Rachid Abu Khuzaymah

Soofies vieren de bid'ah van Eid al-Mawlid met niemand anders dan hun geliefde broeders, de joden. Moge Allah afrekenen met zowel de interne als de externe vijanden van de Islam. Marokko, en de Maghreb in het algemeen, is nooit bezet geweest door pure externe kolonisatie, maar door buitenlandse bezetting die gefaciliteerd werd door massa's aan interne verraders. En zolang dezen onder ons volk bestaan, is het tien stappen terug voor iedere halve stap vooruit. De alliantie van de Ash'ari-Soofies met de tiranieke leiders is een van de grootste uitdagingen waar de Ummah mee te kampen heeft – het paard van Troje dat al decennialang wegvreet aan de pilaren van glorie.

Dit is een weerlegging op jezelf, beste Ismail, want zoals je ziet, gingen de metgezellen niet zomaar met de joden mee in het vasten van 'Ashura', totdat de Profeet ﷺ opdroeg tot het vasten ervan; en voor context: de Profeet ﷺ vastte overigens zelf al op 'Ashura' voordat hij naar al-Madinah ging (al-Bukhari 4504) en droeg later op tot het afwijken van de joden door de 9e dag ook te vasten. Het grote verschil dat iedereen ziet – en jij vast ook wel – is dus: dit is de Profeet van Allah ﷺ – de brenger van de wetgeving van Allah en op wie de Openbaring van de Schepper neerdaalt – die de Ummah opdraagt tot een dag van vasten, waardoor het een islamitische wetgeving van de Profeet ﷺ is, maar wie zijn deze mensen ná of tijdens het bewind van de Fatimiden (300H t/m 600H) om de Ummah op te dragen tot het invoeren van een feestdag? Of waren dat volgens jou Profeten die openbaringen ontvangen en wetgevingen mogen invoeren? Het héle punt ís júist dat er geen Profetisch bevel is om de geboortedag tot feestdag te nemen, en dan haal je een overlevering aan waarin de metgezellen uitgerekend een dag niét vastten totdat er een Profetisch bevel kwam? Ibn Taymiyyah zei: "Een volger van valsheid zal geen vers of authentieke overlevering als bewijs aanhalen voor zijn valsheid, behalve dat het een bewijs bevat die zijn uitspraak ontkracht." [Hadi al-'Arwah, Ibn al-Qayyim; p. 341]

Ter uitlichting: het citaat (dat op zich al duidelijk niét over het vieren van de geboorte van de Profeet gaat), en het gedeelte dat Ilyas El Yousfi sluw wegliet.

... het gehoorzamen van hem, het volgen van zijn bevel, het doen herleven van zijn Sunnah zowel in het innerlijke als het uiterlijke, het verspreiden van datgene waarmee hij ﷺ gestuurd werd en het voeren van Jihad daarvoor middels het hart, de hand en de tong. Dit is namelijk het pad van de vroege voorgangers: de Muhajirien en de Ansar, en degenen die hen in goedheid volgden.❞ Einde citaat van Ibn Taymiyyah. Het standpunt van Ibn Taymiyyah is dus duidelijk: het vieren van de geboorte van de Profeet ﷺ is een bid'ah (innovatie), dat nooit door de beste generaties van deze Ummah verricht is. En geen verdraaiing, gespeel of geknip en geplak van Ilyas ad-Dajjal of andere dwalenden kan daar verandering in brengen. En alle lof is voor Allah.

Jawel hoor, Ilyas El Yousfi, die laten we de moslims zeker wel weten, maar dan wel inclusief de rest van de pagina waarin Ibn Taymiyyah het vieren van de geboorte van de Profeet ﷺ tot bid'ah (innovatie) bestempelt, en waardoor duidelijk zou worden voor je volgers dat Ibn Taymiyyah het in het stuk daarvóór simpelweg had over zaken die je kunt lezen over de geboorte van de Profeet ﷺ, en niet dingen die je kunt lezen als viering ervan of tijdens het vieren ervan. 𝗗𝗲 𝘃𝗼𝗹𝗹𝗲𝗱𝗶𝗴𝗲 𝘁𝗲𝗸𝘀𝘁: Ibn Taymiyyah zei in Majmu'at Rasa'il wa Masa'il Mutanawwi'ah (2/318): ❝Een van de nuttigste zaken om te lezen over de geboorte (van de Profeet), zijn de authentieke overleveringen die de bewijzen van de Profeetschap en de aanwijzingen van de Boodschap, evenals de gedragsvormen van de Boodschapper van Allah ﷺ, zijn levensloop en zijn handelingen, en zijn bevelen en verboden (𝘁𝗼𝘁 𝗵𝗶𝗲𝗿 𝗰𝗶𝘁𝗲𝗲𝗿𝗱𝗲 𝗜𝗹𝘆𝗮𝘀 𝗘𝗹 𝗬𝗼𝘂𝘀𝗳𝗶). Wie buiten deze drie soorten treedt, behoort tot de ellendigen. Wat betreft de verzonnen overleveringen: die zijn niet toegestaan om te overleveren voor degene die weet dat het een leugen is. 𝗪𝗮𝘁 𝗯𝗲𝘁𝗿𝗲𝗳𝘁 𝗵𝗲𝘁 𝘀𝗽𝗲𝗰𝗶𝗳𝗶𝗰𝗲𝗿𝗲𝗻 𝘃𝗮𝗻 𝗱𝗲 𝗱𝗮𝘁𝘂𝗺 – 𝘄𝗮𝗮𝗿𝘃𝗮𝗻 𝗯𝗲𝘄𝗲𝗲𝗿𝗱 𝘄𝗼𝗿𝗱𝘁 𝗱𝗮𝘁 𝗵𝗶𝗷 𝗱𝗮𝗮𝗿𝗼𝗽 𝗴𝗲𝗯𝗼𝗿𝗲𝗻 𝘄𝗲𝗿𝗱 – 𝗼𝗺 𝗮𝗮𝗻𝗯𝗶𝗱𝗱𝗶𝗻𝗴𝗲𝗻 𝘁𝗲 𝘃𝗲𝗿𝗿𝗶𝗰𝗵𝘁𝗲𝗻 𝗼𝗳 𝘀𝗮𝗺𝗲𝗻 𝘁𝗲 𝗸𝗼𝗺𝗲𝗻, 𝗱𝗮𝘁 𝗶𝘀 𝗲𝗲𝗻 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 (𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗲). 𝗘𝗻 𝘄𝗮𝘁 𝗯𝗲𝘁𝗿𝗲𝗳𝘁 𝗵𝗲𝘁 𝘁𝗼𝘁 𝗲𝗲𝗻 𝘃𝗮𝘀𝘁𝗲 𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝘁𝗶𝗲 (𝗦𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵) 𝗻𝗲𝗺𝗲𝗻 𝗱𝗮𝗮𝗿𝘃𝗮𝗻: 𝗼𝗼𝗸 𝗱𝗮𝘁 𝗶𝘀 𝗲𝗲𝗻 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 (𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗲). De eerste die dat gedaan heeft was Muẓaffar ad-Dīn, uit Erbil, iets minder dan een jaar geleden, en rond die tijd is het ook gedaan door de inwoners van Sebta, in al-Maghrib. Dit zijn de vroegsten van wie het ons bereikt heeft dat ze het gedaan hebben.❞ Einde citaat. Al-Mawlid betekent simpelweg 'de geboorte'. Het eerste stuk gaat dus over zaken die gelezen kunnen worden om kennis te vergaren over de geboorte van de Profeet ﷺ, en niet zaken die gelezen kunnen worden tijdens het vieren van de Mawlid, zoals Ilyas de Dajjal hier zijn volgers probeert voor te liegen. Het geknipte citaat is duidelijk voor degene die Arabisch spreekt, maar slangen zoals El Yousfi maken graag misbruik van het feit dat hun volgens de Arabische taal niet machtig zijn. Diep triest. Vooral aangezien Ibn Taymiyyah's uitspraken over het vieren van de geboorte van de Profeet wijdverspreid bekend zijn, zoals wat Ibn Taymiyyah zei in Iqtida' as-Sirat al-Mustaqim (2/123-124): ❝Hetzelfde geldt voor dat wat de mensen ingevoerd hebben, ofwel uit imitatie van de christenen met betrekking tot de geboorte van 'Isa ﷺ, ofwel uit liefde en respect voor de Profeet ﷺ, en het kan zijn dat Allah hen (i.e. de onwetenden) beloont voor deze liefde en inspanning, 𝗺𝗮𝗮𝗿 𝗻𝗶𝗲𝘁 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗲𝘀, 𝗻𝗮𝗺𝗲𝗹𝗶𝗷𝗸 𝗵𝗲𝘁 𝘁𝗼𝘁 𝗳𝗲𝗲𝘀𝘁𝗱𝗮𝗴 𝗻𝗲𝗺𝗲𝗻 𝘃𝗮𝗻 𝗱𝗲 𝗴𝗲𝗯𝗼𝗼𝗿𝘁𝗲 𝘃𝗮𝗻 𝗱𝗲 𝗣𝗿𝗼𝗳𝗲𝗲𝘁 ﷺ, alhoewel de mensen in geschil verkeren over wat zijn exacte geboortedag is. 𝗗𝗶𝘁 𝗶𝘀 𝗶𝗲𝘁𝘀 𝘄𝗮𝘁 𝗻𝗶𝗲𝘁 𝗴𝗲𝗱𝗮𝗮𝗻 𝗶𝘀 𝗱𝗼𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗦𝗮𝗹𝗮𝗳, 𝘁𝗲𝗿𝘄𝗶𝗷𝗹 𝗱𝗲 𝗱𝗿𝗶𝗷𝘃𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗳𝗮𝗰𝘁𝗼𝗿 (𝗶.𝗲. 𝗹𝗶𝗲𝗳𝗱𝗲 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗣𝗿𝗼𝗳𝗲𝗲𝘁 ﷺ) 𝗮𝗮𝗻𝘄𝗲𝘇𝗶𝗴 𝘄𝗮𝘀 𝗲𝗻 𝗲𝗿 𝗴𝗲𝗲𝗻 𝗯𝗲𝗹𝗲𝗺𝗺𝗲𝗿𝗶𝗻𝗴 𝘄𝗮𝘀, 𝗱𝘂𝘀 𝗮𝗹𝘀 𝗱𝗶𝘁 𝗽𝘂𝗿𝗲 𝗴𝗼𝗲𝗱𝗵𝗲𝗶𝗱 𝘄𝗮𝘀 𝗼𝗳 𝗼𝘃𝗲𝗿𝘄𝗲𝗴𝗲𝗻𝗱 𝗴𝗼𝗲𝗱𝗵𝗲𝗶𝗱, 𝗱𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗱𝗱𝗲𝗻 𝗱𝗲 𝗦𝗮𝗹𝗮𝗳 𝗲𝗿 𝗺𝗲𝗲𝗿 𝗿𝗲𝗰𝗵𝘁 𝗼𝗽 𝗴𝗲𝗵𝗮𝗱 𝗼𝗺 𝗱𝗶𝘁 𝘁𝗲 𝘃𝗲𝗿𝗿𝗶𝗰𝗵𝘁𝗲𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝘄𝗶𝗷, 𝘄𝗮𝗻𝘁 𝘇𝗶𝗷 𝘄𝗮𝗿𝗲𝗻 𝘀𝘁𝗲𝗿𝗸𝗲𝗿 𝗶𝗻 𝗹𝗶𝗲𝗳𝗱𝗲 𝗲𝗻 𝗿𝗲𝘀𝗽𝗲𝗰𝘁 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗕𝗼𝗼𝗱𝘀𝗰𝗵𝗮𝗽𝗽𝗲𝗿 𝘃𝗮𝗻 𝗔𝗹𝗹𝗮̄𝗵 ﷺ 𝗱𝗮𝗻 𝘄𝗶𝗷 𝗲𝗻 𝗴𝗿𝗲𝘁𝗶𝗴𝗲𝗿 𝗶𝗻 𝗵𝗲𝘁 𝘃𝗲𝗿𝗿𝗶𝗰𝗵𝘁𝗲𝗻 𝘃𝗮𝗻 𝗵𝗲𝘁 𝗴𝗼𝗲𝗱𝗲 𝗱𝗮𝗻 𝘄𝗶𝗷. Volmaakte liefde en respect voor hem ﷺ zit echter in het volgen van hem, ...

Jawel hoor, Ilyas El Yousfi, die laten we de moslims zeker wel weten, maar dan wel inclusief de rest van de pagina waarin Ibn Taymiyyah het vieren van de geboorte van de Profeet ﷺ tot bid'ah (innovatie) bestempelt, en waardoor duidelijk zou worden voor je volgers dat Ibn Taymiyyah het in het stuk daarvóór simpelweg had over zaken die je kunt lezen over de geboorte van de Profeet ﷺ, en niet dingen die je kunt lezen als viering ervan of tijdens het vieren ervan. 𝗗𝗲 𝘃𝗼𝗹𝗹𝗲𝗱𝗶𝗴𝗲 𝘁𝗲𝗸𝘀𝘁: Ibn Taymiyyah zei in Majmu'at Rasa'il wa Masa'il Mutanawwi'ah (2/318): ❝Een van de nuttigste zaken om te lezen over de geboorte (van de Profeet), zijn de authentieke overleveringen die de bewijzen van de Profeetschap en de aanwijzingen van de Boodschap, evenals de gedragsvormen van de Boodschapper van Allah ﷺ, zijn levensloop en zijn handelingen, en zijn bevelen en verboden (𝘁𝗼𝘁 𝗵𝗶𝗲𝗿 𝗰𝗶𝘁𝗲𝗲𝗿𝗱𝗲 𝗜𝗹𝘆𝗮𝘀 𝗘𝗹 𝗬𝗼𝘂𝘀𝗳𝗶). Wie buiten deze drie soorten treedt, behoort tot de ellendigen. Wat betreft de verzonnen overleveringen: die zijn niet toegestaan om te overleveren voor degene die weet dat het een leugen is. 𝗪𝗮𝘁 𝗯𝗲𝘁𝗿𝗲𝗳𝘁 𝗵𝗲𝘁 𝘀𝗽𝗲𝗰𝗶𝗳𝗶𝗰𝗲𝗿𝗲𝗻 𝘃𝗮𝗻 𝗱𝗲 𝗱𝗮𝘁𝘂𝗺 – 𝘄𝗮𝗮𝗿𝘃𝗮𝗻 𝗯𝗲𝘄𝗲𝗲𝗿𝗱 𝘄𝗼𝗿𝗱𝘁 𝗱𝗮𝘁 𝗵𝗶𝗷 𝗱𝗮𝗮𝗿𝗼𝗽 𝗴𝗲𝗯𝗼𝗿𝗲𝗻 𝘄𝗲𝗿𝗱 – 𝗼𝗺 𝗮𝗮𝗻𝗯𝗶𝗱𝗱𝗶𝗻𝗴𝗲𝗻 𝘁𝗲 𝘃𝗲𝗿𝗿𝗶𝗰𝗵𝘁𝗲𝗻 𝗼𝗳 𝘀𝗮𝗺𝗲𝗻 𝘁𝗲 𝗸𝗼𝗺𝗲𝗻, 𝗱𝗮𝘁 𝗶𝘀 𝗲𝗲𝗻 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 (𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗲). 𝗘𝗻 𝘄𝗮𝘁 𝗯𝗲𝘁𝗿𝗲𝗳𝘁 𝗵𝗲𝘁 𝘁𝗼𝘁 𝗲𝗲𝗻 𝘃𝗮𝘀𝘁𝗲 𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝘁𝗶𝗲 (𝗦𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵) 𝗻𝗲𝗺𝗲𝗻 𝗱𝗮𝗮𝗿𝘃𝗮𝗻: 𝗼𝗼𝗸 𝗱𝗮𝘁 𝗶𝘀 𝗲𝗲𝗻 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 (𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗲). De eerste die dat gedaan heeft was Muẓaffar ad-Dīn, uit Erbil, iets minder dan een jaar geleden, en rond die tijd is het ook gedaan door de inwoners van Sebta, in al-Maghrib. Dit zijn de vroegsten van wie het ons bereikt heeft dat ze het gedaan hebben.❞ Einde citaat. Al-Mawlid betekent simpelweg 'de geboorte'. Het eerste stuk gaat dus over zaken die gelezen kunnen worden om kennis te vergaren over de geboorte van de Profeet ﷺ, en niet zaken die gelezen kunnen worden tijdens het vieren van de Mawlid, zoals Ilyas de Dajjal hier zijn volgers probeert voor te liegen. Het geknipte citaat is duidelijk voor degene die Arabisch spreekt, maar slangen zoals El Yousfi maken graag misbruik van het feit dat hun volgens de Arabische taal niet machtig zijn. Diep triest. Vooral aangezien Ibn Taymiyyah's uitspraken over het vieren van de geboorte van de Profeet wijdverspreid bekend zijn, zoals wat Ibn Taymiyyah zei in Iqtida' as-Sirat al-Mustaqim (2/123-124):

Zoals je ziet: het ongeloof en de dwalingen van de Jahmiyyah, die weerlegd werden door de Salaf, zijn exact dezelfde ongelovigheden en dwalingen van de Asha'irah. Dit is de werkelijkheid van deze ongelovige sekte, moge Allah ze vernietigen, die niets anders zijn dan de eeuwenoude Jahmiyyah, maar dan in een sluwer jasje.

Eeuwenoud ongeloof in een modern jasje. Hoe zwaar moet iemand wel niet vernederd zijn door Allah ﷻ om te beweren dat je de vraag 'waar is Allah?' niet kunt stellen, terwijl hij wéét dat de Profeet ﷺ *letterlijk* deze vraag gesteld heeft, toen hij aan het slavenmeisje vroeg in Sahih Muslim (537): "Waar is Allah?" Ze zei: "Boven de hemel." Hij (ﷺ) zei: "Wie ben ik?" Ze zei: "Jij bent de Boodschapper van Allah." Hij zei: "Laat haar vrij, want voorwaar, ze is een gelovige." De Islamitische geloofsleer is dat Allah weldegelijk een plaats (makaan) heeft, namelijk boven Zijn Troon, en zijn Troon bevindt zich boven de zevende hemel, en degenen die dit ontkennen, zijn de Jahmiyyah, die al in de 2e eeuw na de Hijrah verschenen en uitgebreid weerlegd zijn door de Imams van de Salaf. We hoeven dan ook enkel onze Imams te citeren, en het is – subhanAllah – alsof ze Azdin Karrat en zijn cornuiten direct weerleggen. ■ 𝗦𝗽𝗲𝗰𝗶𝗳𝗶𝗲𝗸 𝗱𝗶𝘁 𝗼𝗻𝗴𝗲𝗹𝗼𝗼𝗳 𝗱𝗮𝘁 𝗞𝗮𝗿𝗿𝗮𝘁 𝗵𝗶𝗲𝗿 𝘂𝗶𝘁, 𝗱𝗮𝗮𝗿𝗼𝘃𝗲𝗿 𝘇𝗲𝗶 𝗱𝗲 𝗴𝗿𝗼𝗼𝘁𝗴𝗲𝗹𝗲𝗲𝗿𝗱𝗲 𝗮𝗹-'𝗜𝗺𝗮𝗺 '𝗨𝘁𝗵𝗺𝗮𝗻 𝗶𝗯𝗻 𝗦𝗮'𝗶𝗱 𝗮𝗱-𝗗𝗮𝗿𝗶𝗺𝗶 (𝟮𝟴𝟬𝗛) 𝗶𝗻 𝘇𝗶𝗷𝗻 𝘄𝗲𝗲𝗿𝗹𝗲𝗴𝗴𝗶𝗻𝗴 𝗼𝗽 𝗱𝗲 𝗝𝗮𝗵𝗺𝗶𝘆𝘆-𝗹𝗲𝗶𝗱𝗲𝗿 𝗕𝗶𝘀𝗵𝗿 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗿𝗶𝘀𝗶, 𝗴𝗲𝗻𝗮𝗮𝗺𝗱 𝗮𝗻-𝗡𝗮𝗾𝗱 '𝗮𝗹𝗮 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗿𝗶𝘀𝗶 (𝗽𝗽. 𝟮𝟱𝟵-𝟮𝟲𝟬): ❝Wat betreft jouw uitspraak dat 'Allah Zichzelf niet beschreven heeft met dat Hij op een bepaalde plek is en niet op andere plekken.' Als jij, o opposant, iemand bent die het Boek van Allah leest en iets van de Arabische taal begrijpt, dan weet je dat je een leugenaar over Allah bent met deze bewering, want Hij heeft [Zichzelf] weldegelijk beschreven met dat Hij op een [bepaalde] plek is en niet op een andere plek. Allah vermeldde namelijk dat Hij boven de Troon is, en de Troon is boven de hemelen. Dit is iets wat veel vrouwen en kinderen weten, dus laat staan mannen? Allah zei: الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ "De Genadevolle heeft Zich op de Troon gevestigd." [Taha 5] أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ "Voelen jullie je veilig voor Degene Die Zich boven de hemel bevindt..." [Al-Mulk 16] وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ "En Hij is de Overweldiger boven Zijn dienaren..." [Al-'An'am 61] إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ "...voorwaar, Ik zal je (i.e. 'Isa) wegnemen en je naar Mij omhoogheffen..." [Al 'Imran 55] ذِي الْمَعَارِجِ * تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ "...de Bezitter van de hoge rangen. [3] De Engelen en de Roeh (i.e. Jibril) stijgen op naar Hem..." [Al-Ma'arij 3-4] D.w.z. [ze stijgen op naar Hem] vanuit de lage aarde. إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ "Naar Hem stijgen de goede woorden op en de goede daad verheft deze." [Fatir 10] En Allah zei niet dat het naar Hem neerdaalt onder de aarde. Al deze verzen berichten je dus over Allah dat Hij wel op een bepaalde plek is en niet op andere plekken, en dat Hij boven de hemel is en niet op aarde, en dat Hij op de Troon is en niet op andere plekken. Eenieder die de Qur'an gelezen heeft, erin gelooft en gelooft in Allah met betrekking tot wat Hij erin gezegd heeft, weet dit. Dus waarom oordeel je over Allah, o zwakke dienaar, met iets waarin Hij je tot leugenaar verklaart in Zijn Boek en waarin de Boodschapper ﷺ jou tot leugenaar verklaart? Heeft de overlevering van de Profeet ﷺ jou niet bereikt, dat hij tegen het zwarte slavenmeisje zei: "Waar is Allah?" Zij zei: "Boven de hemel." Hij zei: "Laat haar vrij, want voorwaar, ze is een gelovige." [Sahih Muslim 537] Dit vertelt je dat Hij dus boven de hemel is, en niet op aarde. Dus hoe kun je datgene laten wat Allah en Zijn Boodschapper gezegd hebben, en de uitspraak van Bishr en ath-Thalji en hun soortgenoten van de Jahmiyyah erboven verkiezen?❞ 𝘌𝘪𝘯𝘥𝘦 𝘤𝘪𝘵𝘢𝘢𝘵 𝘷𝘢𝘯 𝘢𝘭-'𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘢𝘥-𝘋𝘢𝘳𝘪𝘮𝘪 (280𝘏) 𝘶𝘪𝘵 𝘢𝘯-𝘕𝘢𝘲𝘥 '𝘢𝘭𝘢 𝘢𝘭-𝘔𝘢𝘳𝘪𝘴𝘪 (𝘱𝘱. 259-260).

Eeuwenoud ongeloof in een modern jasje. Hoe zwaar moet iemand wel niet vernederd zijn door Allah ﷻ om te beweren dat je de vraag 'waar is Allah?' niet kunt stellen, terwijl hij wéét dat de Profeet ﷺ *letterlijk* deze vraag gesteld heeft, toen hij aan het slavenmeisje vroeg in Sahih Muslim (537): "Waar is Allah?" Ze zei: "Boven de hemel." Hij (ﷺ) zei: "Wie ben ik?" Ze zei: "Jij bent de Boodschapper van Allah." Hij zei: "Laat haar vrij, want voorwaar, ze is een gelovige." De Islamitische geloofsleer is dat Allah weldegelijk een plaats (makaan) heeft, namelijk boven Zijn Troon, en zijn Troon bevindt zich boven de zevende hemel, en degenen die dit ontkennen, zijn de Jahmiyyah, die al in de 2e eeuw na de Hijrah verschenen en uitgebreid weerlegd zijn door de Imams van de Salaf. We hoeven dan ook enkel onze Imams te citeren, en het is – subhanAllah – alsof ze Azdin Karrat en zijn cornuiten direct weerleggen. ■ 𝗦𝗽𝗲𝗰𝗶𝗳𝗶𝗲𝗸 𝗱𝗶𝘁 𝗼𝗻𝗴𝗲𝗹𝗼𝗼𝗳 𝗱𝗮𝘁 𝗞𝗮𝗿𝗿𝗮𝘁 𝗵𝗶𝗲𝗿 𝘂𝗶𝘁, 𝗱𝗮𝗮𝗿𝗼𝘃𝗲𝗿 𝘇𝗲𝗶 𝗱𝗲 𝗴𝗿𝗼𝗼𝘁𝗴𝗲𝗹𝗲𝗲𝗿𝗱𝗲 𝗮𝗹-'𝗜𝗺𝗮𝗺 '𝗨𝘁𝗵𝗺𝗮𝗻 𝗶𝗯𝗻 𝗦𝗮'𝗶𝗱 𝗮𝗱-𝗗𝗮𝗿𝗶𝗺𝗶 (𝟮𝟴𝟬𝗛) 𝗶𝗻 𝘇𝗶𝗷𝗻 𝘄𝗲𝗲𝗿𝗹𝗲𝗴𝗴𝗶𝗻𝗴 𝗼𝗽 𝗱𝗲 𝗝𝗮𝗵𝗺𝗶𝘆𝘆-𝗹𝗲𝗶𝗱𝗲𝗿 𝗕𝗶𝘀𝗵𝗿 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗿𝗶𝘀𝗶, 𝗴𝗲𝗻𝗮𝗮𝗺𝗱 𝗮𝗻-𝗡𝗮𝗾𝗱 '𝗮𝗹𝗮 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗿𝗶𝘀𝗶 (𝗽𝗽. 𝟮𝟱𝟵-𝟮𝟲𝟬): ❝Wat betreft jouw uitspraak dat 'Allah Zichzelf niet beschreven heeft met dat Hij op een bepaalde plek is en niet op andere plekken.' Als jij, o opposant, iemand bent die het Boek van Allah leest en iets van de Arabische taal begrijpt, dan weet je dat je een leugenaar over Allah bent met deze bewering, want Hij heeft [Zichzelf] weldegelijk beschreven met dat Hij op een [bepaalde] plek is en niet op een andere plek. Allah vermeldde namelijk dat Hij boven de Troon is, en de Troon is boven de hemelen. Dit is iets wat veel vrouwen en kinderen weten, dus laat staan mannen? Allah zei: الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ "De Genadevolle heeft Zich op de Troon gevestigd." [Taha 5] أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ "Voelen jullie je veilig voor Degene Die Zich boven de hemel bevindt..." [Al-Mulk 16] وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ "En Hij is de Overweldiger boven Zijn dienaren..." [Al-'An'am 61] إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ "...voorwaar, Ik zal je (i.e. 'Isa) wegnemen en je naar Mij omhoogheffen..." [Al 'Imran 55] ذِي الْمَعَارِجِ * تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ "...de Bezitter van de hoge rangen. [3] De Engelen en de Roeh (i.e. Jibril) stijgen op naar Hem..." [Al-Ma'arij 3-4] D.w.z. [ze stijgen op naar Hem] vanuit de lage aarde. إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ "Naar Hem stijgen de goede woorden op en de goede daad verheft deze." [Fatir 10] En Allah zei niet dat het naar Hem neerdaalt onder de aarde. Al deze verzen berichten je dus over Allah dat Hij wel op een bepaalde plek is en niet op andere plekken, en dat Hij boven de hemel is en niet op aarde, en dat Hij op de Troon is en niet op andere plekken. Eenieder die de Qur'an gelezen heeft, erin gelooft en gelooft in Allah met betrekking tot wat Hij erin gezegd heeft, weet dit. Dus waarom oordeel je over Allah, o zwakke dienaar, met iets waarin Hij je tot leugenaar verklaart in Zijn Boek en waarin de Boodschapper ﷺ jou tot leugenaar verklaart? Heeft de overlevering van de Profeet ﷺ jou niet bereikt, dat hij tegen het zwarte slavenmeisje zei: "Waar is Allah?" Zij zei: "Boven de hemel." Hij zei: "Laat haar vrij, want voorwaar, ze is een gelovige." [Sahih Muslim 537] Dit vertelt je dat Hij dus boven de hemel is, en niet op aarde. Dus hoe kun je datgene laten wat Allah en Zijn Boodschapper gezegd hebben, en de uitspraak van Bishr en ath-Thalji en hun soortgenoten van de Jahmiyyah erboven verkiezen?❞ 𝘌𝘪𝘯𝘥𝘦 𝘤𝘪𝘵𝘢𝘢𝘵 𝘷𝘢𝘯 𝘢𝘭-'𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘢𝘥-𝘋𝘢𝘳𝘪𝘮𝘪 (280𝘏) 𝘶𝘪𝘵 𝘢𝘯-𝘕𝘢𝘲𝘥 '𝘢𝘭𝘢 𝘢𝘭-𝘔𝘢𝘳𝘪𝘴𝘪 (𝘱𝘱. 259-260).

Ik zit al een paar minuten naar zijn gezicht te kijken met de vraag: waar is het toch misgegaan? Zit er iets in het drinkwater? Wordt er iets in onze lucht gepompt? Een Marokkaanse moslimman die openlijk praat, beweegt en lacht als een wijf, nee, nog erger, als een of andere Tiktok makeup influensterwijf die met haar vriendin in de auto live gaat. De intonatie en manier van bewegen is letterlijk de stereotype manier die mensen opzetten als ze een gay of verwijfde man na willen doen. En ik me al die tijd maar afvragen waar al die schaamteloze getrouwde vrouwen vandaan komen die je buiten met hongerige ogen ziet rondrijden en -huppelen en al die vernietigde, eerloze derde- en vierdegeneratie jongens en meisjes die als paddenstoelen op social media opduiken. Met zulke mannetjes verbaas ik me dat de toestand niet nog veel erger is. Dit zouden je ouders maar zijn. Baz.