Perito | Медиа о культуре и территориях

Perito ищет Reels-мейкера с опытом в моушн-анимации Всем привет.Мы ищем reels-мейкера с опытом в моушн-анимации. Мы в Perito уже полгода делаем классные ролики по мотивам наших текстов, но не справляемся с объемом работы. Поэтому ищем еще одного человека для создания роликов. Что нужно делать и как строится наша работа? Мы присылаем сценарий и озвучку. По мотивам этого сценария нужно создать видео. Примеры видео можно найти в этом посте. Своевременную оплату и загруз на ближайшие 3-4 месяца минимум мы гарантируем. Если вас это заинтересовало, то ждем примеры ваших работ на почту [email protected]. ❗️Пожалуйста, присылайте работы, которые действительно будут релеватны примерам приведенным выше.

«В десятых одним казалось, что развитие городов — ключ к системным трансформациям, другим оно представлялось новой версией теории малых дел, а третьим — модным словом где-то между „Афишей“ и кофейнями. Последние пару лет все больше спикеров признаются в разочаровании и крушении иллюзий и пытаются понять, где произошел поворот не туда». Во второй половине десятых годов в России, особенно в Москве, установилась новая атмосфера. Место сложного политического разговора и попыток системных изменений заняли комфорт и красота отдельных пространств и территорий, а еще завораживающий разговор о культуре и креативном классе. Сложилась утопичная, идеальная картина огромного города-кофейни, где жители занимаются исключительно творческим трудом, а вопросы неравенства исчезают сами собой. Антрополог Павел Федоров — о том, как в России менялся подход к урбанистике и почему в 2024 году сами урбанисты признались, что город превратился в скопление сервисов, задача которых — обслужить потребителя. Из города для людей в набор сервисов: как Москва и другие мегаполисы становятся аполитичными городами

Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы: Поддержать Perito на Patreon Поддержать Perito на Boosty

Индустрия моды составляет примерно шесть процентов мирового потребления и продолжает расти. С распространением неолиберальной экономики, которое началось в 1980-х годах, фешен-индустрия превратилась в один из самых ярких примеров капиталистической мечты. Для своего исследования антропологиня Джулия Менситьери опросила представителей индустрии от сотрудников модных домов и дизайнеров до швей и фрилансеров. По итогам глубинных интервью Менситьери описала динамику эксплуатации и самоэксплуатации в сфере моды, где нестабильность и низкая оплата труда рядовых работников затмевается общим престижем фешен-индустрии. Совместно с издательством «Новое литературное обозрение» публикуем отрывок из книги «Работы мечты: за кулисами индустрии моды». «Они не хотят, чтобы их упоминали»: как фешен-индустрия создает и поддерживает неравенство

Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы: Поддержать Perito на Patreon Поддержать Perito на Boosty

«Корпорации возрождают полузабытую практику индустриальных колоний (company towns), распространенную в XIX — начале XX века. Индустриальные колонии — это жилые поселки, которые строятся вокруг определенного предприятия и где живут работники этого предприятия. Владелец получает почти полный контроль над устройством и жизнью поселков: он контролирует и то, какую зарплату получают сотрудники, и то, на что они могут ее потратить. Дома, школы, больницы, магазины и транспорт в таких местах принадлежат владельцам этого градообразующего предприятия». Государства имеют все меньше влияния на экономику и даже на геополитическую расстановку сил. Индустриальные колонии и инновационные долины, ЧВК, массивы данных, системы надзора и безопасности, карты и базы — все эти функции все чаще находятся в руках частных компаний. Специально для Perito антропологиня Дарья Холодова рассказывает о кризисе национальных государств и подъеме корпораций. Как частные компании отбирают у государства монополию на насилие и контроль над населением

Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы: Поддержать Perito на Patreon Поддержать Perito на Boosty

«Нефтяным компаниям удалось выстроить монетизированные социальные отношения с властями и жителями Коми. Экологический ущерб и загрязнение окружающей среды допускается в обмен на предоставление социальных благ, хотя выгоды получают в основном жители городов, в то время как нужды и права сельского населения, как правило, игнорируются». Первое в России нефтедобывающее предприятие появилось в Коми в XVIII веке. Экономика региона неразрывно связана с добычей полезных ископаемых: нефти, газа, руды, бокситов и других минералов. Как развивался один из богатейших по объему полезных ископаемых регионов и что в нем происходит сейчас, рассказывает независимый исследователь истории Коми. Дома и церкви в обмен на нефтеразливы: как живет Республика Коми, где главное богатство — нефть, лес и уголь

Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы: Поддержать Perito на Patreon Поддержать Perito на Boosty

«Даунинг, сам моряк, с ужасом рассказывает о том, как членов его команды во время экспедиции против пиратов поселяне-малагасийцы приветствовали громкими криками: „Черт тебя подери, Джон! Моя тебя любить!“ Английский эти туземцы выучили у пиратов. Плантейн впоследствии обосновался на некоторое время на Мадагаскаре, где стал известен как король бухты Рантер. Ученых долгое время интриговало это название. Между тем, топоним Ranter Bay представляется попросту переиначенным на английский лад малагасийским Рантабе („Большой пляж“) и едва ли каким-то образом связан с рантерами — радикальным движением пролетариев-антиномистов, которые за два поколения до того открыто проповедовали отказ от частной собственности и существующей морали в сфере половых отношений». Дэвид Гребер — один из самых известных вне академических кругов антропологов XX века. Его книги «Бредовая работа» и «Долг. 5 000 лет истории» стали бестселлерами и на русском языке. Гребера, как анархиста, всегда интересовали возможности обществ без иерархических социальных отношений — и одну из таких утопий он нашел в месте своей первой полевой работы, на Мадагаскаре. «Пиратское Просвещение, или Настоящая Либерталия» — это последняя опубликованная работа Гребера, который скончался в 2020 году. Книга посвящена истории зана-малата — малагасийцев — потомков пиратов конфедерации Бецимисарака. Похоже, что Бецимисарака казалась королевством (с сыном пирата и малагасийки во главе) только внешне, а в действительности решения принимались на местных демократических ассамблеях. Гребер раскрывает пиратскую Либертарию как синтез идей Просвещения, которыми вдохновлялись европейские пираты, и малагасийского общественного устройства, тем самым предлагая иначе взглянуть на критику этой эпохи. Перевод работы на русский язык вышел в издательстве Ad Marginem. Perito публикует отрывок из первой главы книги. Отрывок из книги «Пиратское Просвещение» Дэвида Гребера

«Март 2013 года, Лондон. В аукционном доме проходят торги произведений южноафриканского искусства. Среди пейзажей и натюрмортов с цветами выставлен портрет зеленоликой азиатской женщины. В 1950-е годы средний класс в США, Канаде и Австралии массово скупал репродукции Зеленой Леди. Они висели на каждом углу, в гостиных комнатах и супермаркетах. Это была «Китаянка» художника Владимира Третчикова, представителя восточной ветви эмиграции. После революции 1917 года его семья уехала в Харбин, позже — в Сингапур, еще позже — в Кейптаун. Его работы не купил ни один музей, а критики описывали его стиль одним словом: китч. Но в тот день «Китаянку» продали почти за миллион фунтов стерлингов, в три раза превысив ее рыночную стоимость». Восточная ветвь белой эмиграции наименее изученная. В Китай бежали самые разные люди — от работников железной дороги до преподавателей и художников. Последним удалось сформировать уникальную культурную среду, но после Китайской революции их ждал второй переезд. Часть художников вернулась в СССР и подверглась репрессиям, а часть, как Третчиков, уехала в другие страны. Специально для Perito искусствовед Анна Гарбузовская рассказывает о художниках, бежавших от революции в Китай, и их судьбах. Второй эшелон: как сибирские художники бежали от коммунистов в Китай и почему мы не знаем их имен Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы: Поддержать Perito на Patreon Поддержать Perito на Boosty

Дорогие читатели, если вам нравятся материалы, которые мы выпускаем, если вы находите в них что-то новое для своих взглядов и знаний, то мы будем очень благодарны, если вы поддержите нашу работу. Поддержать Perito на Patreon С зарубежных карт Поддержать Perito на Boosty С российских карт Это поможет редакции достойно оплачивать работу авторов и чаще выходить с актуальными текстами.

«Получается, что мы живем в эпоху, когда старые каноны отношений уже не имеют обязывающей силы, а новых четких правил нет. Вместо них действуют неозвучиваемые правила рынка, которые воспроизводят старые структуры угнетения по расовому, гендерному, возрастному и классовому признаку. Даже среди всей тревоги и неопределенности понятно, что возврат к викторианской морали — это не выход. Какими можно представить новые правила отношений, где бы никого не угнетали?» Уже много десятилетий мировая статистика по бракам показывает не очень большую популярность этого социального института. В странах — лидерах по разводам расставанием заканчивается больше половины браков. Зумеры меньше всех предыдущих поколений занимаются сексом. Последнее связывают с тем, что молодые люди не склонны состоять в долгосрочных отношениях. Неужели мы правда разучились любить? Антропологиня Дарья Холодова — о любви в современности дейтингов и уязвимостях, которые принесла нам сексуальная революция. Любовь в мире секса или мир, состоящий из расставаний: Антропологиня Дарья Холодова — о любви в современности дейтингов и уязвимостях, которые принесла нам сексуальная революция

⭐️⭐️⭐️ Друзья, мы подключили платные реакции-звездочки. Если какой-то материал или наша работа в целом вам нравится, то будем благодарны вашим звездочкам!