مقاربات في علم الكلام الجديد وفلسفة الدين

#دراسات_مهمة الوحي عند ابن عربي وتعدد القراءات، أو(الخطاب على قدر فهم السامع)* د. عبد الجبار الرفاعي ملخص: لقد تعدد فهم وتفسير الوحي، وكيفيته، وحالاته، وحدوده، وأنحاء نزوله، وتنزيله في الفكر الاسلامي، وهل ان المنزل هو اللفظ والمعنى، أو المعنى خاصة، او انه حقيقة وجودية تتجاوز اللفظ والمعنى، وهل يتطابق الوحي مع الإلهام وسواه، مما يكشف به الله عن ذاته للإنسان؟ الى غير ذلك من الإستفهامات المتوالدة بإستمرار، بموازاة تطور الوعي والمعارف والخبرات البشرية. اهتم المتكلمون والفلاسفة والمفسرون والمتصوفة والعرفاء بتفسير ظاهرة الوحي، ودراستها وصياغة رؤى تعالج مختلف أبعادها ومدياتها. وفي العصر الحديث نطالع عدة محاولات لمقاربة ظاهرة الوحي، توظف مناهج وأدوات العلوم الإنسانية، واللاهوت المسيحي الحديث، أو تحيل الى مرجعيات تراثية، تنهل من آثار العرفاء،خاصة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي" 560هـ/1165م – 638هـ/1240م". الذي صاغ رؤية في بيان الوحي، لا تتطابق مع من سبقه من المتكلمين والحكماء المسلمين. نشير بإيجاز الى آراء المتكلمين والحكماء المسلمين المتداولة في كيفية كشف الله لذاته وتحدثه مع البشر، وكلامه الوحياني للأنبياء:واسهم المعتزلة بصياغة التفسير العقلي للكلام الوحياني، المستند الى تحليل طبيعة "الكلام"، وكيف انه مؤلف من أصوات وكلمات وحروف تدل على معنى. بينما يرى الأشاعرة ان كلام الله ليس أصواتا وحروفا، وانما هو معنى وحقيقة ذاتية أزلية، .الفلاسفة المسلمون كالفارابي وابن سينا... وغيرهم، ذهبوا الى ان الوحي يحصل عليه النبي عبر بلوغ نفسه مرحلة التجرد التام، فتتصل بالعقل الفعال، وتتجلى له الذوات المجردة والحقائق. الوحي هو "إفاضة العقل الفعال، والحقائق المفاضة على النبي تسمع في أذن النبي على شكل أصوات منتظمة(كلام)، من باب تمثل المعقول في المحسوس. في هذه المرحلة يتم إنتاج الكلام، فهذا المسموع هو كلام حقا". وينسب هذا الكلام الى الله مجازا، ذلك ان مبدأه العقل الفعال، والعقل الفعال انما يفيض بإذن الهي.

النص الكتابي والنص القرآني: التشكل والحقيقة

انطلق الكاتب في كتابة مقالاته المحتواة بين دَفّتي هذا الكتاب قبل سنوات عدة، وهي لا تزال مفتوحة لمن أراد الاستزادة في البحث، فالواقع أنه أراد لمشروعه هذا أن يكون مطالعة شاملة للعلاقات بين الفلسفة وعلم الكلام في الحضارة الإسلامية، وقد قسم مقالاته مجموعتَين، تقوم الأولى على التعريف الببليوغرافي بالكتب التي تتضمن موضوع البحث، بينما الأخرى ذات إطار تحليلي شامل. ومن هنا، جاء التركيز في البحث على التطورات الأدبية في الأنواع المختلفة من الفلسفة وعلم الكلام، متوّجًا إياها بقسم للمؤلفات عن الإمامة بين المعتزلة والزيدية، فشَرَّع نافذةً على العلاقات بين التشيّع والاعتزال، الموضوع الذي جرى بحثه في مقالات هذا الكتاب بأسلوب تاريخي وتحليلي. وتطرقت مقالاتٌ عدة من الكتاب إلى مؤلفات المعتزلة، وإلى أهم قضايا فلسفتهم وفحوى علم الكلام لدى فرقهم المختلفة، ومتكلمي مدارسهم الكلامية المختلفة. وخُصص قسمٌ في المقالات للاتجاهات الفلسفية الأخرى، لا سيما مدرسة ابن سينا وتلامذته الخراسانيين، ومؤلفاتهم وأفكارهم، وذكر بعضًا من مؤلفات أهل السنّة والجماعة، وإن كان محدودًا، لا سيما علم الكلام الأشعري وعلاقته بالفلسفة، ودور الفخر الرازي تحديدًا في هذا المجال كما ورد في مقالة نصير الدين الطوسي. وتطرق أيضًا إلى المدرسة الكلامية الماتريدية، فقد حدا الأمل بالكاتب لأن تتاح له فرصة تأليف عدد من المقالات المتعلقة بتاريخ علم الكلام عند السنّة، وبالمدرسة الفلسفية لابن سينا في خراسان. _________________ * حسن أنصاري: حاصل على الدكتوراه من جامعة السوربون، وشهادة الحوزة العلمية في الفلسفة وعلم الكلام والشريعة الإسلامية. درّس الفلسفة الإسلامية والغربية في جامعة طهران (1993)، وتاريخ الفكر الإسلامي في الجامعة اللبنانية (1997)، وفي جامعة السوربون (2006). عضو معهد الدراسات المتقدمة في جامعة برينستون منذ عام 2013. يتقن العربية والإنكليزية والفرنسية والفارسية. له العديد من البحوث والدراسات والمؤلفات في علم الكلام والفلسفة الإسلامية. ** مصطفى أحمد البكور: حاصل على الدكتوراه في اللغة الفارسية وآدابها من جامعة طهران. درّس الفارسية وآدابها في الجامعات السورية. عمل باحثًا ومترجمًا في مراكز عدّة للبحوث والدراسات الإيرانية. له عدد من المؤلّفات والبحوث العلمية والأعمال المترجمة، منها: "حكايات من الأدب الشعبي الفارسي"، و"شاهنامة الفردوسي". يشغل حاليًّا منصب أستاذ مشارك في جامعة أرتفين تشورو التركيّة.

#صدر_حديثًا كتاب: بين الكلام والفلسفة. تأليف: حسن أنصاري*. ترجمة: مصطفى أحمد البكور**. الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، قطر. الطبعة: الأولى، 2024. عدد الصفحات: 464. نبذة عن الكتاب: صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة "ترجمان"، كتاب بين الكلام والفلسفة (ميان كلام وفلسفه)، من تأليف حسن أنصاري وترجمة مصطفى البكور. يحتوي الكتاب على مقالات للكاتب أنصاري تتناول علمَي الكلام والفلسفة الإسلاميَين والعلاقة بينهما وتاريخهما في أقطار إسلامية عدة وأهم علمائهما والكتب التي أُلِّفت فيهما. يقع في 464 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا ‏عامًّا.‏ يضم الكتاب مجموعة مقالات (سبعًا وثلاثين مقالة) للكاتب الإيراني المستعرِب حسن أنصاري، طالب الحوزة العلمية في قم وطهران، والمتخصص في مجال علم الكلام والفلسفة الإسلامية في معهد الدراسات الإسلامية بجامعة برلين المفتوحة، التي عمل فيها محاضرًا في أصول الفقه وتأريخ علم الكلام، ثم حصل على الدكتوراه من جامعة السوربون عام 2009، لينتقل إلى الولايات المتحدة الأميركية ويصبح عضوًا في معهد الدراسات المتقدمة في جامعة برينستون منذ عام 2013 وحتى اليوم. "بين الكلام والفلسفة": التاريخ والفحوى تُطبع مقالات أنصاري هذه مجموعةً على الورق للمرة الأولى، فمعظمها كان نُشر سابقًا مفرَّقًا على الموقع الإلكتروني الإيراني "كاتبان" في إطار مجموعة "الدراسات التاريخية". إن العامل المشترك بين مقالات الكتاب هو أنها دراسات تاريخية عن علم الكلام عند المسلمين وعلاقته بالفلسفة الإسلامية، والتحولات التي مرَّ بها هذان العِلمان المهمّان، وأهم مفكّريهما في تاريخ الإسلام، الأعلام المشاهير منهم مثل ابن سينا والطوسي والمفيد وعمر الخيام والفارابي والبلخي والكاتبي، والمغمورين أو قليلي الذكر الذين أعاد الكاتب تسليط الضوء على أفكارهم وكتاباتهم، كحسام الدين السالار وشرف الدين المسعودي وأبي البركات البغدادي وابن الملاحمي والجِشُمي وأبي القاسم البلخي وأبي المعالي العلوي وأبي الحسين البصري والقاضي جعفر بن عبد السلام، وكثيرين غيرهم. وتتعرض المقالات بالكلام للأقطار التي ازدهر فيها هذان العِلْمان، كالرّيّ واليمن وبغداد وخراسان وبلخ وإيران، وظروف هذه الأقطار وتأثيرها في ما أنتجه علماؤها من مؤلفات تناولتها المقالات بالتحليل المعمَّق، وهي راوحت بين الكتب والرسائل والدراسات و"المباحثات" و"المناظرات" والمخطوطات، القديمة منها والوسيطة. من الكتب تناول المؤلف بالبحث: صوان الحكمة، وعيون المسائل وشرحه، والتذكرة، والمعتمَد في أصول الدين، والبستان في تفسير القرآن، وتفسير الكشاف. ومن الرسائل تضمّن الكتاب: رسالة الطوسي في انتقاد أبي البركات البغدادي، والرسائل المنسوبة إلى الفارابي لدى ابن سينا، ورسائل فلسفية لحكيم خراساني مجهول في القرن السادس، ورسالة للطوسي في مجموعة روان كوشكو بإسطنبول، ورسالة مجهولة في مباحثات ابن سينا في القرن الخامس، ورسالة بالفارسية عن العقيدة (الكلام) الماتريدية لابن مازة، ورسالة بالفارسية عن العقيدة (الكلام) الماتريدية لأبي المعالي العلوي، ورسالة في نهاية كتاب زيادات شرح الأصول عن موضوع الإمامة، ورسالة في الرد على كلام الملاحمي عن الإمامة. ومن الدراسات الواردة في الكتاب: دراسات عن شرف الدين المسعودي، ودراسة وداد القاضي حول صوان الحكمة، ودراسات مادلونغ عن العصور الأولى للزيدية، ودراسات فان إس عن الناشئ الأكبر، ودراسات عن شرف الدين المسعودي، والدراسات الغربية عن ترجمات الفلسفة اليونانية إلى السريانية والعربية. أما المخطوطات الوارد ذكرها في الكتاب فهي: المخطوطات الزيدية الجديدة في الرد على الفلاسفة، ومخطوطات الحنفية المعتزلة في مكتبات آسيا وتركيا، ومخطوطات المعتزلة في اليمن، ومخطوطات مؤلفات ابن سينا في مجمع الحكمة، والمخطوطات الفلسفية في إيران وتركيا، والمخطوطات الزيدية في إيران، ومخطوطات تصفّح الأدلة لأبي الحسين البصري عند القرّائية اليهودية، ومخطوطات المعتزلة في الريّ وخراسان، والمخطوطات المعتزلية البهشمية، ومخطوطات مكتبة العتبة الرضوية بمشهد. تتعرض المقالات لأهم المدارس الإسلامية في هذين العلمين لدى الفرق الكلامية الإسلامية المشهورة: الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والإمامية والزيدية والإسماعيلية والنصيرية والنظّامية والكرّامية والحنفية والشافعية، كمدرسة متكلِّمي الرّي، ومدرسة معتزلة الريّ، ومدرسة بغداد، ومدرسة البصرة، ومدرسة الحنفية أهل العدل، والمدرسة التفكيكية. بحث مفتوح للراغب في المتابعة