К чистой утопии

— Нет. Прости меня, Феликс. Что мне уже сорок, и я не верю, что выучу твой немецкий и смогу смотреть с тобой ебаный «Щенячий патруль». Наверное, в доме смерти правда нет дверей и окон. — Их там нет. Но тебе не кажется мерзким ощущать себя жертвой? — Я не ощущаю себя главной жертвой. — Ты бы хотел. Ты здесь для этого? Тебе хочется войти в этот дом. Кажется, все изменится силой трагичной тяги. Что Покеткэт покатает тебя на бомбе из сострадания. Что он родился, чтобы обслуживать твои травмы. — Нет. Если бы я хотел оплатить только вход, я бы отдал тебе кое-что другое. Ты сам говорил, что многие отдавали найденное, страшное, но обременительное. — И что бы ты решился отдать? На что бы тебе хватило духу? — Наверное, тебе лучше найти кого-то другого, да? Из заботы я мог бы отдать свою любовь к тебе. Ее много, и она очень тяжела. — Но после этого монстр это я, да? — спросил Феликс, он сбился с мысли, его голос рассыпался, он попытался его собрать. — Ты не можешь платить рублями в Германии. Никому не нужна твоя странная любовь, валюта давно озвучена, — он задумался, а потом добавил, — ты ошибаешься, если думаешь, что твоя любовь настолько большая, такие множественные метастазы, нет. Нет, блядь, нет, твоя доброкачественная хуйня — не пойдет.

Карманы Страха и Голода. Илья Данишевский

(Прочитала последнюю версию нового романа Ильи [Данишевского], Ильи, который уже пару лет в Германии, и поняла, как скучаю. В то же время начинают погибать старые друзья, писать, обращаясь на вы, чужие студенты, и, пожалуй, только сжимающееся сердце способно еще кое-как, загибаясь в понятийном изоляторе, служить критерием тождества твоей личности. В ночь на 12 июня 2019 года я набрала Илье с требованием вызвать мне такси, тогда от меня, слава богу, ушла партнерша, к близкой подруге. Илья гадал мне на Таро в квартире на Шаболовке, там еще был его старый холостяцкий диван, пропитанный случайной спермой, который, слава богу, выбросил Аркаша, тогда выпала Башня и я прошла сорок тысяч шагов за ночь, а в свой день рожденья отправилась на митинг за свободу Голунову, надеясь, что меня заберут некрепкие туповатые менты, и тогда все мои мысли будут виться вокруг никотина, поскольку женщины женщинами, но сигарета по расписанию, я без нее вообще никак не держусь. Мне было 22 года, и все то терпкое лето, без всяких швов перешедшее в подземелье осени, оставив в подарок тиннитус отверженных новой наукой и потому скрипящих небесных сфер, мы с Ильей гуляли и бухали, обсуждая (конечно, кровавую) любовь и (конечно, истовый) секс и скорее напоминая детей в предпубертате. Романы не удавались: ни как проза, ни как событие встречи, изредка стихи, непроизвольные, как рвота, и что-то еще. В программе 3 курса философского факультета — немецкий идеализм. Но я еще не знаю, что это начало.)

Ну, и еще не стоит забывать, что политика (и экономика) накладывают ограничения на выздоровление. Поэтому любой помогающий специалист не имеет права быть аполитичным

Что интересно, так это то, что в диагностике они могут давать одну и ту же картину. Считается, что если нечто что-то занимает психику пациента, необходимо работать с этим как если бы оно обладало высшей степенью бытия. Но это не совсем верное понимание, и с этим связано исчезновение — психиатрических — диагнозов, которые по гамбургскому счету хронические.

В общем, застряло в языке: ментальный коррелят. Сейчас попробую объяснить, почему. Вот есть, например, некоторый аффект. Задача любых помогающих психопрактик заключается в том, чтобы эффективно его приручить. Закономерный итог — деполитизация проблем, если аффект — ментальный коррелят существующего прямо-сейчас, а не смещенное время былого. Пример: любое прямое и косвенное насилие, которое оставляет следы (сюда неизбежно включено любое социальное насилие, например, нищету). Насилие, которое человек продолжает переживать, назовем q1. Пережитое будем называть q2. Итак, психопрактики сработали эффективно, если вне зависимости от степени бытия предмета аффекта субъект больше не реагирует на триггер как реактивный идиот. Но степени бытия — это серьезно. Если субъект приходит с q1, ему требуется научиться эффективно абстрагироваться от физического коррелята своего аффекта и уничтожить аффект. Если субъект приходит с q2, ему необходимо уничтожить аффект, который герметизирован. Но q1 так же будет предполагать, что операция абстрагирования — это промежуточный этап, поскольку субъекту необходимо устранить физический коррелят. На стороне последнего оказывается политические аспекты. Их, надо сказать, трудно, но, однако, возможно удерживать (и не стоит забывать, что политика часто также представляет из себя эффективный способ овнешвления). Зачем это все? а вот зачем. При работе с любой личной проблемой необходимо понимать степень ее бытия. Это, я думаю, помогает выбрать наиболее эффективную стратегию. Вы не можете работать лишь в голове с вещами, чья степень бытия стремится к максимальной плотности: вам нужен навык абстрагирования и четкого понимания, где вы сейчас находитесь. И вы не можете двигаться в общем мире, покуда вы застряли в своей голове с тем, что имеет крайне небольшую степень бытия. Сверка, таким образом, потребуется в любой ситуации. Ментальный коррелят тоже будет в любом случае.

Салют, хочу взять пару-тройку учеников на индивидуальные занятия (философия) под теоретический запрос. Час 1500 р. Возможна работа с текстом — от формулировки проблемы и подбора литературы до научной редактуры. Ваш @hyberpierre

Салют, хочу взять пару-тройку учеников на индивидуальные занятия (философия) под теоретический запрос. Астрономический час — 1500 р. Возможна работа с текстом — от формулировки проблемы и подбора литературы до научной редактуры.

Пабло Неруда

Мои коллеги по философскому факультету МГУ, к сожалению, не смогли прочитать одну-единственную книгу Батлер, чтобы написать анонс. Это печально, но не так плохо, учитывая тот факт, что семинар называется критикой феминистских теорий. На всякий ли случай? Надо заметить, что вышло на все сто, если так. Поэтому завтра, так и быть, напишу, что же скрывается за "феминистскими теориями прошлого, [которые] уже не имеют концептуальной силы", "эгрегорами" (wtf?), "рожденными паттернами всеобщего равенства".... но заранее вброшу, что Джудит Батлер не создавала гендер, не отменяла пол. Джудит Батлер критикует социологизм понятия гендер, рассматривая его в качестве агента репрезентационалистских политик, и вводит его в качестве перформативного — того, что создается, но оседает в теле, а не скользит по нему как означающее. Постмодернизм — это то, что существует только в литературе. (Роза — это цветок. Россия — наше отечество. Смерть... <...>). Где Батлер? Где деконструкция? Ничего, что Батлер никаким боком к деконструкции, или для тех, кто использует слово "постмодернизм", все смешалось в доме Облонских? Фуко, Деррида, один черт Ох, не будем. В это сложное для страны время