~٠٠٠ العروة الوثقى ٠٠٠~

المــــــــرأة الصالحــــــة . عن محمد بن قدامة قال : بلغنا أَن امرأة كان يقال لها حَسَنة تركت نعيم الدنيا فأقبلت على العبادة فكانت تصوم النهار وتحيى الليل وليس في بيتها شيء، كلما عطشت خرجت إلى النهر فشربت بكفيها ، وكانت جميلة فقالت لها امرأة : تزوجي فقالت : هات رجلاً زاهدًا لا يكلفني من أَمر الدنيا شيئًا ، وما أظنك تقدرين عليه ، فوالله ما في نفسي أن أعبد الدنيا ولا أتنعم مع رجال الدنيا ، فإن وجدتِ رجلاً يبكي ويُيكيني ، ويصوم ويأمرني ، ويتصدق ويحضُّني عليه ، فبِها ونِعمَتْ ، وإِلَّا فعلى الرجال السلام . 📖 [ صفة الصفوة 4 /40 ].

الصحابي الذي هزم الفُرس بـ 600 محارب، ولم يُقتل منهم أحدًا. قام بالاستعانة بطريقته التي عُرف بها وهي التعويض عن قلّة الجند بقوة القائد، فلما فكر عمر قال: وجدته إنه مجاهد عرفته بدر وأحد والخندق، وشهدت له اليمامة ومواقفها فما أخطأت له رمية، وهاجر الهجرتين، وكان سابع سبعة أسلموا على ظهر الأرض. ولما أصبح الصبح قال عمر بن الخطاب: أحضروا لي عُتبة بن غزوان. وعقد له الراية على 300 رجل ووعده أن يمدّه بعد ذلك بما يتوافر له من الرجال. (كلام الفاروق عمر لعتبة بن غزوان) لمّا عزم الجيش الصغير على الرحيل وقف الفاروق عمر رضي الله عنه يودّع قائده عُتبة ويوصيه، قال له: يا عُتبة إني قد وجّهتك إلى أرض الأُبُلّة وهي حصن من حصون الأعداء، فأرجو من الله -تعالى- أن يعينك عليها، فإذا نزلت بها فادعوا قومها إلى الله، فمن أجابك فاقبل منه، ومن أبى فخُذ منه الجزية، وإلا فضع في رقابهم السيف في غير هوادة، واتقي الله يا عُتبة فيما وُلّيت عليه، وإياك أن تنازعك نفسك في كبر يفسد عليك آخرتك، واعلم أنك صحبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعزّك الله -تعالى- به بعد الذّلة، وقوّاك به بعد الضعف حتى صرت أميرًا مُسلّطًا، وقائدًا مطاعًا تقول فيُسمع منك وتأمر فيطاع أمرك، فيا لها من نعمة إذا هي لم تبترك وتخدعك وتهوي بك إلى جهنم أعاذك الله وأعاذني منها. (حوادث الطريق والبحث عن الطعام) ومضى عتبة بن غزوان -رضي الله عنه- برجاله ومعه زوجته وخمس نسوة أخريات من زوجات الجُند وأخواتهم؛ حتى نزلوا في أرض قصباء لا تبعد كثيرًا عن مدينة الأُبُلّة، ولم يكن معه طعام يأكلونه، فلما اشتد عليهم الجوع قال عتبة لأحدهم: التمسوا لنا في هذه الأرض طعامًا. فقاموا يبحثون عما يسدّ جوعتهم، وكانت لهم من الطعام قصة رواها أحدهم وقال: بينما كنّا نبحث عن شيئًا نأكله دخلنا أدمة فإذا فيها فإذا بها (قُفّتان) في إحداهما تمر وفي الأخرى حب أبيض صغير مُغطّى بقشر أصفر، فجذبناهما حتى وصلنا للعسكر، فنظر أحدهم وقال على الحب الأصفر: هذا سُمّ أعدّه لكم العدو فلا تقربون منه. فملنا للتمر وجعلنا نأكل منه وإذا بنحو كذلك؛ فإذا بفرس قد قطع قياده وأقبل على الحب وجعل يأكل منه وهممنا أن نذبحه قبل أن يموت حتى ننتفع بلحمه، فقام صاحبه وقال: دعوه وسوف أحرسه الليلة فإن أحسست بموته ذبحته. فلمّا أصبحوا وجدوا الفرس معافًا، فقالت أخته: يا أخي إني سمعت أبي يقول: إن السم لا يضر إن وُضع على النار، وأخذت شيئًا من الحب ووضعته في القدر وأوقدت تحته، وقالت: تعالوا انظروا كيف أحمرّ لونه وجعل يتشقق عنه قشره وتخرج منه الحبوب البيض، فألقيناه في الجفنة لكي نأكله فقال عتبة: اذكروا اسم الله عليه وكلوه. فأكلناه فإذا هو غاية في الطيب وعرفنا بعد ذلك أنه الأرز! (فتح الأُبُلّة) كانت الأُبُلّة مدينة حصينة قائمة على شاطئ دجلة، وكان الفُرس قد اتخذوها مخازن لأسلحتهم، وجعلوا من أبراج حصونها مراصد لمراقبة أعدائهم، وهذا لم يمنع عُتبة من غزوها على الرغم من قلّة رجاله، فلم يجتمع له من الرجال غير 600 مقاتل تصطحبهم طائفة قليلة من النساء، ولم يكن عنده من السلاح غير السيوف والرماح فكان لابد له من استعمال ذكائه. أعدّ عُتبة للنسوة رايات رفعنها على أعواد الرماح، وأمرهن أن يمشين بها خلف الجيش وقال لهن: إذا نحن اقتربنا من المدينة فأثرن التراب حتى تملأن به الجو. فلما دنو إلى الأُبُلّة خرج إليهم جُند الفُرس فرأوا إقدام المسلمين عليهم، ونظروا إلى الرايات التي تخفق ورائهم، ووجدوا الغبار يملأ الجو خلفهم، فقال بعضهم لبعض: إنها طليعة العسكر وإن ورائهم جيشًا جرارًا يُثير الغبار. ودبّ في قلوبهم الذُّعر، وسيطر عليهم الجزع فطفقوا يحملون ما خفّ وزنه وغلا ثمنه، ويتسابقون لركوب السفن الرّاسية في دجلة، ويولون الأدبار، فدخل الأُبُلّة دون أن يفقد أحدًا من رجاله، وفتح ما حولها من المدن والقرى، وغنم غنائم عزّت على الحصر وفاقت كل تقدير. حتى أن بعض رجاله عاد للمدينة فسأله المسلمون عن الرجال في الأُبُلّة فقال: عما تسألون؟ فوالله قد تركتهم يكتالون الذهب والفضة. فأخذ الناس يشدُّون إلى الأُبُلّة الرحال، وعند ذلك رأى عُتبة أن إقامة جنوده في المُدن المفتوحة سوف تعوّدهم على لين العيش وتخلّقهم بأخلاق أهل تلك البلاد، وتفلّ من عزائمهم على مواصلة القتال؛ فكتب إلى أمير المؤمنين عمر يستأذنه في بناء البصرة، ووصف له المكان ووصفه المكان الذي اختاره لها فأذن له. المصادر: الطبقات الكبري لابن سعد. تاريخ الطبري. تاريخ الإسلام للذهبي. أُسد الغابة فى معرفة الصحابة. صور من حياة الصحابة. البداية والنهاية لابن كثير.

#تدبرات_قرآنية ✍ملمح مهم في تربية الأبناء “قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى” ... 👈 هذا الملمح وهو اختبار عقل الابن مشاركة الأب في الأمور المهمة "فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى" " هذه القراءة تدل على أنه يستشيره ما الذي تراه فى أمر الله تبارك وتعالى بالذبح، وفِي القراءة الأخرى "فَانْظُرْ مَاذَا تُرِي" " أى فانظر ماذا تُري الله من نفسك وكان من جواب إسماعيل عليه السلام وتمام عقله أنه استثنى قال: ستجدني إن شاء الله، هذا الاستثناء يدل على كمال عقله لأن المرء إذا وُكل إلى عزيمته وإلى عزيمة قلبه قد ينفسخ عزم القلب فهو هنا كأنه يقول لا حول ولا قوة إلا بالله أنا لا أمتلك من أمر نفسي شيئا فإني وكلت هذا الأمر لله تبارك وتعالى؛ هذا عندما قال له فانظر ماذا ترى فكذلك إذا أردت أن نسقط هذا الأمر على الواقع ينبغي للوالد العاقل أن يختبر عقل ولده كأن يعرض عليه قضية من القضايا المهمةالكبيرة ثم ينظر ماذا في عقل الولد ماذا سيقول الولد هل سيقول كلاما تافها أم سيكون إيجابيا 👌فهذا مثل مهم للغاية وينبغي على الآباء أن ياخذوه مثلا في حياتهم ويستشيروا أولادهم.. هناك آباء لا يستشيرون أولادهم إطلاقا لا الأبناء ولا الزوجات ويفعلون مايحلو لهم في حين أن ابنه رغم أنه قد يكون ليس كبيرا ولكن قد يكون له رؤية راجحة يفتح الله عليه بشيء فهذا ملمح مهم حقيقة فيما يتعلق بتربية الأبناء فضيلة الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله

. كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ   يقولُ: ( اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ     أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا   معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ ). الراوي: أبو هريرة. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2720. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. #شرح_الحديث : هذا حديثٌ جامِعٌ لأَنواعِ الخَيْرِ كُلِّها يَشتَمِلُ على دُعاءٍ شامِلٍ، لِمُتطلَّبَاتِ الدُّنيا والآخِرَةِ، وهو مِن جَوامعِ الكَلِمِ الَّتي أُوتيَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفيه بَدَأَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأَهَمِّ وهُو الدعاءُ بإصلاحِ الدِّينُ، ووَصَفَ الدِّين بأنَّه عِصمةُ الأَمْرِ؛ فبِه يَعتَصِمُ الإنسانُ مِن كُلِّ شرٍّ، وصَلاحُ الدِّينِ يَكونُ بِالإخلاصِ لِلهِ والمُتابعَةِ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ثُمَّ سألَ بَعدَ ذلك إصلاحَ الدُّنيا لَه ثُمَّ ذَكَرَ العُذْرَ في سُؤالِه إِصْلاحَها بأنْ قالَ: (الَّتي فيها مَعاشِي) يَعنِي: الَّتي أَعيشُ فِيها لأَعْبُدَك، ومِنَ المعاشِ: الكَسْبُ والسَّعيُ في الأَرْضِ لاستِجْلَابِ الرِّزقِ، ويَكونُ ذلك عِبادةً للهِ عزَّ وجلَّ إذا احتَسَب العبدُ الأجْرَ واستعانَ به على الطَّاعةِ. ثُمَّ قال: (وأَصلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فيها مَعادِي) فرَتَّبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم    الآخِرَةَ بَعدَ الدُّنيا، ثُمَّ قال: (واجْعَلِ الحياةَ زِيادةً لي في كُلِّ خيرٍ) اجعْلها سَببَ زِيادةٍ، أزْداد فيها مِن الأَعمالِ الصَّالحةِ (واجْعَلِ الموتَ راحةً لي مِن كُلِّ شرٍّ) بأن تَختِمَ لي بالخاتمةِ الحَسنةِ وتَجعَلَ الموتَ خَيرًا مِن الحَياةِ التي لا تَخْلو عَنْ شَرٍّ وبَلاءٍ؛ فأتَخلَّصَ به مِن كلِّ شرِّ الدُّنيا ومَشقَّتِها، ولا يُصيبني شَرُّ عذابِ القبرِ وفِتنته، ولا شَرُّ النارِ، فأستريح في الجَنَّةِ .       عبد الرزاق بن عبدالمحسن البدر                

"اليوم الذي يبدأ صباحه بآي القرآن يومًا مشرقًا، مُباركًا، مُيسرًا، مخضرّا، مورقًا.. ‏ابدأ بالنُّـور ثمّ انطلق نحو الحياة". #وردكم نوركم #سورة السجدة الصفحه ٤١٦ #لا تغفلوا عن إخوانكم الحوا في الدعاء لهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته #السؤال_الصباحي الجمعة/20/9/2024 https://quizzory.in/id/66ec6c0126aa9a1322319b68

صلاة الفجر أثابكم

*✍️قال الإمام بن تيمية- رحمه الله تعالى* العبادات مبناها على الشرع والإتباع لا على الهوى والإبتداع فإن الإسلام مبني على أصلين أحدهما أن نعبد الله وحده لا شريك له والثاني أن نعبده بما شرعه على لسان رسوله ﷺ، لا نعبده بالأهواء والبدع قال الله تعالى-: {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً} الآية وقال تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}؛ فليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه رسوله ﷺ من واجب ومستحب لا يعبده بالأمور المبتدعة. *📚مجموع الفتاوى (١/٨٠)]* https://chat.whatsapp.com/GZuhKOS4enxJLGcIx7BQkS

"إن كان في الدنيا جنّة فـ والله جنَّتها في مجالس القرآن وأهله.. اللهُمَّ اجعلنا من أهل القرآن حقاً، وأصحابه صدقاً.. لا حرمنا الله مُصاحبة القرآن ولا حرمنا مجالس أهله".

- التعلُّق بغير الله؛ سبب من أسباب هوان المَرء وضعف عزيمته، وهو سبب لحصول الخذلان، ومن دروس التوحيد التي اتّفق عليها العارفون؛ أنّه ما تعلّق أحد بغير الله إلا وخُذل من تلك الجهة، ولعلّ ذلك المعنى يُفيد المؤمن في عدم اعتماده على غيره، في مسائل يتطلّب بها وجودهم وعونهم، -وليس المُراد التجرّد من مُشاركة الآخرين كلّيا- بقدر ما يُصاحب قلبَه خضوعًا كاملًا واعتمادًا على مَن خلقه، ومن شأن التعلّق؛ أنّ النّفوس تسأم بمن تعلّق بهم، وتزهد بمن توجّهوا إليهم حقّ التوجّه! ومن طبيعة الإنسان؛ أنّه خُلق ضعيفًا، ومن ضعفه يحتاج إلى مَدد عُلوي يُقوّيه، وكلّ مدد سُفلي يزيده وهنًا واضطرابًا وعَذاب، يقول ابن القيّم في هذا المَوضع: ﴿مثلُ الذين اتّخذوا من دونِ الله أوليآءَ كمثل العنكبوتِ اتّخذت بيتًا﴾؛ "فهذا الموضع دلّ على أنّ من اتّخذ من دون الله وليّا يتعزّز به، ويستنصر به، لم يحصل له إلا ضدّ مقصوده، وهذا من أحسن الأمثال وأدلّها على بطلان الشّرك وخسارة صَاحبه، وحصوله على ضدِّ مقصُوده" والشّرك لا يقتصر فقط على من أشركَ بالله في ربوبيّته وأُلوهيّته، بل يتضمّن شرك المحبّة، والتعلّق بغيره، والاعتماد على مخلوق مثله، وكم تفاوت العباد في فهم هذا المَعنى، وتوجّهوا بقلوبهم لعباد لا يملكون لهم ضرّا ولا نفعا، نسأله سُبحانه توحيدًا خالصًا، يرضَاه عنّا وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.