تَبَصُّرْ-insight
العَالَمُ يَسُوْدُهُ المَوْتُ فَطُوْبَىٰ لِرِجالِ المَعَارِك
Show more2 994
Subscribers
No data24 hours
-147 days
-6230 days
- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Subscriber growth rate
Data loading in progress...
Show all...
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
10100
Repost from N/a
Photo unavailable
“Since equality is in fact impossible, and since, despite all attempts at reducing everything to one level, the differences between one man and another cannot in practice be entirely suppressed, men have been brought, illogically enough, to invent false hierarchies, whose higher ranks claim to take the place of the only true elect; and these false hierarchies are built up exclusively on the basis of relative and contingent considerations, always of a purely material order.
This is very obvious from the fact that the kind of social distinction which counts the most in the present state of things is that based on wealth, that is to say on a merely external superiority of an exclusively quantitative order, the only superiority, as a matter of fact, that is consistent with democracy, based as it is on the same point of view."
— René Guénon, The Crisis of the Modern World (1927), p. 98
9310
Repost from N/a
Photo unavailable
"O desespero é tão enganoso quanto a esperança. Só há uma coisa que importa: tornar-se o que você é e fazer o que deve."
-Barão Roman Ungern von Sternberg.
12110
Repost from N/a
Photo unavailable
قال رسول الله (صلى الله عليه و على آله وسلم): لا مال أَعودُ من العقلِ، ولا وَحْدَةَ أوحش من العُجْب، ولا عقلَ كالتدبيرِ، ولا كَرَمَ كالتقوىٰ، ولا قرينَ كحُسنِ الخلق، ولا ميراث كالأدب، ولا فائدة كالتوفيق، ولا تجارة كالعمل الصالح، ولا ربح كثواب الله تعالى، ولا ورع كالوقوف عند الشبهة، ولا زُهْدَ كالزهد في الحرام، ولا علم كالتفكر، ولا عبادة كأداء الفرائض، ولا إيمان كالحياء والصبر، ولا حَسَبَ كالتواضع، ولا شَرَف كالعلم، ولا مظاهرة أوفق من المشورة؛ فاحفظ الرأس وما حوى، والبطن وما وَعَى، واذكر الموت وطول البلى.
-البَصائرِ لأبي حيانٍ التوْحيديّ.
*وردت هذه الأحاديث مجتمعة في نثر الدر ۱: ۱۷۱ والتذكرة الحمدونية 1: رقم ٨٩٦، وبعضها في الشهاب: ۲۸ ( اللباب : ١٤٨ ) ، ونُسبت لعلي(عليه السلام) في نهج البلاغة: ٤٨٨، ووردت من غير نسبة في مجموعة ورام1 : ٨٤، وبعضها ورد منسوبًا لعلي في بهجة المجالس 1: ٥٢٣ ودون نسبة في العقد ٢ : ٢٥٤، وانظر أمثال الماوردي: ٥٥ب و ١٠٤ ب ، وقارن بالأدب الصغير: ٣٥.
287110
حين تقبل إنسانيتنا الإهانة طواعيةً؛ فإنّ غرورنا هو من يحتال علينا بخبث، إذ يجعلنا نريد أنْ نكون شيئًا خارقًا ودون نظير. إنّه من غير المحتمل أنْ يكون وضعنا فريدًا في هذا العالم! فعلماء الفلك، الذين تتاح لهم فرصة الاستمتاع بأفق أبعد من الأرض أحيانًا؛ يخبروننا أنّ قطرة الحياة هذه لا أهمية لها وسط الخاصية العامة لمحيط الصيرورة والفناء، وأنّ كواكب كثيرة تعرف ظروفًا مشابهة لظروف الأرض الملائمة لنشأة الحياة، وهو ما يجعل عددها كبيرًا، ولكنه يبقى ضئيلًا إذا ما قورن مع عدد لا يُحصى من الكواكب التي لم تعرف آفة الحياة أبدًا، أو شُفيت منها منذ أمد طويل، وأنّ الحياة على كلّ واحد من هذه الكواكب إذا ما قورنت مع عمره لم تمثل سوى لحظة قصيرة جدًا، تتلوها فترات زمنية طويلة، إنّها لم تكن إذن هي الهدف والغاية الأخيرة من وراء وجودها! ربَّما تتصور النملة داخل الغابة نفسها على أنّها هدف الغابة وغايتها الأخيرة، بنفس القوة التي ترتبط بها بشبه تلقائية-في خيالنا-نهاية الإنسانية ونهاية الأرض، بل إنّنا نكون متواضعين إذا توقفنا عند هذا الحد ولم نتصور أنّ جنازة الإنسان الأخير سيصاحبها انحطاط العالم!
-ف. نيتشه، إنسان مفرط في إنسانيته.
1 604220
Repost from المُفَضَّلِيَّاتُ
Photo unavailable
-أنشد ثعلب قال: أنشد إسحاق بن إبراهيم الموصليّ:
-البَصائر والذّخائر لأبي حيان التّوْحِيديّ.
100
Repost from المُفَضَّلِيَّاتُ
قال علي ابن أبي طالب عليه السَّلام: «إذا تعلَّمتم العلم فاكظموا عليه ولا تخلطوه بلعبٍ ولا هزلٍ فتَمُجَّه القلوب»
-الأمالي للزجاجي.
4420
Photo unavailable
11810
Repost from كُنَّاشَةُ الجَّوَاهِرِيِّ
[بَيانُ مَذاهبِ خَمسة للمنَاطقة في حَقيقةِ العلمِ]
«أقول: كان للناس قبل استقرار عرش الحكمة حِينَ تَوَغلِهمْ فِي الفلسفة الحقة قبل قيام الحجَّةِ وَوُضُوحِ المَحَجَّةِ فِي حَقِيقَةِ الْعِلْمِ ظُنُّونَ وَتَشَاغُبٌ فَمِنْهُمْ مِّنْ كَانَ يَقُولُ: هُوَ إضافةٌ، وَهُوَ وَإِنْ لَّمْ يكن مذهبًا لأحد، إلا أن إمام المتكلمين قد اعتصم به في (شرح الإشارات). وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ الصُّورَةُ الْحَاصِلَةُ مِنَ الشَّيْءِ عِنْدَ الْعَقْلِ، الْمُطَابقَةُ إياه بحسبِ الماهيَّةِ. ومنهم من يرى أنه مثالهُ المتغاير له بالحقيقةِ، ومنهم من يتوهم أنه نفس وجود الصورة يعني الحصول الانطباعي. ومنهم من يحسب أنه حالةٌ إدراكيَّةٌ مخالطةٌ بالصورةِ متحدةٌ معها وجودًا».
- رسالة في تحقيق العِلم والمعلوم تأليف العلاّمة فضل حق الخيرآبادي العُمَري ( ت 1278 هـ ) تحقيق غلام حيدر القادري الخيرآبادي.
100
Choose a Different Plan
Your current plan allows analytics for only 5 channels. To get more, please choose a different plan.