°مَبْنَىٰ|🖤

#الطابق_الأول #شقة_أسوة رضاعهُ صلى اللّهُ عليهِ و سلّم. النبي عليه الصلاة والسلام أرضعتهُ أولاً أمّهُ آمنة بنتُ وهب مدةً قليلةً لا تتجاوزُ الأيامَ، ثمّ انتقلَ إلى مرضِعتهِ الثانية .. و هي ثويبة جاريةُ عمّه أبي لهب و أيضاً أرضعته بلبنِ ولدها مسروح أياماً و كذلك أرضعت عمهُ حمزة بن عبد المطلب و ابنَ عمتهِ أبا سلمة المخزومي .. لذلكَ لما عَرضوا عليهِ بعد عمرةِ القضاء عليه الصلاة والسلام أن يتزوجَ بابنةِ حمزةِ بن عبد المطلب قال صلى الله عليه وسلم: إنّ حمزةَ أخي من الرضاعة، إنها لا تحلُّ لي .. و قالت لهُ السيدة أم حبيبة رضي الله عنها : يا رسول الله إنا نُحدَّثُ أنكَ تريدُ الزواجَ من بنتِ أبي سلمة، فقال صلى الله عليه وسلم: إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنةُ أخي من الرضاعة .. و بعدما أرضعتهُ ثويبة انتقل عليه الصلاة والسلام إلى حليمة السعدية .. و كانت من عادات العرب أن يبعثون أطفالهم إلى البوادي يرضعون أولاً لفصاحة اللسان، ثانياً لنجابةِ الولد و ذكائهِ و ثالثاً لقوةِ البدن .. تقولُ السيدةُ حليمةُ السعدية رضي اللهُ عنها: خرجتُ أنا و صاحباتٍ لي من بني سعدٍ نلتمسُ الرضعاءَ في سنةٍ شهباء (أي سنة قحط) على شارفٍ (أي ناقة مسنّة) لنا و معنا صبيٌّ لنا لا ننامُ الليل من كثرةِ بكائهِ لم يكن يوجد في صدري ما يُغذّيهِ و لا في ناقتنا الشارف ما يُشبعهُ، فخرجنا و ما من امرأةٍ إلّا عُرِض عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فتأبى أن تَأخذهَ لأنهُ يتيم و كانت المرضعاتُ يكرهن أخذ اليتيم لأنهن يرجون المعروف من الأب .. و تقولُ النساء: ماذا عسى أن تفعل أمّه؟! و تقول السيدة حليمة: فعُرض عليّ و لم آخذهُ و عُرض على باقي النساء فلم تأخذه، و حملت كل امرأة من بني السعد الأولاد و رجعت فقلتُ لصاحبي _أي لزوجها أبي كبشة رضي اللهُ عنه _ إنني واللّهِ لأكرهُ أن أرجع دون أن أحمل معي رضيعاً واللّهِ لأرجعنّ إلى ذلك الولد اليتيم القُرشيّ فآخذنهُ فقال لها زوجها: خذيهِ عسى الله عزّ و جلّ أن يجعلَ في حياتنا الخيرَ و البركة .. تقول: فذهبتُ إليه فوجدتُه مُدْرَجاً في قطنٍ أبيض أشدّ بياضاً من اللبن و تحتهُ حريرةٌ خضراء تفوحُ منهُ رائحةُ المسك، فلمّا اقتربتُ منهُ كرهتُ أن أوقظه لشدةِ جمالهِ و حسنه، فوضعتُ يدي على صدرهِ فتبسّمَ و فتحَ عينيه فاخترقَ نورهما السماء فازددتُ تعلّقاً بهِ فأخذتهُ .. و واللهِ معنا أتانٌ و معنا شارفٌ لا تبضّ بقطرةٍ من اللبن و صدري ليس فيهِ لبن يغذي ابني، فوضعتُ محمّداً الطفل القرشيّ على ثديي الأيمن فامتلأ حليباً فروي و سُقيَ فلمّا نقلتهُ إلى الأيسر أبى أنّ لهُ أخٌ لم يرضع، فأرضعتُ أخاهُ حتى رُوي كلّ واحدٍ منهما و قام صاحبي إلى الناقة فحلب منها فشربنا و أكلنا و شبعنا و بتنا في خيرِ ليلةٍ من بركتهِ صلوات الله وسلامه عليه .. "و يقول العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم جُبِلَ على العدلِ و الإيثارِ و حُبّ الخير من صغرهِ." وعندما أرادوا العودة إلى باديةِ سعدٍ بن بكر و هي باديةُ الفصاحةِ و أتانهم _و هي أُنثى الحمار _ قد أدمت رُكبتها و كانت إذا سارت السيدةُ حليمة في الركبِ أتانُها تتأخرُ لأنها كبيرةٌ في السن .. قالت: فأخذتِ الأتانُ تُسرع، فصار النساءُ يقلن: ويحكِ ارفقي بنا يا حليمة والله إنّ لأتانكِ هذا شأناً، فيقولُ أبو كبشة: لقد حملتِ بنسمةٍ مباركة يا حليمة. تقول السيدة حليمة: لا أعلمُ أرضاً أكثرُ قحطاً و جدباً من منازلنا، فلمّا نزل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت غنمي ترجع لُبّناً شُبّعاً و أنبتت الأرضُ خضراءَ بإذنِ ربها، و كانت النساء يقلن لرواعيهنّ اسرحوا حيثُ يسرحُ راعي بنت أبي ذُئيب حليمة السعدية .. قالت فكانت الأغنام ترجع بطاناً جائعة و ترجعُ غنمي شباعاً ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم. و هكذا تعلقت بهِ حليمة تعلقاً شديداً و هنيئاً لها و أيّ قلبٍ لا يتعلقُ بهِ عليه الصلاةُ و السلام؟!! و انتهت مدة الرضاعة أي سنتين و جاءت إلى أمهِ و هي تحرص أن يبقى عندها، قالت: يا آمنة، إني أخافُ عليهِ وباءَ مكّة _و كان قد انتشر مرض الطاعون في مكة_ فأبقيهِ عندي .. قالت حليمة: فتركتهُ بعد أن أقنعتها في حوارٍ طويل أن يبقى محمداً صلى الله عليه وسلم معي. و كانت السيدة حليمة السعدية إذا أنامت رسول الله صلى الله عليه وسلم تُرقّصهُ و تناغيهِ و تقولُ هذهِ الأبيات من الشعر: ياربّ إذ أعطيتهُ فأبقهِ، و أعلِهِ إلى العُلا و رقّهِ، و ادحض أباطيلَ العدا بحقهِ. فإذا انتهت حليمة السعدية رضي الله عنها من تسكيتهِ أعطته للشّيماء بنت حليمة أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضاعاً، فتضعهُ الشيماء على قدميها و تقول له أبيات أُخرى، تقول: هذا أخٌ لي لم تلدهُ أمي و ليس من نسلِ أبي و عمي فأنمهِ اللهم فيما تُنمي.

و كانت أيضا الشّيماء تقول: ياربنا أبقِ أخي مُحمّدا حتى أراهُ يافعاً و أمردا ثُمّ أراهُ سيداً مُسوّدا و اكبت أعاديهِ معاً و الحُسّدا و أعلهِ على الدنيا أبدا. و كانوا يقولون: ما أحسن ما تقول و قد استجابهُ رب العالمين. ~~~~ من دروس الشيخ أدهم العاسمي في السيرة النبوية الشريفة. 🌿 °آية القصاب| °مَبْنَىٰ|♥️

#الطابق_الأول #شقة_أسوة نسبهُ صلى الله عليه وسلم. كان النبي عليه الصلاة والسلام خيرَ الناسِ نسباً .. روى الإمامُ مسلم في صحيحه: قال صلى الله عليه وسلم: إنّ اللّهَ اصطفى كِنانةَ من ولدِ إسماعيل، و اصطفى من كِنانةَ قُريشاً، و اصطفى من قريشٍ بني هاشم، و اصطفاني من بني هاشم. فكان النبيّ صلى اللهُ عليه وسلّم صفوةَ الصّفوة و العلماء يقولون في هذا الاصطفاء ليس المقصود بهِ النبوّةِ فحسب، بلِ اصطفاءِ الفضائل و الأخلاق .. و روى الإمامُ أحمدُ في مسندهِ: من حديثِ عبدِ المُطّلبِ ابنِ وداعةَ رضيَ اللّهُ عنه قال: صعد رسول اللّهِ صلى الله عليه و سلم إلى المنبر و قال للناس: من أنا؟!، فقالوا لهُ: أنتَ رسولُ اللّه، فقال: أنا مُحمّد بن عبدِ اللّهِ بن عبدِ المطلب، إنّ اللهَ خلقَ الخلقَ فجعلهم فرقتين فجعلني في خيرِ فرقة و خلق القبائل فجعلني في خيرِ قبيلة و جعلهم بيوتاً فجعلني في خيرِ بيتٍ، فأنا خيركم بيتاً و أنا خيركم نفساً. أُمّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هي آمنة بنتُ وهب و أبوهُ عبدالله بن عبدالمطلب .. و كان لجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد عشرَ ولداً أي عشرة أعمام للرسول فماتوا كلهم قبل مبعث النبيّ إلّا أربعة وهم حمزة بن عبد المطلّب و العبّاس و أبو طالب و أبو لهب .. فآمن بهِ اثنان إيماناً مريحاً ألا وهما حمزة و العباس رضي الله عنهما، أمّا أبو طالب فهناك اختلافٌ على إيمانه، و بالنسبةِ لأبو لهب فقد كفرَ بهِ و آذاهُ إيذاءً شديداً حتى نزلت فيهِ سورةُ المسد. و كانت امرأة أبو لهب تكرهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقولُ: مُذمماً عصينا و دينه قلينا .. فكانَ يقولُ عليه الصلاة والسلام: أتعجبُ من حفظِ اللهِ لرسوله يا أبا بكر؟!، إنها تسبُّ مذمماً و أنا مُحمّد. ~~~~~ "‏بِمُحَمَّدٍ حَرفِي يَطِيبُ وَ يَفخَـرُ فَهُوَ الرَّسُولُ الهَاشِمِيُّ الأطهَرُ صَـلَّى عَـليهِ اللَّه فِي عَـلـيَائِــهِ فَعَلَيهِ صَلُّوا يَا كِـرَامُ وَ أكثِرُوا" ~~ _ من دروس الشيخ أدهم العاسمي.🌿 °آية القصاب| °مَبْنَىٰ|♥️

#سطح_المبنى إِنَّ الحُبَّ إِذَا خَالطَ قَلبًا أَلبَسهُ ثَوبَ اللينِ وَالوَقار وإنَّ أَعظَمَ الشَّوقِ دُعاءٌ في جَوفِ الليل وإنَّ المُحب، رَقيق الطَّبعِ رَفيقُ القلبِ سَهلُ القَولِ بَسَّامُ الثَغر وَإذا لَاقَى مَن يُحب، بَشَّ وَجهه وَفَاضت عَيناه، وَأغدقَ عَليهِ من حَسنِ القَولِ عَلّموا أولادكم الحبَّ وعاملوهم بهِ حَقًّا فَليسَ التعبير عَن الحب، صرخةٌ في وجه طفل، أو شتيمةٌ أو مَزحةٌ تكسر الخاطر، فَمَا هوَ إلا ضَعفٌ في نَفسِ ذَلك! °رَفِيقْ|♥️ °مَبْنَىٰ|♥️

#سطح_المبنى #قراءات الكتاب: يَجعلُ اللَّهُ لگَ مخرَجاً الكاتب: أحمد الصابوني .          _إنَّا لله_

اللهُ تعالى يقول: {وَبَشِّرِ الصَّـٰبِرِينَ} [سورة البقرة،الآية ١٥٥].

وَبَشِّرِ الصابرينَ بماذا؟ إمَّا بالعوَضِ إن لم تحصل على ما تريد.. و إمَّا بالأجرِ العظيم..و العظمة على قدر المعطي وليست على قدر المُعطى. على قدر كرمِ الخالق،وليسَ على قدرِ تفكير العبد.

لذلك وردَ في الأثر: إذا مات ولدٌ لعبدٍ قال اللهُ عزَّ وجلَّ لملائكتهِ قبضتم ولدَ عبدي فيقولون نعم.. « فيقولُ قبضتم ثمرةَ فؤاده فيقولون نعم..فيقولُ ماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع..فيقولُ ابنُوا لعبدي بيتاً في الجنَّةِ..وسمُّوه بيتَ الحمدِ».

أي إنه حمِدَ الله وقالَ إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.. فنالَ منزلةً في الجنةِ لم يكن لينالها بغيرِ ذلكَ البلاء. يا فتى ..لا شيءَ يدعو للهمِّ.. الإيامُ السيئة تُعلِّمُكَ الصبر و الجيدةُ منها تعلِّمُكَ الشُّكر. أسوأها..تعلِّمُكَ الخبرات..و أجملُها تعلِّمُكَ الحمدَ على الخيرات.

قالها الخضرُ لموسى عليه السلام: { إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْراً} [سورة الكهف،الآية٦٧]

ربما نستطيع فهمَ أقدارِ الله دوماً لأنَّها أكبرُ من استيعابِنا لها. ربما تعيشُ وتموتُ وأنتَ تظنُّ أن القدرَ ظلمكَ في مرحلةٍ من حياتكَ،لكنَّ الحقيقةَ أنه رَحمك.. وأنتَ تعرفُ ذلكَ جيِّداً..لكن حنينكَ لِما حُرِمت منه غيَّبت حقيقةَ مضرَّتِه لك. تظنُّ أنَّهُ ظلمكَ لكن جزاكَ خيراً في الآخرة..عوَّضكَ شفاعةً أو منزلةً في الجنة. أحياناً تأتيكَ المواقفُ لتذكركَ أنَّكَ و إن لم تحصل على ما تُريد.. لكن يكفي.. إن أكبرَ نِعَم الله عليكَ.. أمانٌ بجوارِ عائلَتِك غير مفجوعٍ بأحدٍ منهم.. عافيةٌ في جسدك غير مصابٍ بمرضٍ أو ألم.. و طعامٌ إذا جُعتَ وجدتَه.. ولا تشتكي مِن قلَّة.

قالَ رسولُ اللهﷺ: «مَن أصبحَ منكم آمناً في سربِهِ،مُعافىً في جسدهِ عندهُ قوتُ يومِهِ،فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا».[حديث نبوي]

وإنَّك لله..و إنَّكَ إليهِ راجع. °تُقَىٰ سَعدَا|🕊 °مَبْنَىٰ|

#الطابق_الثاني #شقة_البداية_والنهاية #دولة_الخلفاء_الراشدين -دَولَةُ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ - جـ١٢ -الخَلِيفة الرَّاشِديُّ الأَوَّل: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيق وَفاتهُ ؓ في شهر جمادى الآخرة سنة 13هـ، مرض الخليفة أبو بكر واشتد به المرض، فلما ثقل واستبان له من نفسه، جمع الناس إليه فقال: «إنه قد نزل بي ما قد ترون، ولا أظنني إلا ميتاً لما بي، وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي وحل عنكم عقدتي، ورد عليكم أمركم، فأمِّروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمَّرتم في حياة مني كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي»، فتشاور الصحابة، ثم رجعوا إلى أبي بكر فقالوا: «رأيُنا يا خليفة رسول الله رأيُك»، قال: «فأمهلوني حتى أنظر لله ولدينه ولعباده»، ثم وقع اختيار أبي بكر بعد أن استشار بعض الصحابة على عمر بن الخطاب، ثم كتب عهداً مكتوباً يُقرأ على الناس، وكان نص العهد: أبو بكر الصديق بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجاً منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلاً فيها، حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب، إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيراً، فإن عَدَلَ فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بَدّلَ فلكل امرئ ما اكتسب، والخير أردت ولا أعلم الغيب: «وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون». أبو بكر الصديق وقد روت السيدة عائشة خبر وفاة أبيها أبي بكر فقالت: «أول ما بُدئ مرض أبي بكر أنه اغتسل وكان يوماً بارداً، فحم خمسة عشر يوماً لا يخرج إلى صلاة، وكان يأمر عمر بالصلاة وكانوا يعودونه، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه»، وقالت السيدة عائشة: قال أبو بكر: «انظروا ماذا زاد في مالي منذ دخلت في الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدي»، فنظرنا فإذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح (البعير الذي يُستقى عليه) كان يسقي بستاناً له، فبعثنا بهما إلى عمر، فبكى عمر، وقال: «رحمة الله على أبي بكر لقد أتعب من بعده تعباً شديداً». واستمر مرض أبي بكر مدة خمسة عشر يوماً، حتى مات يوم الاثنين ليلة الثلاثاء 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، قالت السيدة عائشة: إن أبا بكر قال لها: «في أي يوم مات رسول الله ﷺ؟»، قالت: «في يوم الاثنين»، قال: «إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، ففيم كفنتموه؟»، قالت: «في ثلاثة أثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة»، فقال أبو بكر: «انظري ثوبي هذا فيه ردع زعفران أو مشق فاغسليه واجعلي معه ثوبين آخرين»، فقيل له: «قد رَزَقَ الله وأحسن، نكفنك في جديد»، قال: «إن الحي هو أحوج إلى الجديد ليصون به نفسه عن الميت، إنما يصير الميت إلى الصديد وإلى البلى». وقد أوصى أن تغسله زوجه أسماء بنت عميس، وأن يدفن بجانب النبي محمد، وكان آخرَ ما تكلم به أبو بكر قولَ الله تعالى: «توفني مسلماً وألحقني بالصالحين». وتوفي أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين سنة، استوفى سن النبي محمد، وغسلته زوجه أسماء بنت عميس، ودفن جانب النبي محمد، وقد جعل رأسه عند كتفي النبي، وصلى عليه خليفته عمر بن الخطاب، ونزل قبره عمر وعثمان وطلحة وابنه عبد الرحمن، وألصق اللحد بقبر النبي محمد. وارتجت المدينة لوفاة أبي بكر، ولم تر المدينة منذ وفاة الرسول يوماً أكثر باكياً وباكية من ذلك المساء، وأقبل علي بن أبي طالب مسرعاً باكياً مسترجعاً، ووقف على البيت الذي فيه أبو بكر، فقال: «رحمك الله يا أبا بكر، كنت إلفَ رسول الله ﷺ وأنيسه، ومستراحه وثقته، وموضع سره ومشاورته»، إلى أن قال: «والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله بمثلك أبداً، كنت للدين عزاً وحرزاً وكهفاً، فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد ﷺ، ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك»، فسكت الناس حتى قضى كلامه، ثم بكوا حتى علت أصواتهم، وقالوا: «صدقت». دولة الخلفاء الراشدين-مروان شيخ الأرض °سِمَا|☁️ °مَبْنَىٰ|

#سطح_المبنى #خماسيات نَظرتُ فيكِ فَلم أُبصِر بِمَا رأتَا! وَتمتَمَ القَلبُ: هَل عَيناكَ أَبصرتَا!! مَالي أَراهُمَا إن طَلَّ أُعميتَا!! كَأنَّ بيَنكُمَا حَجبٌ فَأحجبتَا! فَأدركَ القَلبُ والعينانِ أَنكرتَا! --------- فَقلتُ عَلَّ فُؤادِي جُنَّ فيكِ هَوى فإن ظَهرتِ رَأىٰ مَا فِي العيونِ جَوى فَضلَّ عَنكِ إذَا صوتُ الغَرامِ دَوا وَتاهَ في التَّمرِ منهَا أربعينَ نُوىٰ أُحبُّ عَينيكِ يَا لَيلي وَمَا احتوتَا! ------- أَقولُ يَا خَافقي لَا تَشتكِي أَلمَا فهَذهِ الحلوةُ الغَرّاءُ بنتُ لَمَى تَجوبُ قَلبِكَ تَمحي بعدها سَقمَا تَسيرُ فيكَ إذا قلت دماكَ دَمَا وَينبتُ الحُبُّ مِنهَا حَيثُ مَا نَبتَا! ------- تَجرّعُ الشّوقِ لَا يُبقي وَلا يَذرُ كَأنما أُضرِمَت من نارِهِ سَقَرُ! فَليسَ في وجههِ صَلبٌ ولَا حَجرُ وَلِي سؤالٌ لَهُ في أَضلُعِي أَثَرُ مَتَىٰ أراكِ حَلالًا يَا هوايَ مَتَىٰ؟!! °رَفِيقْ البيسوانيّ| °مَبْنَىٰ|

#الطابق_الثاني #شقة_البداية_والنهاية #دولة_الخلفاء_الراشدين -دَولَةُ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ - جـ١١ -الخَلِيفة الرَّاشِديُّ الأَوَّل: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيق ____ فُتوحات الشام في عهد الصِّدِّيق ؓ كان اهتمام المسلمين بالشام منذ عهد النبي محمد، فقد كتب إلى هرقل عظيم الروم وغيره من أمراء الشام كتباً يدعوهم فيها إلى الإسلام، كما أرسل جيشاً إلى مؤتة في الشام فكانت معركة مؤتة، ثم قاد غزوة تبوك بنفسه. ولما تولى أبو بكر الخلافة، استمر على المنهج الذي وضعه النبي محمد، فأصر بعد وفاة النبي على إنفاذ جيش أسامة بن زيد، ثم أرسل خالد بن سعيد بن العاص بجيش لفتح الشام. -جيش خالد بن سعيد بن العاص بعث أبو بكر خالد بن سعيد بن العاص إلى مشارف الشام، وأمره أن يكون ردءاً للمسلمين بتيماء، وهي بلدة في أطراف الشام بين الشام ووادي القرى، وأمره ألا يفارقها إلا بأمره، ولا يقاتل إلا من قاتله، فبلغ خبرَه هرقل ملكُ الروم، فجهز جيشاً من العرب التابعين للروم من قبائل بهراء وسليح وكلب ولخم وجذام وغسان، فسار إليهم خالد بن سعيد فلقيهم على منازلهم فافترقوا، فأمره أبو بكر بالإقدام والزحف على الروم قبل تنظيم صفوفهم، ونصحه أن يحافظ على خط رجعته وألا يتوغل كثيراً في بلاد العدو، فتقدم خالد حتى بلغ القسطل في طريق البحر الميت، فهزم جيشاً من الروم على الشاطئ الشرقي للبحر، ثم تابع مسيرته، فجمع الروم قوات تزيد على ما جمعوا في تيماء، فكتب خالد إلى الخليفة يستمده ليتابع تقدمه، فبعث إليه عكرمة بن أبي جهل بجيش البدال والوليد بن عقبة بجموع أخرى، فلما وصلت هذه القوات إلى خالد بن سعيد أمر بالهجوم على الروم، وأخذ طريقه إلى مرج الصفر (شرقي بحيرة طبرية)، وانحدر القائد الرومي ماهان بجيشه يستدرج جيوش المسلمين التي وصلت إلى مرج الصفر، فأوقعوا بالمسلمين الهزيمة، وصادف ماهان سعيد بن خالد بن سعيد في كتيبة من العسكر فقتلهم وقتل سعيداً في مقدمتهم، وبلغ خالد مقتل ابنه ورأى نفسه قد أحيط بالروم، فخرج هارباً في كتيبة من أصحابه على ظهور الخيل، ونجح عكرمة في سحب بقية الجيش إلى حدود الشام. عند ذلك، أمر أبو بكر المسلمين بالنفير إلى الجهاد، وأمر بلالاً بن رباح فنادى في الناس: «أن انفروا إلى جهاد عدوكم الروم بالشام»، وكتب إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الجهاد، فانساح أهل اليمن من جميع أرجائها بأعداد هائلة، كلهم خرجوا طواعية غير مكرهين. ___ -إرسال الجيوش الإسلامية إلى الشام بعد أن دعا أبو بكر الناس إلى الجهاد، عقد الألوية لأربعة جيوش أرسلها لفتح الشام، وأمر كل أمير أن يسلك طريقاً غير طريق الآخر، وهذه الجيوش هي: •جيش يزيد بن أبي سفيان: وهو أول الجيوش التي تقدمت إلى بلاد الشام، وكانت مهمته الوصول إلى دمشق وفتحها ومساعدة الجيوش الأربعة عند الضرورة، وكان جيش يزيد أول الأمر ثلاثة آلاف، ثم عززه الخليفة بالإمدادات حتى صار معه بحدود سبعة آلاف رجل. •جيش شرحبيل بن حسنة: حدد أبو بكر لمسير شرحبيل بن حسنة ثلاثة أيام بعد مسير يزيد بن أبي سفيان، وكان جيش شرحبيل ما بين ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف، وأمره أن يسير إلى تبوك والبلقاء ثم بصرى، وهي آخر مرحلة، فتقدم شرحبيل نحو البلقاء حيث لم يلق مقاومة تُذكر، وكان يسير على الجناح الأيسر لجيش أبي عبيدة بن الجراح، والجناح الأيمن لجيش عمرو بن العاص في فلسطين، فأوغل في البلقاء حتى بلغ بصرى، فأخذ يحاصرها، فلم يوفق في فتحها لأنها كانت من المراكز الحصينة. جيش أبي عبيدة بن الجراح: وكان يتراوح ما بين ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف مجاهد، وهدف ذلك الجيش حمص. سار أبو عبيدة من المدينة ماراً بوادي القرى إلى الجابية، وكان هذا الجيش الجناح الأيسر لجيش يزيد، والجناح الأيمن لجيش شرحبيل، وكان في صحبة أبي عبيدة فارس من فرسان العرب المشهورين هو قيس بن هبيرة بن مسعود المرادي، فأوصى به أبو بكر أبا عبيدة قبل سفره. •جيش عمرو بن العاص: وجهه أبو بكر إلى فلسطين، وكان تعداده يتراوح من ستة آلاف إلى سبعة آلاف مجاهد، فسلكت طريقاً لساحل البحر الأحمر حتى وادي عربة في البحر الميت، ونظم عمرو بن العاص قوة استطلاع مؤلفةً من ألف مجاهد يقودها عبد الله بن عمر بن الخطاب، ودفعها باتجاه محور تقدم الروم، فاصطدمت هذه القوة بقوة للروم، ولكنها انتصرت عليهم، وعادت ببعض الأسرى فاستنطقهم عمرو بن العاص، وعلم منهم أن جيش العدو بقيادة «رويس» يحاول مباغتة المسلمين بالقيام بالهجوم، فنظم عمرو قواته، وشن الروم هجومهم، واستطاع المسلمون صده ونجحوا في رد قوات الروم، وبعد ذلك شنوا هجومهم المضادَّ ودمروا قوة العدو وأرغموهم على الفرار وترك ميدان المعركة، وتابع الفرسان المطاردة، وانتهت بسقوط ألوف القتلى من الروم.

لاقت الجيوش الإسلامية صعوبة في مواجهة جيوش الإمبراطورية الرومانية لقوتها وكثرة عددها، وقد كان للروم في الشام جيشان كبيران: أحدهما في فلسطين والآخر في أنطاكية، وعندما شهد قائد الروم هرقل توغل الجيوش الإسلامية، أصدر أوامره لقواته بالتوجه لتدمير الجيوش الإسلامية الأربعة كل على حدة. فراسل قادةُ المسلمين أبا بكر يخبرونه بأمر الروم، فشرع بإمدادهم بالرجال والسلاح والخيول وما يحتاجونه، فأرسل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ومعه ألف مقاتل إلى أبي عبيدة، وأرسل سعيد بن عامر بن حذيم ومعه سبعمائة رجل إلى يزيد بن أبي سفيان. وقرر قادة المسلمين الانسحاب من جميع الأراضي التي فتحوها والتجمع في مكان واحد ليتمكنوا من إحباط خطة الروم وإجبارهم على خوض معركة فاصلة تخوضها كل الجيوش الإسلامية، فاتفقوا أن يكون التجمع باليرموك، وأن يتم الانسحاب مع تجنب الاشتباك مع العدو، فانسحب أبو عبيدة من حمص، وانسحب شرحبيل بن حسنة من الأردن، وانسحب يزيد بن أبي سفيان من دمشق، وأخذ عمرو بن العاص في الانسحاب تدريجياً من فلسطين. وقرر أبو بكر أن ينقل خالد بن الوليد بجيشه إلى الشام وأن يتولى قيادة الجيوش بها، لأن الأمر بالشام يحتاج إلى قائد صاحب قدرة عسكرية فائقة، وصاحب تجربة طويلة في المعارك، فحشد خالد جنوده وانطلق ليعبر إلى الشام عبر صحاري رهيبة، وبعد خمسة أيام من الترحال وصل جيش خالد إلى الشام، ففتح منطقة «أدك» صلحاً، ثم نزل «تدمر» فصالح أهلها، ثم أتى «القريتين» فقاتله أهلها فظفر بهم، ثم قصد «حوارين» وصار إلى موضع يعرف بالثنية، فنشر رايته وهي راية العقاب، فسمي ذلك الموضع بثنية العقاب، ثم سار حتى وصل إلى قناة بصرى، فوجد الصحابة تحاربها فصالحه صاحبها وسلمها إليه، ثم سار خالد وأبو عبيدة ومرثد وشرحبيل إلى عمرو بن العاص وقد قصده الروم، فكانت معركة أجنادين. -معركة أجنادين كان عمرو بن العاص ينسحب بمحاذاة ضفة نهر الأردن لكي يلتقي بجيوش المسلمين الأخرى، فقرر خالد بن الوليد أن يسرع وينضم إلى جيش عمرو بن العاص، ويخوض وإياه معركة فاصلة فيقضي على قوة الروم الكبيرة، فيتعزز الموقف العسكري للجيش الإسلامي، ويصون خط رجعته، ويحمي جناحه الأيسر، ويثبت أقدام المسلمين في فلسطين، فانحدر من اليرموك إلى سهل فلسطين بعدما أصدر أمره إلى عمرو بن العاص بأن ينسحب متدرجاً جيش الروم حتى يصل جيش خالد فيطبقان عليه، فارتد عمرو بن العاص إلى أجنادين، وعندما وصلت قوات خالد أصبح جيش المسلمين بحدود ثلاثين ألف مقاتل، وكان وصول خالد في الوقت المناسب، فما أن اصطدمت قوات عمرو بن العاص بالروم حتى انقض خالد بقواته الرئيسة، وجرت معركة عنيفة، وكان لمهارة القائدين خالد وعمرو العسكرية دور كبير في تحقيق النصر الحاسم، حيث وُجِّهت قوة اقتحامية اخترقت صفوف العدو حتى وصلت إلى قائد الروم فقتلوه، وبمقتل القائد انهارت مقاومة الروم وهربوا في اتجاهات مختلفة. -معركة اليرموك بعد انتصار المسلمين في أجنادين اجتمعوا في اليرموك، وتحركت جيوش الروم بقيادة «تيدور» ونزلت في منزل واسع الطعن واسع المطرد ضيق المهرب، وكان عدد المسلمين أربعين ألف مقاتل أو خمسة وأربعين ألفاً يقودهم خالد بن الوليد، وأما عدد الروم فيُقدَّر بمائتين وأربعين ألفاً بقيادة «تيدور»، وقسم خالد جيشه، فجعل على فرقة القلب أبا عبيدة بن الجراح ومعه عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو، وعلى فرقة الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة، وعلى فرقة الميسرة يزيد بن أبي سفيان. ونزلت الرومُ الواقوصة قريباً من اليرموك، وصار الوادي خندقاً عليهم، وبدأ القتال وحميت الحرب، وتقدمت صفوف الروم فحملت ميسرتهم على ميمنة المسلمين فانكشف قلب الجيش الإسلامي من ناحية الميمنة، واستطاع الروم إحداث ثغرة في صفوف المسلمين والتسلل إلى مؤخرتهم، فثبت المسلمون حتى صدوا الروم، ثم ركبهم الروم فزال المسلمون من الميمنة إلى القلب، وانكشف طائفة من الناس إلى العسكر، وثبت سور من المسلمين عظيم يقاتلون تحت راياتهم، ثم تنادوا فتراجعوا حتى نهنهوا مَن أمامهم من الروم وأشغلوهم عن اتباع من انكشف من الناس. ثم حملت ميمنة الروم على ميسرة المسلمين حملة شديدة، فانكشف قلب المسلمين من ناحية الميسرة وركب الروم أكتاف من انهزم من المسلمين، وتبعوهم حتى دخلوا معسكر المسلمين، فاستقبلتهم نساء المسلمين بالحجارة وأعمدة الخيام يضربنهم على وجوههم ويقلن لهم: «أين عز الإسلام والأمهات والأزواج؟ أين تفرون وتدعوننا للعلوج؟»، فإذا زجرنهم خجل أحدهم من نفسه ورجع إلى القتال، وقتلوا من الروم خلقاً كثيراً. وحاولت ميسرة الروم مرة أخرى شن الهجوم على ميمنة المسلمين، فشدوا على عمرو بن العاص وجنده في محاولة اختراق الصفوف لكي يطوِّقوهم، وقاتل عمرو وجنده عن مواضعهم، إلا أن الروم تمكنوا من دخول معسكرهم، ونزلت المسلمات من التل وأخذن يضربن وجوه الرجال المراجعين، وبذلك ارتدت إلى المسلمين عزائمهم، ودخلوا للقتال مرة أخرى، وحمل المسلمون على الروم من جديد حتى

أزاحوهم عن المواضع التي كسبوها. وحمل خالد بمن معه من الخيالة على الميسرة التي حملت على ميمنة المسلمين فأزالوهم إلى القلب، فقُتل من الروم في حملته هذه ستة آلاف، ثم اعترضهم فحمل بمائة فارس معه على نحو من مائة ألف، فما وصل إليهم حتى انقض جميعهم، وحمل المسلمون عليهم حملة رجل واحد فانكشفوا، وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم. وقامت ميمنة المسلمين بإغلاق المنافذ والثغرات في وجوه الروم، وحصروا بين وادي اليرموك ونهر الزرقاء، واستطاع المسلمون أن يفصلوا فرسان الروم عن مشاتهم، فحملوا على الروم وركبوا أكتافهم حتى أرهقوهم، وبذلك أراد فرسانُ الروم مخرجاً لهم للفرار منه، فأمر خالد عمرو بن العاص بفسح المجال لهم ففعل ذلك وهرب فرسان الروم، وبذلك تحرك مشاة الروم دون غطاء من خيالتهم، فجاء المشاة إلى الخنادق وهم مقيدون بالسلاسل، وجاءهم المسلمون إلى خندقهم في ظلال الليل، وأخذ معظم مشاة الروم ينهارون بالوادي، فإذا منهم شخص قُتل سقط معه جميعُ الذين كانوا مقيدين معه، وقَتل منهم المسلمون في هذه المرحلة خلقاً كثيراً قُدِّر عددهم بمائة وعشرين ألفاً، والناجون منهم قد انسحب قسم منهم إلى فحل، والقسم الآخر إلى دمشق داخل بلاد الشام. وقُتل أحد قادة الروم «تذارق»، وكان له ثلاثون سرادقاً وثلاثون رواقاً من ديباج بما فيها من الفرش والحرير، فلما كان الصباح حاز المسلمون ما كان هنالك من الغنائم، وكان عددُ قتلى المسلمين ثلاثةَ آلاف منهم: عكرمة بن أبي جهل، وابنه عمرو، وسلمة بن هشام، وعمرو بن سعيد، وأبان بن سعيد. وكان عدد قتلى الروم مائة وعشرين ألفاً، منهم ثمانون ألفاً مقيدون بالسلاسل وأربعون ألفاً مطلقون سقطوا جميعهم في الوادي. دَولَةُ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ - مَروان شيخ الأرض •سِمَا|☁️ °مَبْنَىٰ| ٢٦-٢-١٤٤٦ هـ