باورهای قدیم و اندیشه های نو

خانم #ترکاشوند، ناراحت نشوید اینان، حتی از #قرآنی که از آن دم میزنند هم بی خبرند و الا می فهمیدند که مسخره کردن دیگران بهر کلام و روش از بدترین فسقها و گناهان زشت است: یا ایها الذین امنوا لا یسخر قوم من قوم عسی ان یکونوا خیرا منهم و لا نساء من نساء عسی ان یکن خیرا منهن، حجرات ۱۱ در ضمن: همان قرآن به ما یاد داده است که: هر گاه فاسقی #خبری آورد، بررسی کنید تا راست و دروغش آشکار شود. اذا جائکم فاسق بنبا فتبینوا، حجرات ۶ و ما امروزه در دنیایی زندگی می کنیم که مجبوریم خبر از هر که باشد را راستی آزمایی کنیم، چه فاسق و چه عادل. و سخن #تقوی_نیا در تلویزیون مبنی بر #پیرزن قلمداد کردن خانم #مریم_شبانی  نیز مشمول همین آموزه قرآنی است. اگر ایشان پیرزنند، طبق حکم قرآن، حتی می توانند #حجاب مدنظر قرآن را رها کنند چه رسد حجاب من درآوردی این آقایان را. والقوعد من النساء الـتی لایرجون نکاحـا فلیس علیهن جناح ان یضعن ثیابهن غیر متبرجـت بزینة، نور ۶ و اگر هم پیرزن نیستند، نشان از #وقاحت و بیشرمی آن مثلا #جوان_آقا که پیر بودن را در حد حقارت خود پائین می آورد دارد، در حالیکه پیری نشان از والاترین ارزشهای انسانی است که تجربه یک عمر زیستن را با خود داشته و از #آلودگیهای حرص و طمع و قدرت و شهرت و غیره آن مثلا جوان آقا پاک شده و به منبع انرژی ای تبدیل گشته برای خیل جوانان فرسوده و افسرده و مضطرب. محمد صالحی https://t.me/beshnofekrkon/2684

⚠️مردانی بی‌بهره از عقل فاطمه ترکاشوند خبرنگار 🔺ایشون، پیره؟ پیرزن بودن مایه تحقیر زنانگیه؟ 🔺️همین ایشون اگه کشف حجاب کنه، شما تضمین می‌دی گشت ارشاد نگیردش؟ 🔺️خدا یه قانون گذاشته که دستمایه مردان حقیرالنفس برای تحقیر زنان باشه؟ 🔺️با این میزان شعور سیاسی داری دکتری می‌گیری؟ 🔺️با این حد عقل، داری به آل علی(ع) که تجسم عقلند، خدمت می‌کنی؟ @mostaghelonline

‌‌#مخاطبان_قرآن_خاص بوده اند ولی #پیامهای فراقومی- فراتاریخی اش، #شمولیت جهانی دارند دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و دانشگاه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند 💐آیات قرآن مخاطبین خاص داشته اند با این #دو_ویژگی: •  #محلی بوده اند( گروه های خاصی مورد خطاب بوده اند) •  #هدف_مشخص داشته اند بنابراین در #قرآن: منظور از #مشرکین، تنها مشرکین_عرب در زمان پیامبر است مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #اهل کتاب و یهود و‌ نصاری، تنها اهل کتاب، یهود و نصاری #ساکن_عربستان, به خصوص مدینه، در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #منافقین، تنها منافقین آن زمان در #مدینه است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از یا ایها الذین #آمنوا، تنها #مسلمانان_زمان_پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #ناس، تنها #ساکنین_عربستان در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #کافرین، تنها آن دسته از #مخاطبین_پیامبران هستند که در زمان آنها از روی عناد و تکبر ایشان را تکذیب کردند. 🌺مثالهای نوع اول: #رفتار_بهود و مشرک و نصارا در آیه ۸۲ مایده، همان موجودین محلی بوده اند نه تعمیم به همه تاریخ #اعتقاد_یهود در آیه ۳۰ توبه #رفتار_اهل_کتاب در آیه ۱۰۹ بقره #دستور به #بیزاری از یهود و نصاری در آیه ۵۱ مایده #فسق_اکثریت_ناس در آیه ۴۹ مایده که منظور مردم همان منطقه نزول بوده نه کل جهانیان 🌺مثالهای نوع دوم: در آیات متعددی، هدف آیات را #انذار معرفی کرده است و این انذار، #مفهومی_خاص در #سه_زاویه زیر داشته است نه #مقصودی_عام: #انذار_مردم_مکه و اطراف آن در عربستان، ۹۲ انعام #اتمام_حجت و آشکار کردن پیام خداوند برای #مخاطبین_حاضر، ۱۳ فصلت #عذاب اقوام فوق الذکر که اتمام حجت شده بودند و عناد ورزیدند در همین دنیا، ۵۲ توبه 🌺بنابراین #پیامبر، #حجت را بر #مخاطب_حاضر تمام کرده، براهین را لازم ارایه می دهد و سپس با مشخص شدن #مرز بین کافران معاند و مسلمانان، #تهدیدهای عذابگونه خود را انجام می دهد، و لذا آیات انذار و قتال و عذاب جهنم، مربوط به #مخاطبین_جزیره_العرب بوده که مورد اتمام حجت توسط پیامبر واقع شده بودند و ربطی به #آیندگان ندارد. آیات ۷۳ توبه، ۲۹ توبه، ۲۹ فتح( اشداء علی الکفار) 👈 #نکته_مهم: ممکن است گفته شود که اگر الان هم مولفه های #آیات_محلی وجود داشته باشند، #عام می شوند که قابل توجه است. ولی #آیات_انذار با آن مفهوم خاصشان، بدلیل #اتمام پشتوانه وحی و فوت پیامبر، قابل #تعمیم به دیگر مخاطبان نیستند. #دو_نکته: 👈قصد من اینست که #ربط_قرآن به خود را پیدا کنیم، نه #منحصر کردن آن به مخاطبانی خاص. 👈بحث من در خاص و محلی کردن مخاطبان آیات قرآن، تازه نیست و در کتب #تفسیر هم با استفاده از شان نزول آیات، در صدد یافتن مخاطبین آیات در زمان نزول بوده اند. ( به نظر صریح #علامه در المیزان در اولین آیه بقره، ذیل عبارات الذین کفروا و الذین آمنوا دقت شود) ☄️ #نکته_آخر: #تکلیف_ما در مواجهه با قرآن چیست؟ #قرآن در آیات متعددی خود را #کتاب_ذکر، #تزکیه و #معنویت خوانده است، یادآوری الست بربکم، یادآوری عرضت الامانه، یادآوری فالهمها فجورها و تقویها، یادآوری انا لله و انا الیه راجعون و .. و اینجاست که #پیامش عمومی و #جهانی می شود( نه در آن آیات انذار و قتال و .. ) همان بیان #بازگشت انسان به آن #حقیقت متعالی و نمایندگی او در اینجا در رفتار و اخلاق و #انسانی که در جذبه این ایمان و آن حقیقت متعالی قرار می گیرد، همان آیات انذار خاص و یا آیات احکام خاص هم برایش خواندنی شده و بوی ذکر می گیرد. تلخیص: محمد صالحی مدت: 50 دقیقه https://t.me/beshnofekrkon/2681 کل سخنرانی https://t.me/farhadshafti/153

‌‌#مخاطبان_قرآن_خاص بوده اند ولی #پیامهای فراقومی- فراتاریخی اش، #شمولیت جهانی دارند دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و دانشگاه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند 💐آیات قرآن مخاطبین خاص داشته اند با این #دو_ویژگی: •  #محلی بوده اند( گروه های خاصی مورد خطاب بوده اند) •  #هدف_مشخص داشته اند بنابراین در #قرآن: منظور از #مشرکین، تنها مشرکین_عرب در زمان پیامبر است مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #اهل کتاب و یهود و‌ نصاری، تنها اهل کتاب، یهود و نصاری #ساکن_عربستان, به خصوص مدینه، در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #منافقین، تنها منافقین آن زمان در #مدینه است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از یا ایها الذین #آمنوا، تنها #مسلمانان_زمان_پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #ناس، تنها #ساکنین_عربستان در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #کافرین، تنها آن دسته از #مخاطبین_پیامبران هستند که در زمان آنها از روی عناد و تکبر ایشان را تکذیب کردند. 🌺مثالهای نوع اول: #رفتار_بهود و مشرک و نصارا در آیه ۸۲ مایده، همان موجودین محلی بوده اند نه تعمیم به همه تاریخ #اعتقاد_یهود در آیه ۳۰ توبه #رفتار_اهل_کتاب در آیه ۱۰۹ بقره #دستور به #بیزاری از یهود و نصاری در آیه ۵۱ مایده #فسق_اکثریت_ناس در آیه ۴۹ مایده که منظور مردم همان منطقه نزول بوده نه کل جهانیان 🌺مثالهای نوع دوم: در آیات متعددی، هدف آیات را #انذار معرفی کرده است و این انذار، #مفهومی_خاص در #سه_زاویه زیر داشته است نه #مقصودی_عام: #انذار_مردم_مکه و اطراف آن در عربستان، ۹۲ انعام #اتمام_حجت و آشکار کردن پیام خداوند برای #مخاطبین_حاضر، ۱۳ فصلت #عذاب اقوام فوق الذکر که اتمام حجت شده بودند و عناد ورزیدند در همین دنیا، ۵۲ توبه 🌺بنابراین #پیامبر، #حجت را بر #مخاطب_حاضر تمام کرده، براهین را لازم ارایه می دهد و سپس با مشخص شدن #مرز بین کافران معاند و مسلمانان، #تهدیدهای عذابگونه خود را انجام می دهد، و لذا آیات انذار و قتال و عذاب جهنم، مربوط به #مخاطبین_جزیره_العرب بوده که مورد اتمام حجت توسط پیامبر واقع شده بودند و ربطی به #آیندگان ندارد. آیات ۷۳ توبه، ۲۹ توبه، ۲۹ فتح( اشداء علی الکفار) 👈 #نکته_مهم: ممکن است گفته شود که اگر الان هم مولفه های #آیات_محلی وجود داشته باشند، #عام می شوند که قابل توجه است. ولی #آیات_انذار با آن مفهوم خاصشان، بدلیل #اتمام پشتوانه وحی و فوت پیامبر، قابل #تعمیم به دیگر مخاطبان نیستند. #دو_نکته: 👈قصد من اینست که #ربط_قرآن به خود را پیدا کنیم، نه #منحصر کردن آن به مخاطبانی خاص. 👈بحث من در خاص و محلی کردن مخاطبان آیات قرآن، تازه نیست و در کتب #تفسیر هم با استفاده از شان نزول آیات، در صدد یافتن مخاطبین آیات در زمان نزول بوده اند. ( به نظر صریح #علامه در المیزان در اولین آیه بقره، ذیل عبارات الذین کفروا و الذین آمنوا دقت شود) ☄️ #نکته_آخر: #تکلیف_ما در مواجهه با قرآن چیست؟ #قرآن در آیات متعددی خود را #کتاب_ذکر، #تزکیه و #معنویت خوانده است، یادآوری الست بربکم، یادآوری عرضت الامانه، یادآوری فالهمها فجورها و تقویها، یادآوری انا لله و انا الیه راجعون و .. و اینجاست که #پیامش عمومی و #جهانی می شود( نه در آن آیات انذار و قتال و .. ) همان بیان #بازگشت انسان به آن #حقیقت متعالی و نمایندگی او در اینجا در رفتار و اخلاق و #انسانی که در جذبه این ایمان و آن حقیقت متعالی قرار می گیرد، همان آیات انذار خاص و یا آیات احکام خاص هم برایش خواندنی شده و بوی ذکر می گیرد. تلخیص: محمد صالحی مدت: 50 دقیقه https://t.me/beshnofekrkon/2681 کل سخنرانی https://t.me/farhadshafti/153

‌‌#مخاطبان_قرآن_خاص بوده اند ولی #پیامهای فراقومی- فراتاریخی اش، #شمولیت جهانی دارند دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و دانشگاه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند 💐آیات قرآن مخاطبین خاص داشته اند با این #دو_ویژگی: • #محلی بوده اند( گروه های خاصی مورد خطاب بوده اند) • #هدف_مشخص داشته اند بنابراین در #قرآن: منظور از #مشرکین، تنها مشرکین_عرب در زمان پیامبر است مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #اهل کتاب و یهود و‌ نصاری، تنها اهل کتاب، یهود و نصاری #ساکن_عربستان, به خصوص مدینه، در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #منافقین، تنها منافقین آن زمان در #مدینه است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از یا ایها الذین #آمنوا، تنها #مسلمانان_زمان_پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #ناس، تنها #ساکنین_عربستان در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود. منظور از #کافرین، تنها آن دسته از #مخاطبین_پیامبران هستند که در زمان آنها از روی عناد و تکبر ایشان را تکذیب کردند. 🌺مثالهای نوع اول: #رفتار_بهود و مشرک و نصارا در آیه ۸۲ مایده، همان موجودین محلی بوده اند نه تعمیم به همه تاریخ #اعتقاد_یهود در آیه ۳۰ توبه #رفتار_اهل_کتاب در آیه ۱۰۹ بقره #دستور به #بیزاری از یهود و نصاری در آیه ۵۱ مایده #فسق_اکثریت_ناس در آیه ۴۹ مایده که منظور مردم همان منطقه نزول بوده نه کل جهانیان 🌺مثالهای نوع دوم: در آیات متعددی، هدف آیات را #انذار معرفی کرده است و این انذار، #مفهومی_خاص در #سه_زاویه زیر داشته است نه #مقصودی_عام: #انذار_مردم_مکه و اطراف آن در عربستان، ۹۲ انعام #اتمام_حجت و آشکار کردن پیام خداوند برای #مخاطبین_حاضر، ۱۳ فصلت #عذاب اقوام فوق الذکر که اتمام حجت شده بودند و عناد ورزیدند در همین دنیا، ۵۲ توبه 🌺بنابراین #پیامبر، #حجت را بر #مخاطب_حاضر تمام کرده، براهین را لازم ارایه می دهد و سپس با مشخص شدن #مرز بین کافران معاند و مسلمانان، #تهدیدهای عذابگونه خود را انجام می دهد، و لذا آیات انذار و قتال و عذاب جهنم، مربوط به #مخاطبین_جزیره_العرب بوده که مورد اتمام حجت توسط پیامبر واقع شده بودند و ربطی به #آیندگان ندارد. آیات ۷۳ توبه، ۲۹ توبه، ۲۹ فتح( اشداء علی الکفار) 👈 #نکته_مهم: ممکن است گفته شود که اگر الان هم مولفه های #آیات_محلی وجود داشته باشند، #عام می شوند که قابل توجه است. ولی #آیات_انذار با آن مفهوم خاصشان، بدلیل #اتمام پشتوانه وحی و فوت پیامبر، قابل #تعمیم به دیگر مخاطبان نیستند. #دو_نکته: 👈قصد من اینست که #ربط_قرآن به خود را پیدا کنیم، نه #منحصر کردن آن به مخاطبانی خاص. 👈بحث من در خاص و محلی کردن مخاطبان آیات قرآن، تازه نیست و در کتب #تفسیر هم با استفاده از شان نزول آیات، در صدد یافتن مخاطبین آیات در زمان نزول بوده اند. ( به نظر صریح #علامه در المیزان در اولین آیه بقره، ذیل عبارات الذین کفروا و الذین آمنوا دقت شود) ☄️ #نکته_آخر: #تکلیف_ما در مواجهه با قرآن چیست؟ #قرآن در آیات متعددی خود را #کتاب_ذکر، #تزکیه و #معنویت خوانده است، یادآوری الست بربکم، یادآوری عرضت الامانه، یادآوری فالهمها فجورها و تقویها، یادآوری انا لله و انا الیه راجعون و .. و اینجاست که #پیامش عمومی و #جهانی می شود( نه در آن آیات انذار و قتال و .. ) همان بیان #بازگشت انسان به آن #حقیقت متعالی و نمایندگی او در اینجا در رفتار و اخلاق و #انسانی که در جذبه این ایمان و آن حقیقت متعالی قرار می گیرد، همان آیات انذار خاص و یا آیات احکام خاص هم برایش خواندنی شده و بوی ذکر می گیرد. تلخیص: محمد صالحی مدت: 50 دقیقه https://t.me/beshnofekrkon کل سخنرانی https://t.me/farhadshafti/153

به بهانه دیدار #پاپ و آقای #سیستانی ( و به بهانه #هفته_وحدت، که پیشنهاد مرحوم استاد منتظری بود) #وحدت_ادیان، امری #حقیقی است نه #اعتباری و یا #سیاسی #دین به معنای مراد خداوند از هدایت، دعوت و سنگین تر کردن کفه جهان بینی #توحیدی و پاسداشت آن بوده، هر چند به تعداد انبیا در تاریخ دینی بشر، در شکل و قالب #شریعتهای مختلف، که تصویری از حد #عقلانیت و فهم و سنن عصر هر پیامبر و خاص او بوده، بروز و ظهور یافته است. اما آنچه در طول تاریخ خودنمایی میکند نه #هسته اصلی و مشترک آن شرایع که دین بوده است، بلکه #قالبهای اختلافی آنهاست که به صدها سال نزاع و خود حق پنداریهای خشونت بار منجر شده است. در #آخرین تلاش خداوند در تبیین خود از مرادش در ارسال رسولان، بصراحت به بی اعتباری #شریعت_شناسنامه ای در رستگاری انسان پرداخته و اصل را مجددا در چهان بینی #توحیدی، ایمان به #عدالت محوری هستی و عمل #اخلاقی، بعنوان هسته اصلی دین بیان می دارد.( بقره/62) و در اواخر عمر آخرین فرستاده اش، از آنجا که #خودحق پنداریها و خودبرتر دانستنها در بین پیروان شرایع مختلف بالا گرفته بود، مجددا وارد صحنه شده و به مدعیان شرایع موجود، تنها #وجوه_مشترک آنها را که همان هسته اصلی آنها، یعنی دین است را معتبر اعلام می کند و از همه مهمتر اینکه #ضمانت اجرای این ابلاغ را پایبندی پیامبر و مسلمانان اعلام می دارد.(آل عمران/64) متاسفانه آن #ابلاغ_توحیدی هرگز به عمل ننشست و هر روز بر طبل #اختلافات بیشتر کوبیده شده و چه نزاعها و #حذفهای وحشتناکی که در تاریخ بوقوع نپیوست که حتی در بین دو گروه شیعه و سنی هنوز شاهد آنیم. البته در مواردی بزرگانی مانند رئیس الازهر/ شیخ #شلتوت و آیه اله #بروجردی برای #تقریب بین مذاهب کوشیدند که متاسفانه بدلیل بیشتر ممانعت فقیهان قم، به بار ننشست و یا #گفتگوی ادیان در سطح جهان توسط سازمانها و نهادهای مستقل و البته در سطح #سمینار انجام که در این اواخر در شکل گفتگوی تمدنها توسط آقای #خاتمی مطرح و در سازمان ملل نیز تایید شد ولی مجددا بدلیل #ممانعتهای سازمان یافته به جایی نرسید و متاسفانه به نتایج وحشتباری چون #کشتارهای داعش صفتانه از مذاهب و شرایع مختلف منجر شد. و #پاپ، اما این روزها، علیرغم #تکلیفی که خداوند بر دوش مسلمانان برای حفاظت از وحدت بین شرایع در چارچوب اصول مذکور در هسته دین، گذاشته بود ولی خود عامل بیشترین نزاعها و اختلافات شده اند، بدنبال #ملاقات چند سال پیش خود با روسای #الازهر، جهت عملی کردن #گفتگوی بین رهبران شرایع مختلف حول مشترکات خود، متواضعانه به دیدار یکی از معتدلترین رهبران #شیعی شتافت. قطعا اینگونه تحرکات می تواند به #ثمرات مثبتی در #سرنوشت مردمان اقوام و ادیان مختلف در سطح جهان منجر شود، اما به نظر می آید برای آنکه این #نهال به بار بنشیند راهی ندارد جز: 💥 #پازگشت به بیان صریح خداوند در آیه 62 بقره و پذیرش بی اعتباری شریعت شناسنامه ای در رستگاری 💥 تکیه صریح بر اصول #ایمان و #اخلاق در آیه مذکور و سرلوحه قرار دادن #مشترکات آیه 💥 نهادینه کردن جهانی #گفتگوی بین شرایع و ادیان شرق و غرب عالم در قالب آیات فوق و الا وقتی این حرکت زیبای پاپ و آقای سیستانی با #بی_توجهی و بی مهری مدعیان حوزه های مختلف دینی مواجه می شود، متاسفانه می تواند #سرنوشتی چون تقریب بین مذاهب آیه اله بروجردی و شیخ شلتوت و یا گفتگوی بین تمدنهای آقای خاتمی بیابد، و اگر چشم و گوش باز کنیم خواهیم فهمید که #گمشده انسان پست مدرن و خسته از بخشی از تبعات مدرنیته، #آرامش و #صلح و #معنای زندگی است که جسته و گریخته سراغ #معنویت ادیان شرقی رفته و آنچه در این جستجو به دوری انداخته می شود #قرائتهای انحصارطلبانه و خودحق پنداریهای شرایع ابراهیمی و بخصوص اسلام است. به امید بازگشت به #دعوت_توحیدی خداوند و ترجیح #اخلاق شفقت و صلح، در همه مدعیان ادیان سراسر عالم محمد صالحی – 21/12/99 مصادف با بعثت رسول مکرم اسلام(ص) https://t.me/beshnofekrkon/1900

#اداره_دین_مردم؟😳 #علم_الهدی: این نظام وظیفه اولش #اداره_دین مردمه. https://t.me/beshnofekrkon/2677 #سوال: آقای علم الهدی، آیا #خدای_تو توجه دارد که با این #تکالیف بی منطق، در مردم ایجاد #نفرت می کند؟ البته خدای تو و امثال تو نمی تواند مغایر منویات شما رفتار کند. و #خدای_قرآن اما، 1⃣ هیچ وظیفه ای بر شانه پیامبرش نگذاشته جز #ابلاغ زبانی دین، ان علیک الا البلاغ، شوری ۴۸ 2⃣ و در این مسیر ابلاغ، حق هیچگونه #حفاظت از پذیرش و یا استقرار پیام ابلاغیش را به او نداده، فان اعرضوا فما ارسلناک علیهم حفیظا، شوری ۴۸ 3⃣ و برای از بین بردن کمترین شائبه ای در آن، او را از هر #اجباری نهی کرده است، ما انت علیهم بجبار، ق ۴۵ 4⃣ بگونه ای که مبادا در پی #سیطره سیستمی برای اعمال پیام ابلاغیش باشد، لست علیهم بمصیطر، غاشیه ۲۲ 5⃣ و از طرف دیگر به مردم هم می گوید که دینی را که با #اکراه بپذیرید، هیچ ارزشی ندارد و از من نیست، لا اکراه فی الدین، بقره ۲۵۶ حال چرا صراحتا نمی گویید که #خدای_شما و #دینی که از آن صحبت می کنید ارتباطی با #خدای_قرآن و دین پیامبر ندارد؟ محمد صالحی 👇دو سوال دیگر از علم الهدی: آیا با #مذهبی_جدید در ایران مواجهیم؟ https://t.me/beshnofekrkon/2666 دیانت ورزی یا #سیاست_ورزی؟ https://t.me/beshnofekrkon/2670

🎥 علم الهدی: این نظام وظیفه اولش اداره دین مردمه لینک ویدئوی اصلی👇👇👇 https://www.youtube.com/watch?v=vWHw21txOL4&t=3s https://t.me/beshnofekrkon/2677

درگذشت آیت‌الله #طالقانی، خوش‌موقع یا بدموقع؟ روایتی عجیب از برکات یک مرگ! جعفر شیرعلی نیا آقای #بهشتی وقتی خبر درگذشت طالقانی را شنید بسیار غمگین شد و به روایت بادامچیان چند دقیقه‌ای نتوانست سخن بگوید و بعد گفت: «عجب! عجب! خیلی بد شد! کارهایی به عهده‌ی ایشان بود که فعلا کس دیگری نمی‌تواند آن‌ها را برای انقلاب انجام دهد.» اما برخی نیز درگذشت آیت‌الله طالقانی را بسیار خوش موقع تفسیر می‌کردند. مرحوم سيد #منیرالدین حسینی از اعضای تاثیرگذار مجلس خبرگان قانون اساسی در کتاب خاطراتش با اشاره به درگذشت آیت‌الله طالقانی گفته است: «رحلت ایشان برای این کشور و قانون اساسی و نیز خود آن بزرگ‌مرد، #برکاتی به همراه داشت.» 19 شهریور 58 آیت‌الله #طالقانی درگذشت و 21 شهریور اصل 5 یکی از چالشي‌ترین اصل‌های قانون اساسی پیرامون #ولایت_فقیه در جلسه‌ي پانزدهم مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب شد. در خاطرات سيد منیرالدین حسینی که از اعضای فعال مجلس خبرگان قانون اساسی به‌ویژه در بحث‌های مربوط به ولایت فقیه بود به مخالفت‌های کسانی مانند حجتی کرمانی، بنی‌صدر و دیگران با اصل ولایت فقیه اشاره شده. به روايت او حجتی کرمانی خطاب به منیرالدین گفته است: «تو می‌خواهی #استبداد سیاه را بار دیگر بر این کشور حاکم کنی.» در ادامه منیرالدین مي‌گويد: «از دیگر مخالفان صاحب‌نام می‌توان به مرحوم #طالقانی اشاره کرد.» منیرالدین معتقد بود اگر آیت‌الله طالقانی تا تصویب قانون اساسی و در تمام بحث‌های آن؛ «در قید حیات بودند، شاید به سختی می‌شد کار را پیش برد.». او معتقد بود شیوه کار آیت‌الله طالقانی با سایر مخالفان متفاوت بود؛ «ایشان سعی می‌کرد هیجان‌هاي مجلس را وارد جامعه کند و به سطح توده‌ي مردم بکشاند.» در ادامه به سخنانی از آیت‌الله طالقانی علیه مجلس خبرگان در آخرین خطبه نماز جمعه پیش از درگذشتش اشاره کرده است و نوشته که آیت‌الله طالقانی گفته: «حضرات در حال دوختن #قبایی هستند که برازنده‌ی قد و قامت خودشان باشد.» البته این جمله در خطبه‌ی آخر آيت‌الله طالقانی نیست و احتمالا منيرالدين در جای دیگري این جمله را شنیده است. آيت‌الله طالقاني بر فعاليت شورايي و حضور مردم در قدرت تاكيد داشت و در آخرين خطبه‌اش در ١٦ شهريور ٥٨ نيز روي همين موضوع دست گذاشت: «صدها بار من گفتم که مسئله شورا از اساسی‌ترین مسئله[مسائل] اسلامی است، حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسئولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند، ولی نه این‌که نکردند، می‌دانم که چرا نکردند، هنوز هم در مجلس خبرگان بحث می‌کنند، در این اصل اساسی قرآن، که به چه صورت پیاده بشود: باید، شاید، یا این‌که می‌توانند؟ نه، این اصل اسلامیه. یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحدها باید با هم مشورت کنند در کارشان... شاید بعضی از دوستان ما بگویند آقا شما چرا این مسائل را در میان توده مردم مطرح می‌کنید؟ بیائید در مجلس خبرگان! می‌گویم بین موکلین شما من مطرح می‌کنم، این‌ها هستند که ما را وکیل کردند... باید دردها، اندیشه‌ها، بدبختی‌ها، ناراحتی‌ها، عقب‌ماندگی‌های این مردم را جبران کنیم. با قوانین نجات‌بخش و حیات‌بخش اسلامی. امیدواریم که همه ما هشیار بشویم. فرد، فرد، مسئولیت قبول بکنیم و این مسائل عظیم اسلامی را پیاده بکنیم، خودرأیی و خودخواهی را کنار بگذاریم، گروه‌خواهی، فرصت‌طلبی و تحمیل عقیده یا خدای نخواسته استبداد زیر پرده‌ي دین را کنار بگذاریم و بیاییم با مردم، با دردمندها، با رنج‌کشیده‌ها، با محروم‌ها هم‌صدا بشویم.» #منیرالدین نگران بود كه طالقاني ساير بحث‌ها را نيز به ميان مردم بكشد و پس از اشاره به حمله‌ي طالقاني به مجلس خبرگان در آخرين خطبه او گفته است: «برداشت من این است که اگر رشته حیات ایشان نمی‌گسست، به احتمال بسیار زیاد، مردم را به #صحنه می‌کشاند و آنان را علیه مصوبات خبرگان و اصول قانون اساسی می‌شوراند.» -  خاطرات سيد منيرالدين حسيني شيرازي توسط مركز اسناد انقلاب اسلامي منتشر شده است. @jafarshiralinia پ.ن: سید منیرالدین حسینی بنیانگذار #آکادمی علوم اسلامی در قم بوده که معتقد بود در جهان امروز باید به تمام #مفاهیم_مدرن از جمله تمدن، توسعه، تکنولوژی و #علوم_انسانی از اقتصاد تا روانشناسی و سیاست و نیز حتی #علوم_تجربی، نگاهی نو و از منظر #اسلام و البته با #چارچوبهای فکری و عقیدتی ایشان داشت تا بتوان #جهانی جدید با تمدن و فرهنگی نو منطبق با اندیشه های او بنا نمود( حتی اگر لازم باشد با همه #مظاهر_مدرن به #مقابله سخت برخاست) ضمنا محمد مهدی #میرباقری از شاگردان او بوده که امروزه در کسوت رهبر معنوی جبهه #پایداری، جریان مدنظر استاد خود را با غلظت و حدت بسیار شدیدتر و تندتری دنبال می کند. محمد صالحی https://t.me/beshnofekrkon/2646