Moskee Dar Al-Hadieth

Beware Of Ahmad Musa Jibreel | Abu Sulaymān Faiṣal & Abu Fajr See the following series ⤵️ https://t.me/almanhajussalafi/718

UPDATE !!! De les wordt in shaa Allah vervroegd naar 19u15 ipv na het maghrib gebed. بارك الله فيكم

🔴From Six To Six🔴 YouTube Link 📱 : https://youtube.com/shorts/btzyYkqA1GA?feature=shared

↪️ Vijf weetjes over de groene koepel en het graf van de Profeet ﷺ 1. Het overlijden van de Profeet ﷺ De Profeet ﷺ kreeg – net zoals de rest van de Profeten – de keuze van Allāh om het aardse leven wel- of niet te verlaten en stierf zodoende in het jaar 11 na de Profetische Emigratie, terwijl hij zijn edele hoofd steunde op de borst van zijn geliefde vrouw ʿĀisha. Eén van zijn laatste woorden waren: ''Dat Allāh's vloek mag rusten op de joden en christenen, ze hebben de graven van hun Profeten als gebedsplaatsen genomen.'' [Bukhāriyy № 4441 & Muslim № 529] 2. Oorspronkelijke begraafplaats van de Profeet ﷺ De Profeet ﷺ werd pas de derde dag na zijn overlijden begraven, omdat de metgezellen o.a. verschilden over waar de begraafplaats zou moeten komen en het was uiteindelijk de overlevering van Abū Bakr die de doorslaggevende factor was. In deze overlevering hoorde hij de Profeet ﷺ namelijk zeggen: ''Elke Profeet wordt begraven op de plaats waar hij sterft'' [Tirmidhiyy № 1018] – dit was dus de kamer van ʿĀisha die zich op dat moment bevond in het westelijk deel buíten (!) de Profetische Moskee. 3. Uitbreiding van de Profetische Moskee Sinds het overlijden van de Profeet ﷺ tot na de generatie van de metgezellen zijn er heel wat moslims bijgekomen waardoor de Profetische Moskee moest uitbreiden. Dit gebeurde dan ook in het jaar 88NH toen al-Walīd bin ʿAbdilmalik bin Marwān het autoritair gezag had over de moslims. Wat heeft dit cruciaal moment te maken met het graf van de Profeet ﷺ zou je je kunnen afvragen? Nou, het volgende: deze uitbreiding heeft er toe geleid dat het graf zich nu ín de Profetische Moskee bevindt! En ondanks de noodzaak van deze uitbreiding werd dit – vanwege de genoemde profetische overleveringen hieromtrent – door sommige voorgangers toch afgewezen. Als voorzorgsmaatregel werden daarom muren om heen gebouwd zodat bezoekers niet richting het graf gingen en gaan bidden. 4. De bouw van de groene koepel Het graf van de Profeet ﷺ is door de béste mensen na zijn dood – de eerste drie generaties – niet bebouwd geweest noch is het voorzien van koepels tótdat het jaar 678NH aanbrak toen koning Manṣūr Qalāwūn het bevel gaf een koepel boven het graf te bouwen. Deze koepel is nadien door verschillende leiders door de generaties heen gerenoveerd en de laatste die het renoveerde is de Ottomaanse leider Maḥmūd bin ʿAbdilḥamīd in het jaar 1233NH. Het resultaat was een grote groene koepel die ver boven het plafond van de Profetische Moskee uitsteekt (zie foto boven). 5. Standpunt van de geleerden door de eeuwen heen De moslimgeleerden hebben het bouwen op het profetische graf altijd afgewezen, maar doordat het afbreken van de groene koepel of het hard afwijzen ervan niet gepaard mag gaan met nóg grotere calamiteiten zoals bijv. oorlog of maatschappelijke onrust zien we dat er vandaag de dag weinig aan veranderd is. Zo moest elke afgestudeerde student van de islamitische universiteit in Medina onderzoek doen naar een aan islam gerelateerd onderwerp. Een toenmalige student – en inmiddels een overleden grootgeleerde uit Yemen – Muqbil bin Hādiyy al-Wādiʿiyy (d. 1422NH) koos als onderwerp ''De regelgeving over de gebouwde koepel op het graf van de profeet ﷺ"; hij wilde daarbij expliciet de uit Afrika oorspronkelijk afkomstige grootgeleerde Ḥammād al-Anṣariyy (d. 1418NH) als begeleider, omdat hij zo goed op de hoogte is van bronnen en boeken. De conclusie die hij o.a. trok – moge Allāh hen beide barmhartig zijn en belonen met het allerbeste – is dat de koepel verwijderd zou moeten worden mits dit niet zorgt voor grotere calamiteiten. 📖 Bron: Grotendeels gebaseerd op 'At-Tabarruk Anwāʿuhu wa Aḥkāmuh' (uit jaar 1433NH), blz. 412 t/m 415

We worden nog steeds binnen de Ummah op grote schaal beproefd door mensen die zich enerzijds aan onze zuivere islam toeschrijven, maar anderzijds een bepaalde voorliefde koesteren voor graven van – al dan niet vrome – mensen. Dit zet hen vervolgens ertoe aan om deze graven te versieren met 'graftombes', de desbetreffende overledene aan te roepen en aldaar via allerlei mogelijke manieren zegeningen te zoeken. Het is dan ook om deze reden dat er meerdere profetische overleveringen overgekomen zijn die het éxpliciet verbieden om op graven te bouwen, of ze te gebruiken als gebedsplaatsen. Een argument dat graven-liefhebbers dan tóch als tegenbewijs aanhalen is de aanwezigheid van het graf van onze Profeet ﷺ in de Profetische Moskee. Dit graf bevindt zich namelijk: 1) ín de Profetische Moskee én 2) het is versierd met o.a. een grote groene koepel – dat uitgegroeid is tot een grote trekpleister. In de hoop dat dit soort argumenten wat minder gaan voorkomen, volgen hieronder 5 nuttige weetjes over het onderwerp.