کانال دکتر جلال جلالی زاده

دچار سیکل معیوب وبی اعتمادی شوند.دراینجا لازم است آقای پزشکیان وآقای دکتر عارف وزرارا وادار به استفاده از نیروهای اهل سنت بکنند.تا فاصله ی بین مردم ونظام کمتر شود ودایره ی تحریم بیشتر ازاین گسترده نشود. من معتقدم با توجه به ماه ربیع الأول وهفته وحدت وبرای نشان دادن صداقت در وعده ها وشعارها وتحقق وحدت اسلامی هم وعده ساختن مسجدی درتهران داده شود وهم درچندین وزارتخانه شایستگانی ازاهل سنت به کارگرفته شوند .تا هم ایرانیان اهل سنت درداخل وهم مسلمانان منطقه بیشتر به شعارهای مسئولان امیدوار شوند .همانگونه که سفر رئیس جمهور به عراق واقلیم کردستان تاثیر زیادی در تقویت روابط وتغییر نگاه ها داشت

در متن دین اسلام به عنوان دین رحمت و رفعت، و تاکیدی که بر وحدت شده است، روابط و اختلافات میان مسلمانان (به ویژه اهل تسنن و شیعیان) چگونه باید مدیریت شود؟ - ضرورت تبیین آموزه های دینی در این زمینه و کاربست آنان در جوامع اسلامی و شناخت موانع تحقق تقریب مذاهب - رویکرد دولت جدید در توجه به اقلیت های دینی و به ویژه دعوت به همکاری هموطنان اهل سنت در امور اجرایی کشور را چگونه تحلیل می کنید؟ ج۱_ درقرآن اسمی از شيعه وسنی برده نشده است ، قرآن مارا مسلمان نامیده است ،پس وقتی که قرآن اسمی از مذهب نبرده یعنی باید همه متمسک به ریسمان الهی که قرآن است بشویم .واگر اختلافی هست باید برای رفع آن که قرآن گفته به کتاب وسنت مراجعه کنیم ،البته اختلافات فقهی مورد تأیید اسلام است چون از اجتهاد نشأت می‌گیرد وازاین جهت اگر استنباط مجتهدی با دیگری متفاوت بود نباید موجب انشقاق و اختلاف وتفرقه شود.چون در زمان پیامبر وخلفا ،صحابه از لحاظ دیدگاه های فقهی با یکدیگر اختلاف داشتند اما دربین آنان نزاع ودرگیری نبود ،زیرا خداوند فرموده "رحماءبینهم" پس وقتی که ما به قرآن و سنت و سیره صحابه واهل بیت برگردیم می بینیم که همگی درعین داشتن اختلاف نظر اما با همدیگر مهربان ومتسامح بوده اند ونسبت به یکدیگر هیچ مشکلی نداشته اند. پس امروز هم مسلمانان اگر به دستورات دین اسلام مبنی بر مراعات رحمت،عدالت وتعاون ووحدت تمکین کنند وبه این حدیث پیامبر اکرم که مسلمانان مانند یک پیکرند عمل کنند قطعا اعضای یک پیکر برضد هم عمل نمی کنند .هیچ گاه دست درمقابل چشم ویا عضو دیگر عمل مضری انجام نمی دهد ومسلمانان نیز باید چنین وضعیتی را داشته‌ باشند. بنابراین درشرایط امروز اگر مسلمانان درمقابل هم صداقت واخلاص داشته باشند ،هیج مشکلی پیش نمی آید واختلافات فقهی به هیچ وجه نمی تواند عامل تفرقه وجدایی باشد .مگر شافعیه با حنفیه اختلاف ندارند اما با یکدیگر مشکلی ندارند .یا اهل سنت با شيعه زیدیه مشکلی ندارند .پس در جهان امروز صادقانه می گویم اگر مسلمانان دلسوز دین باشند واصول کلی وقواعد عامه رامراعات کنند وبدانند که ظلم کردن وبی عدالتی نه تنها نسبت به مسلمان بلکه حتی نسبت به غیر مسلمان حرام است وبنا به قول حافظ با دوستان مروت داشته باشند هیچ مشکلی پیش نمی آید .یعنی مدیریت مسأله خیلی آسان است اگر به احکام وقواعد اسلامی پایبند باشیم واهل تسامح وتساهل باشیم ونسبت به اجرای عدالت حساس باشیم. ج۲_به نظر اينجانب امروز با توجه به فراهم شدن زمینه ووجود امکانات علمی وفنی ورسانه های مجازی وگروهی ،تبیین وتو ضیح موضوعات مختلف وقضایای گوناگون خیلی آسان شده است .شبکه های مختلف صدا وسیما ،اینترنت وتبدیل جهان به یک روستا وبرداشته شدن مرزها ومسافرت های افراد وآشنائی بیشتر وچاپ کناب ها ونشریات باب جدیدی را بر روی علاقمندان گشوده وافراد به آسانی می توانند از نظرات واندیشه های مختلف آشنا شوند .علما وفقهای مذاهب اسلامی می توانند از طریق تریبون های موجود آیات وروایات صحیح فراوانی که وجود دارند ونیز کلام وسخنان رهبران دینی را درباره ی لزوم وحدت به مسلمانان اعلام کنند وگناه وزیان اختلاف وتعصب وتفرقه را بیان نمایند. در دنیایی که همگان تلاش می کنند از طریق تشکیل اتحادیه های مختلف ،بیشتر به یکدیگر نزدیک شوند واختلافات را حل نمایند ،چرا مسلمانان که دین آنان‌ دین صلح ورحمت وتعاون واحترام است ازاین مفاهیم پیروی نکنند وآن هارا به کارنگیرند. اگر مسلمانان وحدت می داشتند وتعصب بیهوده را کنار می گذاشتند ،اسرائیل می توانست اینگونه مسلمانان مظلوم فلسطین را قتل عام نمایند .پس وحدت یک ضرورت ونیاز است وهیچ دلیل شرعی بر حلال بودن تفرقه واختلاف نداریم ،بلکه دلیل بر حرام بودن آن هم زیاد است . به نظر من موانع تقریب ووحدت فراوان هستند که اولین مانع تعصب کورکورانه وبی دلیل وحجت است. ۲_خودرا حق دانستن ودیگران را باطل دانستن . ۳_منافع شخصی واستفاده ابزاری از دین در جهت مال اندوزی ودنیا طلبی۴_ عدم اخلاص ومنیت وتکبر وعدم پذیرش حق.۵_ دخالت دشمنان اسلام ۶_ تبعیض وبی عدالتی نسبت به طرف مقابل ۷_ بی توجهی به متون قرآن و سنت واجماع وتوصیه ی رهبران دینی ج۳_آقای دکتر پزشکیان در ایام تبلیغات وعده های مبنی بر رفع تبعیض از اقوام واهل سنت دادند وبرای اولین بار به مشکلات موجود اشاره کردند .استناد ایشان به نهج البلاغه ونامه مالک اشتر در مساوات شهروندان در حقوق وحق مشارکت دراداره کشور موجب دلگرمی بیست ملیون هموطن اهل سنت شد وعلی رغم تهدیدها وتبعیض های گذشته وفضای سنگین تحریم اما بیش از هشتاد درصد اهل سنت به آقای پزشکیان رأی دادند.رویکرد دولت جدید البته آقای پزشکیان درآغاز بسیار خوب بود ،اما احساس می کنم وزرا مانند دوره های پیشین چون خودشان را وامدار رأی اهل سنت نمی دانند درمعاونت ها وبخش های مختلف از شایستگان اهل سنت استفاده نکنند .وجامعه

رسیدن به مدینه واحده امّت اسلامی از کدام سو؟ - ایرنا https://www.irna.ir/news/85600914/%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%88

إنا لله وإنا إليه راجعون خانواده های محترم الیاسی ومرادی خبر درگذشت سیده نشمین الیاسی دانشجوی دوره ی دکترا ی سیستم های انرژی موجب تاسف وتاثر اینجانب شد ،مصیبت وارده را تسلیت گفته از خداوند مهربان برای آن مرحومه غفران وآمرزش وبرای بازماندگان ووابستگان صبر وبردباری همراه با صحت وسلامتی را خواهانم. جلال جلالی‌زاده @drjalalizadeh60

مشکلات دوزبانه بودن ومسأله(اون یکی) تعبیری که دیروز جناب آقای دکتر پزشکیان در باره ی آقای مهندس موسوی نخست وزیر اوایل انقلاب ورقیب قهرمان دروغگویی وعامل بدبختی مردم ایران به کار برد ،بازتاب های مختلفی در فضای مجازی شده وحتی این جمله به هشتگ تبدیل شده است . به کاربردن چنین تعبیری دارای علل وریشه های زیادی است که می توان به برخی ازآن ها اشاره کرد. اولا احتمال دارد که رئیس جمهور از روی ترس ویا احتیاط جرأت  نکرده اسم آقای مهندس موسوی را ببرد ،که اگر چنین تصوری برود باید گفت :بدا به حال مملکتی که رئیس جمهورش آزادی بیان نداشته باشد.واز نام بردن شخصیت های همین نظام وهمین انقلاب ابا داشته باشد. دوم سادگی وبی تعارف بودن ویا بی توجهی وبی ارزش قلمداد کردن طرف است که اگر اینطوری باشد باید گفت :ادب مرد به از دولت اوست  ودر شان  یک رئیس جمهور که نماد یک ملت متمدن وفرهیخته است چنین عباراتی را به کارببرد چون ایشان نماد والگوی هزاران نفری است که دل در گرو رفتار و گفتار او دارند. وذره بین های زیادی وجود دارند که هر لحظه حرکات وسکنات اورا زیر نظر دارند سوم ،من خودم نظرم برآن است که مشکل آقای دکتر پزشکیان وامثال بنده  بحث دوزبانه بودن است  آنگونه که عرف مخاطب انتظار  دارد  در حین محاوره ومکالمه نمی توانیم  مفهوم را به ایشان منتقل کنیم ،یعنی تطابقی در بین زبان وتفکر وجود ندارد واین مشکل مربوط به ایشان نیست..بلکه مربوط به همه ی ایرانیانی است که فارس زبان نیستند. هرچند این تعبیر برازنده ی رییس‌جمهور یک مملکت نبود اما همانگونه که حضور ایشان مشکلات ومفاسد زیادی را از دولت قبلی آشکار کرد ،امید است این اشکالات ،ایشان ودولتش را وادار کند تا اصول فراموش شده قانون اساسی را که مربوط به تدریس زبان وادبیات دیگر اقوام است  اجرا نماید. به کاربردن این تعبیرات به نظر من در زبان مادری آذری یا کوردی مشکلی ندارد ،به عنوان  مثال به کار بردن کلمه (قال )و(بیت) در زبان عربی که برای خدا وپیامبر ویک نفر عادی یکسان است ودر زبان عربی کلمه گفت وفرمود ویا خانه فلانی وبیت فلانی نیست وکسی هم گله مند نیست ویا در زبان کوردی فرقی دربین کلمه شما وتو نیست واکثرا در زبان فارسی کوردها به مخاطب تو می گویند که شاید در ادب فارسی معمول نباشد. همینطور در محاورات عامیانه ومعمولی در کوردی وقتی که شخصی در باره ی یکی از دونفر صحبت می کند ،می گوید: ئه و دانه که ی تر ،یا ئه و ئه که ی تر ،وقصد اهانت  هم ندارد .قطعا زندگی در بین کوردها از لحاظ ذهنی وبیانی تاثیر خودرا گذاشته وشاید قابل نقد نباشد .همینطور یک نفر کورد هنگامی که مهمان است ومیزبان به او تعارف می کند به جای اینکه بگوید سیر شدم ،می گوید :سیر خوردم یعنی ترجمه تحت اللفظی را به کار بردن وهزاران موارد دیگر.که افراد دوزبانه می دانند. بنابراین به کاربردن کلمه (اون یکی )می تواند کلید حل مشکل نیمی از ساکنان ایران باشد که سال هاست از حق آموزش زبان مادری محروم شده اند واکنون که رئیس جمهور خودش شخصی دوزبانه است باید به عنوان مجری قانون اساسی دراولین فرصت دستور اجرای اصول فراموش شده قانون اساسی را صادر کند تاما هم مثل ایشان نگوئیم(اون یکی) @drjalalizadeh60

مشکلات دوزبانه بودن ومسأله(اون یکی) تعبیری که دیروز جناب آقای دکتر پزشکیان در باره ی آقای مهندس موسوی نخست وزیر اوایل انقلاب ورقیب قهرمان دروغگویی وعامل بدبختی مردم ایران به کار برد ،بازتاب های مختلفی در فضای مجازی شده وحتی این جمله به هشتگ تبدیل شده است . به کاربردن چنین تعبیری دارای علل وریشه های زیادی است که می توان به برخی ازآن ها اشاره کرد. اولا احتمال دارد که رئیس جمهور از روی ترس ویا احتیاط جرأت  نکرده اسم آقای مهندس موسوی را ببرد ،که اگر چنین تصوری برود باید گفت :بدا به حال مملکتی که رئیس جمهورش آزادی بیان نداشته باشد.واز نام بردن شخصیت های همین نظام وهمین انقلاب ابا داشته باشد. دوم سادگی وبی تعارف بودن ویا بی توجهی وبی ارزش قلمداد کردن طرف است که اگر اینطوری باشد باید گفت :ادب مرد به از دولت اوست  ودر شان  یک رئیس جمهور که نماد یک ملت متمدن وفرهیخته است چنین عباراتی را به کارببرد چون ایشان نماد والگوی هزاران نفری است که دل در گرو رفتار و گفتار او دارند. وذره بین های زیادی وجود دارند که هر لحظه حرکات وسکنات اورا زیر نظر دارند سوم ،من خودم نظرم برآن است که مشکل آقای دکتر پزشکیان وامثال بنده  بحث دوزبانه بودن است  آنگونه که عرف مخاطب انتظار  دارد  در حین محاوره ومکالمه نمی توانیم  مفهوم را به ایشان منتقل کنیم ،یعنی تطابقی در بین زبان وتفکر وجود ندارد واین مشکل مربوط به ایشان نیست..بلکه مربوط به همه ی ایرانیانی است که فارس زبان نیستند. هرچند این تعبیر برازنده ی رییس‌جمهور یک مملکت نبود اما همانگونه که حضور ایشان مشکلات ومفاسد زیادی را از دولت قبلی آشکار کرد ،امید است این اشکالات ،ایشان ودولتش را وادار کند تا اصول فراموش شده قانون اساسی را که مربوط به تدریس زبان وادبیات دیگر اقوام است  اجرا نماید. به کاربردن این تعبیرات به نظر من در زبان مادری آذری یا کوردی مشکلی ندارد ،به عنوان  مثال به کار بردن کلمه (قال )و(بیت) در زبان عربی که برای خدا وپیامبر ویک نفر عادی یکسان است ودر زبان عربی کلمه گفت وفرمود ویا خانه فلانی وبیت فلانی نیست وکسی هم گله مند نیست ویا در زبان کوردی فرقی دربین کلمه شما وتو نیست واکثرا در زبان فارسی کوردها به مخاطب تو می گویند که شاید در ادب فارسی معمول نباشد. همینطور در محاورات عامیانه ومعمولی در کوردی وقتی که شخصی در باره ی یکی از دونفر صحبت می کند ،می گوید: ئه و دانه که ی تر ،یا ئه و ئه که ی تر ،وقصد اهانت  هم ندارد .قطعا زندگی در بین کوردها از لحاظ ذهنی وبیانی تاثیر خودرا گذاشته وشاید قابل نقد نباشد .همینطور یک نفر کورد هنگامی که مهمان است ومیزبان به او تعارف می کند به جای اینکه بگوید سیر شدم ،می گوید :سیر خوردم یعنی ترجمه تحت اللفظی را به کار بردن وهزاران موارد دیگر.که افراد دوزبانه می دانند. بنابراین به کاربردن کلمه (اون یکی )می تواند کلید حل مشکل نیمی از ساکنان ایران باشد که سال هاست از حق آموزش زبان مادری محروم شده اند واکنون که رئیس جمهور خودش شخصی دوزبانه است باید به عنوان مجری قانون اساسی دراولین فرصت دستور اجرای اصول فراموش شده قانون اساسی را صادر کند تاما هم مثل ایشان نگوئیم(اون یکی) @drjalalizadeh60

مظلومیت اهل سنت وادعای برادری ووحدت در تظاهرات انقلاب اسلامی نه نامی ازشیعه بود ونه نامی از سني،وشعار می دادند شيعه وسنی یا یکدیگر تفاوتی ندارند ،اما هر روز که می گذرد علی رغم شعارها وکنفرانس های پرهزینه ی وحدت هیچ نتیجه وآثار عملی مشاهده نمی شود.وبه سبب گفتارهای پرطمطراق در باره ی برادری وبرابری ،اما درعمل توخالی وتهی ،سوءظن ها وبدبینی ها روز به روز بیشتر می شود.بعد از چهل وپنج سال برای اولین بار یک بلوچ تازه به عنوان معاون وزیر منصوب می شود که ...... وجالب است که دراین روزها به سبب تبلیغ برای پزشکیان افراد زیادی به اینجانب معرفی می کنند که یکی از مریوان رتبه اش ۶۳ وبه خاطر خانواده اش تأیید نشده .دیگری با دخترش به نزد من آمده ومی گوید دربانک مرکزی پذیرفته شده وکس دیگری را جایگزین او نموده اند. اما نکته مهمتر در بحث وزرا ودیگر مقامات است که شما نمی توانید یک نفر را پیدا کنید که رزومه داشته باشد .شاید در ایران چهارنفر را پیدا نکنید که رزومه استاندار را داشته باشند. بنابراین نمی توان بعداز چهل وپنج سال مردم را فریب داد .اهل سنت بیش از بیست هزار شهید داده اند. بیش از شصت نفر از علمای مبارز وفاضل اهل سنت شهید شده اند.  نه دربیست ملیون ،شما ازهمین خانواده های شهدا چند نفر را به کار گرفته اید؟ وحدت وبرابری وبرادری با شعار نمی شود ،همین هفته ی وحدت را هفته وحشت نامیده اند ،چرا ما باید شعارهارا از محتوا خالی کنیم؟ چرا باید اهل سنت بپرسند این همه کنفرانس وحدت برگزار می شود،خروجی آن چه بوده است؟  آیا جمهوری اسلامی اجازه ساخت یک مسجد به اهل سنت می دهد؟ اصلا معنای برادری وبرابری چیست؟ آیا می توان یکی را برادر وبرابر دانست ،اما یکی برج نشین ودیگری کوخ نشین باشد، یکی در استخدام ورسیدن به صدارت مانعی ندارد ،اما دیگری صدتا کد ومانع درمقابل اوست .یکی در ثروت وقدرت ومنزلت اشباع شده ودیگری باید سال ها انتظار بکشد. ازسوی دیگر مسلمانان به دعای مظلوم خیلی معتقدند ،اهل سنت وقتی که ظلم را می بینند هیچ وقت حاضر نیستند دعای خیر بکنند .بنابراین وقت آن رسیده که از شعارهای پوچ وتو خالی دست کشیده شود ،صداقت حاکم شود ،اوامر الهی درباره وحدت ،عدالت ومحبت اجرا شود وبرادری حقیقی وراستین برقرار شود.بهترین نمونه مظلومیت اهل سنت همین رزومه هاست که در میان بیست ملیون اهل سنت صدنفر را  نمی یابید که پس از چهل وپنج سال  رزومه درست وحسابی برای وزارت ومعاونت واستانداری وسفارت داشته باشند. @drjalalizadeh60