صدای تاریخ(تاریخ بی دروغ)

✅خطر نابودی نقوش تخت جمشید... 🔹«تعدادی از نقوش تخت جمشید به علت رشد گلسنگ‌ها از بین رفته است» خبرگزاری فرانسه در گزارشی از ایران خبر داده که گلسنگ‌ها آرام آرام در حال از بین بردن بقایای بنای باستانی تخت جمشید هستند و تاکنون نیز تعدادی از نقوش برجسته آن از بین رفته است. بر اساس گزارش این خبرگزاری، شدت فراگیری گلسنگ‌ها در تخت جمشید به حدی است که رنگ‌های قرمز و زرد گلسنگ‌ها از دور و به ویژه روی بسیاری از ستون‌های غول‌پیکر این بنای باستانی قابل مشاهده است./انتخاب @tarbd 📚📚📚📚📚

متن دردناک یک ایرانی پشت ماشینش در کانادا 📌پایگاه اصفهان خبر @khabar_isf

🌲🌲🌲 هر صبح دیروزهای مبهم خود را در نامعلوم‌ترین جای کائنات دفن کن و هیچ گذشته‌ی تلخی را به یاد نیاور. هر آدمی می‌تواند با هر صبح متولد شود... #پگاه_اندیشه @tarbd 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd

✅دام های اخلاقی... دین تقریبا در تمام فرهنگ‌ها، همواره یکی از منابع الهام‌بخش اخلاق بوده است. البته یکی از منابع بی‌رحمی و نزاع نیز بوده است. گاندی تحت تأثیر باور‌‌های دینی خود قرار داشت. قاتل او هم تحت تأثیر اعتقادات خود بود. ادیان اهمیت مهربانی و عدالت را آموزش می‌دهند، اما گاهی اوقات این ایده را نیز گسترش می‌دهند که نابودی کافران فضیلت است. تاریخ گویای قساوت‌‌های فراوانی است که به نام اخلاق اصیل انجام شده است. آیا می‌توان درس‌‌هایی از این رویداد‌ها آموخت؟ در ضرب‌المثل "راه جهنم با نیت‌‌های خوب فرش شده است" واقعیتی نهفته است. کار‌‌های بسیار بدی توسط افرادی انجام شده که معتقد بودند درست عمل می‌کنند. ▪️حداقل سه دلیل وجود دارد: ۱. واگذار کردن قضاوت اخلاقی به دیگران ما قضاوت اخلاقی را به دیگران واگذار می‌کنیم، زیرا معتقدیم آن‌ها دانش خاصی در مورد درست و غلط دارند و ما می‌توانیم با پیروی از دستورات آن‌ها احساس پارسایی کنیم، حتی زمانی که آن‌ها به ما می‌گویند هزاران نفر را قربانی نماییم (همان‌طور که در جنگ‌‌های صلیبی و بسیاری از جنگ‌‌های مقدس قبل و بعد از آن رخ داده است).سلب مسئولیت اخلاقی از خود در نهاد‌‌های مدنی نیز رخ می‌دهد، خصوصا زمانی که "اطاعت از ما فوق" به‌عنوان یک فضیلت به‌حساب می‌آید. معمولا به سربازان آموزش داده می‌شود که "ارتش چرا ندارد!" این وضعیت به آن‌ها امکان می‌دهد تا بی‌رحمی‌‌های وحشتناک را تنها با این مطلب که "من فقط از دستورات اطاعت می‌کنم"، توجیه کنند. ۲. نامطلوب دانستن دیگران زمانی که دیگران ذاتا حقیر و نامطلوب در نظر گرفته می‌شوند، می‌توان با چهره‌ای حق به جانب آن‌ها را منزوی کرد، به بردگی کشید، یا حتی نیست و نابود کرد. قوانین اخلاقی گروه ما، در مورد عناصر ذاتا نامطلوب اعمال نمی‌شوند. سیاه‌پوستان و همجنسگرایان در میان قربانیان همیشگی این کنارگذاری‌‌های اخلاقی بوده‌اند، اما بیشتر نژاد‌ها، ادیان، ملیت‌ها، گروه‌‌های طبقاتی و اقوام در بخش‌‌هایی از تاریخ مشمول بدگویی و آزار و اذیت بوده‌اند. راه‌حل این مشکل، پرورش کودکانی است که معتقدند هیچ انسانی فاقد کرامت انسانی نیست، هیچ کسی ذاتا حقیر یا نامطلوب نیست، و هیچ انسانی هرچند متفاوت، بیرون از مرز‌‌های اخلاقی قرار نمی‌گیرد. ۳. سرکوب افکار بد افکار به اصطلاح بد، مانند افکاری که به‌همراه خشم و حسادت می آیند، رایج و طبیعی‌اند. اما افرادی که معتقدند "یک فکر بد به اندازه یک عمل بد نامطلوب است" اغلب به‌منظور حفظ خودپنداره مثبتشان، به این افکار، ناخواسته برچسب‌‌های ناجور می‌زنند یا آن‌ها را انکار می‌نمایند (یک روانشناس ممکن است خشم آن‌ها را ناهشیار بداند). این امر به مشکلات جدی در خودنظم‌دهی منجر می‌شود. برای مثال، خشم، چه تشخیص داده شود و یا ناشناخته باقی بماند، اشتهایی برای پرخاشگری ایجاد می‌نماید. اما قبل از این که ارتباط میان خشم و پرخاشگری را قطع کنیم، باید ابتدا تشخیص دهیم که در حال تجربه خشم هستیم. تنها پس از این است که می‌توانیم به خود بگوییم، "من اکنون عصبانی هستم، پس باید مراقب رفتار خود در قبال این فرد باشم". برچسب‌زدن نامناسب، زمانی که یاد می‌گیریم بر اساس آن‌چه انجام می‌دهیم در مورد اخلاقی‌بودن خویش قضاوت کنیم، نه بر اساس آن‌چه فکر می‌کنیم، کمتر اتفاق می‌افتد. 📚 انسان اخلاقی؛ چگونه به یک فرد اخلاقی تبدیل می‌شویم؟ میشل اسکالمن، ترجمه محمدرضا جهانگیرزاده @tarbd 📚📚📚📚📚 https://t.me/tarbd

🔴 عشق پزشکیان⁩ به صلح با دنیا؟ یا نفرت جلیلی⁩ از مردم؟/ پای جراحت‌برداشته‌ی «جلیلی» در ازای جانِ ملّتِ ۸۰ میلیونی؟/مصطفی فقیهی 🔸چه خوب که این مشاورِ زبان‌بسته با زبانِ بی‌زبانی، همه‌چیز را شفاف و فاش گفت. ‏🔸حالا دیگر همه می‌دانیم که چرا شرکت‌کنندگان در انتخابات، به جلیلی رأی ندادند! و چرا حتی تحریمی‌ها نیز تهِ دل‌شان از رأی‌آوریِ او وحشت داشتند! ‏🔸دقیقا به همین دلیل، محتوای تذکرِ این مشاورِ صادق به پزشکیان صحنه را شفاف‌تر کرد: «عشق به صلح در برابر نفرت از جامعه!» ‏🔸افاضات این طیف اما، به قدری شائبه‌بار است که به نظر، قطعی می‌آید که چون جلیلی در جوانی مثل میلیون‌ها ایرانی دیگر، به جنگ رفته و پای‌ش جراحت برداشته، تا انتقامش را از تک‌تک مردم نگیرد و یک پای‌شان یا همه‌ی جان‌شان را نستاند، دست‌بردار نیست و همچنان خود و کیف‌کش‌های‌ ارتقا یافته‌اش، مانع صلح و دوستی با دنیا خواهد ماند! ‏🔸ناراحتید؟لشکرِ مشاورانِ شکست‌خورده را به نبرد با اسرائیل بفرستید؛ تا هم از بی‌کاری و بی‌عاری درآیند و هم، کم‌تر به جانِ مجروح و پایِ پینه‌بسته‌ی مردم در ازای پای جراحت‌برداشته‌ی خود، چشم بدوزید. ❇️ @baamdadeno

✅گذری بر تاریخ ایران۱۳ 🔹مادها۶ 🔵تصرف کشور آرمنیه توسط هووخشتر آشوری‌ها، آرمنیه را " #اورارتو" می‌نامیدند و درتورات " #آرارات" آمده است. آشوراوبالیت (پادشاه آشور) حمایت فرعون مصر، #نخاو را با خود داشت، و با آرمنیه نیز وارد مذاکره شده و از شاه آرمنیه یاوری طلبید. شاه آرمنیه که از قدرت‌گیری دولت همسایه‌اش ماد به بیم افتاده بود، سپاهیانی به یاری او گسیل کرد. این اقدام در عرف دنیای قدیم به مفهوم اعلان جنگ از طرف شاه آرمنیه به شاه ایران بود. شاید هم شاه آرمنیه به شاه ایران اولتیماتوم و احتمالا اعلان جنگ داده باشد، یا نیروهایش را به کنار مرزهای غربی آذربایجان منتقل کرده باشد. آنچه مسلم است آنکه #هووخشتر به آرمنیه لشکر کشید. لشکرکشی به پیروزی قاطع هووخشتر بر شاه آرمنیه و بر افتادن دولت آرمنیه و الحاق سرزمین آرمنیه به‌ ایران شد. یکی از امیران آرمنی به سلطنت آرمنیه منصوب گردید و آرمنیه که روزگاری یک امپراتوری پرقدرت بود، به یک امیرنشین تابع ایران تبدیل شد. #آرمنیه را #ارمنستان نامیدند؛ زیرا این نامی است که از زمان شاهنشاهی پارت (اشکانی‌ها) به بعد به این امیرنشین تابع ایران داده شد و تا امروز پابرجا است. ‌ در میان رخدادهای ارمنستان، سپاه بابل به فرماندهی #نبوکدنصر (ولیعهد نبوپولاصر) به آشوری‌ها و متحد مصری‌شان در کرخه میش لشکر کشید. متحدین شکست خوردند، فرعون #نخاو به حمات (در سوریه امروزی) عقب‌نشینی کرد (اوائل سال ۶۰۵ پ م). نبوکدنصر به حمات لشکر کشید، در اینجا نیز فرعون شکست یافت و حمات به تصرف نبوکدنصر درآمد. در این اثناء #نبوپولاصر درگذشت، و نبوکدنصر با شتاب به بابل برگشته و به سلطنت نشست. او سال بعد به شام لشکر کشید. و در چندین نبرد بسیار سخت و پرهزینه که سه سال ادامه داشت، نیروهای مصری را قدم به قدم عقب راند. ضمن این جنگ‌ها از مقاومت شهر #اَشکلون (اکنون #عسقلان) در #فلسطین سخن به میان آمده و #نبوکدنصر با افتخار گزارش کرده که مردم شهر را کشتار و شهر را تبدیل به تپه خاک کرده است. تصرف سراسر شام و فلسطین تا اواخر سال ۶۰۱ پ.م، وقت گرفت، و نبوکدنصر به مرزهای مصر رسید؛ ولی با مقاومت بسیار شدید مصریان روبرو شد و با دادن تلفاتی عقب‌نشینی کرد. در یک سند بابلی آمده که: " شاه مصر با همه نیروهایش بیرون آمد، نبردهای شدیدی درگرفت و دو طرف کشتگان بسیار دادند، و شاه اکاد به بابل برگشت ". ‌ او سال بعد برای مطیع کردن قبایل شمال عربستان لشکرکشی کرده و تا درون حجاز پیش رفت و غنایمی از عرب‌ها گرفت. لشکرکشی بعدی او به کشور کوچک #یهودا (اورشلیم) بود. او شاه یهودا (نامش یهویاقیم) و اعضای خاندان سلطنتی را به اسارت گرفت، و غنایم بسیاری، شامل خزاین سلطنتی اورشلیم را با خود به بابل برد. شرح این رخدادها را نبوکدنصر بر الواحی نوشته است که اکنون به " #سالنامه_نبوپولاصر" معروف است. در تورات نیز شرح  مفصلی از این لشکرکشی آمده که داستان جنایت‌های ضدبشری نبوکذنصر است. (همان بخت‌النصر افسانه‌ها که توسط تورات و از راه مسیحیان و سپس مسلمین به ما معرفی شده است). ✍محمد امیری 📚 منابع: بازخوانی تاریخ ایران‌زمین، دکتر امیرحسین خنجی، جلد اول، گفتار چهارم: پادشاهی ماد، خلاصه ص۱۶۵-۱۶۶. https://tinyurl.com/mup2brzj 📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd

‍ ‌‌ ✅چرا کوروش برای ماکیاوللی مهم شد؟ ✍️ سالار سیف‌الدینی ماکیاوللی مهمترین و نخستین اندیشمندِ دورۀ رنسانس و از حلقۀ اولیۀ اومانیست‌های فلورانس است. نویسندۀ بی‌بدیلی که نوشتنِ او چونان جواهرسازی ماهر که دقت در چینش گوهرها دارد، دقیق و ظریف و هر کلمه‌ای در جای خودش بود. همان‌طور که لئو اشتراوس به درستی گفته است، ماکیاوللی اولین ضربۀ موجِ تجدّد بر کِشتی سُنّت بود. یکی از مفاهیمی که او در دو کتابِ مهمِ خود، «شهریار» و «گفتارها»، بر روی آنها کار کرده، مفهومِ بنیادگذاری و تأسیس است. فلسفۀ وحدت و استراتژی تأسیسِ اولیه از نظر ماکیاوللی مهم‌اند و در مسیرِ تحولِ تاریخی، الزامات خود را بر شهر/کشور تحمیل می‌کنند. آنچه ماکیاوللی تحلیل می‌کرد بر مبنای عمل بود، یعنی ابتدا روایتی از تاریخِ تأسیسِ رُم (به نقل از تیتوس لیویوس) نقل می‌کرد و سپس نظریه‌ای نسبتاً کلی، ولی پیچیده‌ای را بر مبنای آن، استخراج می‌کرد. البته او از روایتِ تاریخی سرزمین‌های دیگر نیز غافل نیست، همچنان که در گفتارها، چندین بار از وقایعِ نظامی و سیاسی دوران کوروش و داریوش نام برده است. از نظر ماکیاوللی، جهانِ آن عصر، سه بنیادگذار بزرگ داشت: تتئوس (بانی آتن)، روملوس (بانی رُم) و کوروش (مؤسسِ ایران). در فصلِ ششم شهریار از این سه نام می‌برد که با فضیلت و مردانگی خود (ویرتوی خود) به شهریاری رسیدند و نه فقط به یاری فرشتۀ بخت (فورتونا)؛ زیرا بخت صرفاً «فرصتی» به آنها بخشیده بود. سپس اشاره می‌کند که بزرگی آنها در تأسیس ترتیبات (اوردینی) نوآئینی است که استواری دولتِ نوبنیاد به آن وابسته است و کاری دشوارتر از تأسیسِ نظمِ جدید نیست، زیرا بنیادگذاری نظم جدید همه برخورداران از نظمِ قدیم را می‌تواند به دشمن تبدیل کند. اهمیت این بنیادگذاران در آن است که می‌توان از عمل آنها تقلید کرد. از منظرِ ماکیاوللی، تقلید مجاز نیست، مگر اینکه تقلید از تأسیس باشد. زیرا از تأسیس نمی‌توان تقلید کرد، مگر اینکه منطق آن را فهمید و این خود، عینِ تأسیس است. ماکیاوللی در شهریار یک‌بار دیگر به سراغ کوروش می‌رود. آنجا که با اغراق‌های خاص و عامدانه خود می‌گوید، شهریار نباید هیچ هدفی جز مطالعه در بابِ جنگ و استراتژی‌های نظامی و نیز مطالعۀ تاریخ داشته باشد. به نظر او، پس از جنگ، دومین کاری که یک شهریار باید انجام دهد «مطالعۀ تاریخ» است. «برای این‌که کردارِ مردانِ بزرگ را دریابد و ببیند به هنگامِ جنگ چه می‌کرده‌اند و دلیل شکست‌ها و پیروزی آنها چه بوده است» تا از آن بپرهیزد و از این عبرت بگیرد و مهمتر از همه، چنان کُند که مردانِ بزرگ ِپیشین کرده‌اند. همان‌طور که اسکندر از آشیل، ژولیوس سزار از اسکندر و اسکیپیو از کوروش تقلید کرد. او سپس شرحی از تجربۀ کشورداری کوروش با جزئیات و ذکر ویژگی‌هایش، روایت می‌کند و اهمیت آن را در این می‌داند که «هرکس شرح زندگی کوروش به قلم گزنفون را بخواند، خواهد دید اسکیپیو تا چه اندازه نیک‌نامی خود را مدیون پیروی از کوروش است و در عفت، مدارا و انسانیت و آزادگی تا چه مایه خود را با تصویری که گزنفون از کوروش داده بود، همسان کرده است». به طور خلاصه باید گفت، اهمیت کوروش در اندیشۀ سیاسی ماکیاوللی‌ در منطقِ نظامِ تأسیس و خصلت‌های خوب یک فرمانروا، نهفته است که شجاعت، تدبیر و پاک‌دامنی در کنارِ «سلحشوری» (فصل ششم کتابِ شهریار) موجب تأسیسِ بی‌نظیر «کشوری» شده که نمونه‌ای از واقعیّتِ مؤثر verità  effettuale dela cosa  را تداعی می‌کند: «از آنجا که آهنگ آن دارم، برای آن‌که گوش فرادارد، مطلب سودمندی بنویسم، به نظرم مناسب‌تر رسیده است که حقیقتِ مؤثر را دنبال کنم تا خیالی از آن را. بسیارند، آنان‌که طرح خیالی از پادشاهی‌ها و جمهوری‌ها به دست داده‌اند، بی‌آنکه کسی هرگز، آنها را به واقع، دیده یا دربارۀ آن سخنی شنیده باشد». بعدها هگل خواهد گفت که واقعیتِ مؤثر  Wirklichkeit واقعیتی است که ماندگار است، نه زودگذر و دولت‌های خوب «ایدۀ اخلاقی واقعیتِ مؤثر» هستند، و او نیز دولت هخامنشی را اولین تداعی آن می‌داند و سپس به یونان و رُم و در نهایت به فرهنگِ نوردیک می‌رسد./ایران دل @tarbd 📚📚📚📚📚 https://t.me/tarbd

🔴 نجات یک کودک توسط نیروهای اورژانس 🔸فیلم دوربین مداربسته از نجات امیدبخش یک کودک توسط نیروهای اورژانس اصفهان در مقابل یکی از پایگاه های اورژانس ❇️ @baamdadeno

✅اتوبوس‌های ایرانی در جاده‌های مصر و اردن! و  قابی تاریخی از صادرات خودروی سیتروئن از ایران به امارات در دهه ۵۰ اردن در تابستان سال ۱۳۵۳ تعداد ۴۵ دستگاه اتوبوس بیابانی و ۵ دستگاه اتوبوس شهری به مبلغ بیش از ۲ میلیون دلار از ایران خریداری کرد. این معامله بعد از فروش ۱۰۰۰ دستگاه اتوبوس به مصر برای مدیران کارخانجات خودروسازی ایران ناسیونال موفقیت تجاری قابل توجهی بود. شرکت ایران‌ناسیونال همچنین از دهه 40 تا 50 یکی از صادرکنندگان خودرو به کشورهای حوزه خلیج فارس بود. یکی از محصولات صادره، خودروهای سیتروئن بود که مشتری زیادی در امارات داشت. این تصویر هم خودروهای سیتروئن تولید ایران در دهه 50 شمسی را نشان می‌دهد که در گمرک خرمشهر آماده صادرات به امارات متحده عربی هستند. 📝روزنامه اطلاعات ۲ شهریور ۱۳۵۳ این خبر را در صفحه اول خود منعکس کرد. خبر را بخوانید و عکسی از جلسه معامله اتوبوس با نمایندگان کشور اردن به همراه عکسی از اعزام اتوبوس‌ها تماشا کنید. @tarbd 📚📚📚📚📚

آخرین نسخه فیلترشکن سایفون برای اندروید #سایفون #فایل_نصبی @beshkan