослось с ним и отождествило его именно с собой, то "конечная" сложная двуприродная Ипостась является именно Ипостасью Слова, Которое расширило Свою Ипостась до такого состояния по всеблагости и по той же всеблагости позволило этому расширению лишь постепенно раскрываться во времени, чтобы Человек полноценно и реально, а не фантомно, довёл себя, ведомый Богом, до наивысшего Божественного состояния, чтобы сама человеческая плоть, человеческая природа, уподобилась во всём Божеству; 13) Поэтому жертва Христа действительна для человеческого рода, поскольку сам человек, безгрешный и совершенный, такой же, как мы, искушённый во всём, но не ставший грешником, наш безгрешный сородич — умер за нас и распространил себя на нас самих. Через таинства и праведную жизнь, мы сопричисляемся Христу, принимая себя, как части и продолжения его собственного тела, в которое он всех нас принимает, как его самого приняло в Себя Божество, и как Божество, приняв его в Себя, не уничтожило Иисуса, так и Иисус, принимая нас в себя, не уничтожает нашей индивидуальности, нашей личности и нашего конкретного предназначения. Все мы, как Христос, в грядущем обожимся. Можем мы в определённой мере обожиться и уже сейчас, см. теозис; 14) И поэтому так велика христианская вера, которая впервые в истории всех религий возвела до таких высот человека. Апостол Павел, в восхищении, говорит, что не ангелам Бог удостоил такое, но человека Он провозгласил Своим Сыном, того же Сыновства, что некогда было лишь у Слова. Это отличительная особенность христианской веры, которая отделяет её от язычества и от "монотеизма" а-ля ислам и иудаизм. Во всех других верованиях человек — раб, который никогда не преодолит разницу между ним и Богом. Христианство же на примере нашего сородича Иисуса, Сына Божьего и Сына Человеческого в одном Лице, показало, что Истинный Бог возжелал, чтобы Человек стал "Истинным Богом от Истиинного Бога", как учит символ веры. Это — предназначение творения. Ибо Творец не оставил нас на произвол. Но создал нас для того, чтобы мы, обнаружив Его, стали, как Он, что Он повелел ещё в Пятикнижии еврейскому народу: "Будьте святы, ибо Я свят" (Левит, 11:44) Мир вам!🕊

Вообще если вкратце (P.S. в итоге "вкратце" не получилось.. даже разделилось на два поста.....) уже сейчас что-то сказать о богословии, то можно сказать примерно следующее (я буду говорить с точки зрения неохалкидонского православия, а не миафизитства): 1) Иисус Христос — НЕ БОГ-ОТЕЦ и НЕ ВСЯ ТРОИЦА. Он не является безначальным началом, породившим Троицу и всё остальное бытие. Таким безначальным началом является Бог-Отец, хотя каждая часть Троицы в равной степени Творец нашего мира, а Христос — его утвердитель; 2) Иисус Христос — это Сын Божий, то есть человеческое воплощение Бога-Слова, второй Ипостаси Троицы; 3) Под словосочетанием "Иисусом Христом" одновременно и неразрывно понимаются как воплотившийся и вочеловечившийся Бог-Слово, так и обожившийся и вознёсшийся Человек Иисус, а также — их Тождество в одной Ипостаси Единородного. Все эти три смысла не параллельны, а одновременны, они относятся к одному и тому же Иисусу Христу (поймёте ниже, почему так); 4) Они являются от начала нераздельными атрибутами друг друга, отождествляясь в одной "сложной двуприродной Ипостаси" и одном Лице "Господа нашего Иисуса Христа", которыми становятся Собственные Ипостась и Лицо Слова. Но ни Слово, ни Иисус от этого не исчезают. Они становятся в этой Ипостаси природами друг-друга, как Одного Христа: Божественной и человеческой соответственно; 5) Поэтому человек Иисус в полной мере существовал, как цельная человеческая личность, с человеческим невсеведущим умом, с человеческим страстным и тленным (до воскресения) телом, с человеческой волей, с человеческим действием, с человеческой энергией, с человеческими личностными чертами и особенностями, как психологическими, так и наружного вида, но он стал лишь природой самого же себя, поскольку в соединении с Богом-Словом, его Породившем, он сам возвысился до особого состояния, до ипостаси Слова, обладая всеми божественными свойствами и качествами Слова, как своими собственными атрибутами, равно как и Слово, пребывая в мире через Иисуса, пользовалось всем его, как Своим Собственным телом; 6) Всё это происходило свободно, а не по принуждению, по их взаимному согласию и единству, а не по насильственному и бездушному управлению Иисуса Словом или Слова Иисусом; 7) И имело характер постепенного раскрытия в процессе времени, хотя онтологически, а не хронологически. Иисус всегда мог явить полноту Своего Божества, сросшегося с ним воедино, его породившего и его до Себя возвысишего, но ни он, ни Божество этого не хотели, поэтому Иисус не умозрительно, а реально всегда оставался и собой, как человеческой личностью, до поры до времени добровольно ограничивая себя распоряжением лишь своего собственного невсеведущего ума, своей собственной воли, своего собственного действия; 8) Их взаимопроникновение друг в друга, взаимная передача их свойств и атрибутов друг другу, их нераздельное и неразлучное существование, их проявление и говорение друг через друга, их взаимное пользование друг другом, приводят к тому, что они оказываются совершенно неразличимы в одном Лице Христа, особенно после полного добровольного покорения человеческих хотения и действия Божественным и обретения плотью Христа нетления и бессмертия; 9) Ввиду этого, задним числом, даже сами их имена по всеблагости Бога и достоинству Человека переносятся друг на друга. Раз Иисус в полной мере мог использовать Божественные атрибуты, как свои, раз Божественность Слова является его собственной Божественностью, раз в нём выражалось в эти моменты Слово, то он сам, Иисус, становился, в этом смысле, Словом, а поскольку предвечность вневременна, то задним числом "всегда был им", даже до своего рождения, таким образом сам Иисус — Царь Славы и Бог-Слово, как Бог-Сын. Равно как и Слово, во всём действуя через Иисуса, образовав Иисуса, вселившись в него, сросшись с ним в том числе и онтологически, передав ему все Свои атрибуты и т.д. — именуется задним числом в предвечности Иисусом;

"Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы" — Деяния, 15:28-29, постановление апостольского собора 49 года.

#цитаты #христпроп

пр а есть ли запреты на какую либо еду в библии ? #тейк

Кстати скоро будет мясо ибо я написал очередное полотно думая что вкратце излагаю некоторые моменты христологии и вытекающего из этого богословия, а оказалось, что оно нифига не вкратце😋 Прошу всех по возможности остаться и прочесть🙏

пр очень интересно расскажу очень крутой путь с рождения до года 2020 ууу я мусульманка 2020-2023 буууу рэлигии гавно 2024 ✝✝✝✝ #тейк

Хто тот один, что посчитал кринжем🤔