Протоиерей Андрей Ткачев

Cвятость неизвестного. Отец Андрей Ткачев https://dzen.ru/video/watch/66ec4fff270cc26206891c22

Это тоже наша история. Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Обновить завет с Богом! Отец Андрей Ткачёв dzen.ru/video/watch/66d944325cf9b23b0628c135

Прошли те времена, когда увидев на экране батюшку, мы думали: "Этот наш". И тепло нам становилось. Сего малого тепла на согрев больше не хватает. Теперь нужно, чтобы человек послушал, помолчал и прореагировал: "Вот этот, с бородой, дело говорит. А эти — как обычно"

"Мы живы и Церковь жива, и правда есть. А миром правит Бог и только Бог" Радостная привычка громко разговаривать на все темы, вплоть до тех, в которых ничего не понимаешь, вот лик нашей отечественной демократии. Никакой оригинальной новой черты мы, ни в минувшие времена, ни в нынешние, к этому портрету не дорисовали. Связь между болтовней, переименованной в "свободу слова", и достойной жизнью работящего человека до сих пор не выяснена. Поэтому болтовня продолжается в надежде на магическое появление земных благ, якобы сопутствующее всякой демократии. А Церкви в этой ситуации что делать? Присутствовать ли ей на тех аренах, что оглашены треском ломающихся словесных копий? Может ей стоит совсем устраниться от мирского шума и сосредоточиться на внутренней молитвенной жизни? Конечно, стоит. Но это – та оборотная сторона Луна, которая не видна праздному взгляду. Должна быть и другая сторона. Напомнить нам о том, что мы должны молиться и только молиться, кстати, не прочь даже те, кто сам никогда не молится. Стоит нам сказать слово на важную, но не стопроцентно церковную тему, как раздается глас: "Молитесь, мол, а за нами оставьте сферу мирскую и гражданскую". Хорошо ли с такими голосами согласиться? Думаю, совсем не хорошо. Нельзя разрезать живой глаз на две части без потери при этом зрения. Нельзя и жизнь народную искусственно разделять на область "чистого духа и сладких воздыханий", и на сферу житейскую, сколь запутанную, столь же и важную. Христианину подобает исповедовать веру не только перед Чашей словами "верую, Господи, и исповедую", но и в гуще повседневных событий. И свет молящегося ума нужно, если удастся, вносить в гущу бесплодных перепалок, которыми полны эфиры. Говорю "если удастся" потому, что непросто это - сохранять мир и выносить из внутренней сокровищницы слово на пользу там, где спорят не для обретения истины, а чтобы выкричаться. И формат может быть против проповедника. Потому как все спешат, все друг друга торопят, ссылаясь на эфирные ограничения. И взгляды у большинства людей установившиеся, принуждающие видеть перед собой не столько живого человека, сколько представителя той или иной касты или корпорации. Кратко сказать – все против вдумчивого слова по существу. А оно таки должно звучать. Нам трудно даже представить, сколько нечаянной и подлинной радости приносит множеству наших соотечественников точное слово пастыря, сказанное, например, с экрана. "Мы живы", — думает в это время простой человек, — "и Церковь жива, и правда есть. А миром правит Бог и только Бог" Есть и еще препятствия, не считая общей суматохи, брожения умов и отсутствия культуры публичных диспутов. Дело в том, что православные христиане не всегда сходятся друг с другом по части желаемого идеала. Одни влюблены в допетровскую Русь, другие – в монаршую и синодальную, третьим подавай быстрее Царя, четвертые ищут сплочения на фоне антиглобалистских тревог. Каждый полк – под своим знаменем, и немало их, этих полков. Жаркое отстаивание своей правоты мешает любить, и в брате не дает увидеть брата. Это тяжкий недуг. А ведь все споры сводятся, как всегда, к двум вариантам Церковного бытия: бегство от мира, ставшего окончательно антихристовым или присутствие в мире, ради приведения людей к Богу. То есть "уже бежать" или "еще оставаться"? Но эти два сопутствующих историческому христианству вопроса обычно так осложнены повседневностью, что распознает их далеко не каждый. Любая историческая эпоха есть перепутье, с которого надо двигаться в одну из предлагаемых историческим моментом сторон. Стороны эти предварительно еще предстоит распознать, разглядеть. В этом труде и заключается умная задача любого поколения. Эта задача не решается корпоративно, то есть одними интеллектуалами, или одними политиками. От ее решения зависят судьбы великого множества людей. Следовательно великие множества и должны быть вовлечены не в говорильню, убивающую время, а в толковый смыслообразующий разговор. Думаю, что именно такого серьезного разговора интуитивно ждет простой человек.

Соборное послание Иоанна Богослова. Отец Андрей Ткачёв https://dzen.ru/video/watch/66e7d463c06d6921396e1f1d

Что-то страшное будет тогда.. Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Как разбираться в событиях, происходящих в мире? Отец Андрей Ткачёв dzen.ru/video/watch/66e53f22db03ca066862cd2d

Чего мы просим у Бога, если речь идёт не о прошениях просительной ектеньи, но о наших частных просьбах? Просим ли мы мудрости или без всяких просьб считаем себя мудрыми?Если считаем, то выслушаем пророка, говорящего: " Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!"(Ис.5, 21) Просим ли мы целомудрия или ,подобно блаженному Августину, устами просим, а сердцем говорим: "Только не сейчас ", Отзывается ли наше сердце на чужую боль, и просим ли мы для других здоровья, мира, света и помощи с тем же жаром, с каким просим для себя? Если нет, то чего мы хотим выпросить у Бога, будучи столь чуждыми Духу Христову? Ведь в нас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.(Флп.2, 5)

Люди обмануты выдуманным «счастьем». Отец Андрей Ткачёв dzen.ru/video/watch/66e8fe45a11eca366a90c90d