Wittgenstein in Exile

كنا نعيش بمفردنا، دون أن نعرف المشاعر المخفية بداخلنا، جاءوا وأظهروا لنا تلك المشاعر وحرروانا. مثل هيكل عديم الفائدة أصبح مكانًا للعبادة لفترة ثم لم يعد سوى معبد يهودي مهجور. هناك كنيس مهجور في قلوبنا، لم يُسمع منه نداء هللويا منذ زمن طويل.

بنده امروز:

ممنون از سید مسعود حسینی عزیز.

Mozart: Symphony No. 40 in G Minor, K. 550: I. Molto allegro, Wolfgang Amadeus Mozart, Yehudi Menuhin, Sinfonia Varsovia @DEgrammophon

چند نکته در باب درگیری‌های لبنان و اسرائیل: 1. اصلی‌ترین عامل کشته شدن مردم لبنان گروه شبه‌نظامی و گاه تروریستی حزب‌الله‌ هست که با تحرکات خودش باعث می‌شه اسرائیل حملات بی‌امان خودش رو روانه‌ی لبنان کنه، وقتی شما واقعیت امر رو درک نکنی و اسرائیلی که تا دندان مسلحه رو دست کم بگیری و فکری کنی کشوری که هیچ چیز برای از دست دادن نداره دست روی دست خواهد گذاشت که شما انگولک‌اش کنی تاوان‌اش می‌شه مرگ غیرنظامیان بی‌گناه. 2. حزب‌الله باعث به مهلکه افتادن دولت-ملّت لبنان و ناامن شدن این کشوره که روزگاری در خاورمیانه می‌درخشیده، کشوری که دارای پتانسیل‌های اقتصادی و تجاری بالاست به‌خاطر گنده‌گوزی چهارتا امت‌گرای پاپتی که مع‌الاسف تخم و ترکه‌ی سیاست‌های صدور انقلاب جمهوری اسلامی هستند از چرخه پیشرفت و رشد به دور مانده. 3. اوّلین حمله رو اسرائیل به عرب‌ها نکرد بلکه عرب‌ها به "دولت" اسرائیل که سازمان ملل به رسمیت‌اش شناخته بود کردن. این به مثابه‌ی آغاز یک جنگ رسمی و تجاوز به خاک کشوری دیگره. فلذا بهتره تاریخ رو تحریف نکنیم و منصفانه نظر بدیم. البته برای کسانی که معتقدند در اسرائیل هیچ شهروند غیرنظامی وجود نداره و همه‌شون لایق مرگ هستند توقع منطق و انصاف بیهوده‌ست. 4. نمی‌دونم چرا به دوستان فشار آورده، اما اسرائیل واقعاً و تنها کشور دموکراتیک خاورمیانه‌ست! آن هم به‌خاطر جدایی سنت کشور اسرائیل و خلقیات‌شون با دیگر مردم خاورمیانه، یهودیان اروپایی که به اسرائیل آمدند با نظریات مدرن سیاسی آشنا بودند و بنیان‌های نظام سیاسی اسرائیل رو بر روی دموکراسی پارلمانی چیدن. نمی‌دونم چه توقع ماوراییِ عجیبی از دموکراسی دارید! اما دموکراسی دقیقاً همینه، انتخابات آزاد در یک مملکت و آزادی بیان و اعتراض مردم! چیزی که هیچکدام از کشورهای خاورمیانه‌ای ندارن! شاید عزیزانی هستند که تصور دارند کشوری که دموکراتیکه در مناقشه میاد می‌گه بیا منو بزن و منافع ملّی منم مال تو؟! 5. از اسلام سیاسی هیچ چیز مترقی و مفیدی قرار نیست در بیاد، هر جا ردی از اسلام سیاسی هست عقب‌ماندگی و هرز رفتن منابع طبیعی و انسانی و حماقت با دوز بسیار بالا به چشم می‌خوره. کسانی که مصرانه بر این عفونت مهلک تاکید دارند و به دفاع ازش برمی‌خیزن چیزی جز احمقی سابقه‌دار و بی‌سوادی سفسطه‌باز نیستند. پی‌نوشت: نه عرب‌ها دوست ما هستند و نه اسرائیل، دوست ما منافع ملّی ماست، هرجا اقتضاء کنه از اسرائیل حمایت خواهیم کرد، هرجا نفعی باشه از عرب‌ها و گاه از هردو! من هیچ ابایی ندارم که عرض کنم هیچ چیزی در جهان بالاتر از منافع "ما" یعنی "ملّت" ایران برای ما وجود نداره و مهم‌ترین دغدغه‌ی ما باید کسب منافع خودمون باشه و بس! سیاست اخلاقیات نمی‌شناسه، سیاست ضعیف و قدرتمند رو می‌شناسه.

از خون سیاووشیم / هم خون سیاووشیم از جامه سپیدانیم / هر جامه نمی پوشیم هم سال اوستاییم / هم آتش زردشتیم ما آتش زردشتیم / ناکشته نمی کشتیم اسماعیل سامانی / دیوار بخارا بود ما هم وطن اوییم / او هم وطن ما بود هم کوهی خاراییم / دیوار بخاراییم یک طایفه از لاهور / یک طایفه از توسیم هم وارث قاموسیم / هم وارث ناموسیم هم شهری فردوسی / هم شهری اقبالیم هم شهری به ناموسیم / هم شهری به اقبالیم

سرود ساخته شده توسط برادران خونی ما از سرزمین اسماعیل سامانی تاجیکستان فعلی و همان خراسان بزرگِ ایران‌زمین.🔥

Give me one more second to dry my eyes Give me one more day to realize Smoke's in our eyes or in the distance Either way, we're gonna miss it Give me one more year to get back on track Give me one more life to win you back Smoke's in our eyes or in the distance Either way, we're gonna miss it When it's gone

#Alternative_Rock

1:00

I will love it, love it! P.S: Kevin Keegan's famous interview in 1996 addressed to Alex Ferguson.

در تفکر سیّد جواد طباطبایی هویت ایرانی چهار منشاء و کانون داره که کانون‌های طبیعی هویت ایرانی هستن و در طول تاریخ شکل گرفتن، بر هم زدن نظم طبیعی این کانون‌های هویتی به ضرر هویت و اجتماع ایرانه، کاری که دو حکومت اخیر ایران تا حدودی انجام دادند و به نظم کانون‌های هویتی و هویت ایرانی آسیب زدند. این چهار کانون عبارت‌اند از: حکمت ایران باستان: طبیعتاً بخش بزرگی از هویت ایرانی ارتباط مستقیمی با ایران باستان و حکمت‌های باستانی ایران همچو حکمت زرتشتی اوّلیه، حکمت میترائی، حکمت مانوی و حکمت زرتشتی متاخر(حکمت خسروانی) داره. همچنین از آنجا که ملّت‌بودگیِ ایرانیان از زمان باستانی و دوران هخامنشی شروع می‌شه اهمیت تاثیر ایران باستان بر روی هویت فعلی ایرانیان اهمیت دو چندانی داره. سنت عقل(λογός) یونانی: از زمان کوروش بزرگ و فتح ایونیه ایرانیان با جهان یونانی ارتباط برقرار کردند و در دوره‌های داریوش اوّل و خشایارشا تقابل ایرانیان و یونانیان به اوج خودش رسید. اما جدا از دشمنی‌ها یونانیان تاثیر شگرف و زیادی بر روی هویت و اجتماع ایرانی گذاشتند. با ورود سنت عقلی و فلسفه یونان به ایران تغییرات زیادی در حکمت‌ها و آراء متفکرین ایرانی شکل گرفت. فی‌المثل در دوره خسرو انوشه‌روان و مکتب حکمت خسروانی که بعدترها شیخ شهاب‌الدین سهروردی دوباره به نوعی احیاش می‌کنه این مکتب متاثر از آراء افلاطون و ارسطو بود. به‌طور کلی سنت عقلی یونانی از همان جهان باستان تا جهان ایرانیِ فعلی تاثیر بسزایی بر هویت و اجتماع ایرانیان داشته و داره. سنت اسلامی: پس از ورود اسلام به ایران و نهضت ترجمه‌ی کتب یونانی، پارسی میانه، سُریانی، سانسکریت و... دوره‌ای شکل گرفت که اصطلاحاً دوره طلائی اسلام گفته می‌شه بهش. بزرگان زیادی از جمله خوارزمی، فارابی، ابن‌سینا، بیرونی و... در ایران‌‌ بزرگ سر بر آوردن که هم فلسفه هم علوم تجربی و سایر علوم رو پیش بردن و یکی از مهمترین کانون‌های فکری و هویتی اجتماع ایران این دوره‌ست. دوره‌ای که دین و دولت جدید ما شکل گرفت، و تاثیر مستقیمی بر حال فعلی ما داره. طباطبایی ارجاعات زیادی به بزرگان این دوره می‌ده، به‌خصوص خواجه نظام‌الملک و اثر سیاست‌نامه‌اش که این اثر رو یکی از اوّلین‌ آثار درباره روش سیاست‌ورزی می‌دونه. سنت پسا رنسانس غربی: پس از رنسانس و ظهور کسانی مثل ماکیاولی و اندیشه‌های سیاسی-فلسفی جدید اروپا وارد دوره‌ی جدیدی شد. دوره‌ای که سیاست از حالتی که دچار به اخلاق مسیحی بود خارج شد، دولت‌های امت‌گرای مسیحی تبدیل به دولت‌های ملّی شدند. زبان‌های محلی در غرب و جنوب اروپا جای زبان علمی چند قرن اروپا یعنی لاتین رو گرفتند. ایده‌های مشروطیت، جمهوری‌خواهی، دموکراسی، ملّی‌گرائی، جدایی دین از دولت، حقوق فردی و... در اروپای پسا رنسانس متولد شدند و رشد بسیاری کردند. این ایده‌ها از طریق منورالفکرانی ایرانی در غرب تحصیل کرده بودند به ایران سرازیر شد، باعث تولد جنبش‌ مشروطه شد. این بخش هم یکی از مهمترین بخش‌های هویت اجتماع ایرانی هست. جامعه و مردم ایران هنوز به دنبال تحقق آرمان‌های اروپای پسا رنسانس هستند و به‌نوعی تمام تلاش‌‌های ما در تحقق اهداف مشروطه‌ست! پی‌نوشت: در خصوص برخی از دوره‌ها طباطبایی با ارجاع به اثر بی‌نظیر جناب لئو اشتراوس(Persecution and the art of writing) از این می‌گه که چطور می‌تونیم از متن غیرسیاسی یک فیلسوف برداشت‌های سیاسی‌اش رو از دل متن بکشیم بیرون. طباطبایی مثل اشتراوس معتقده که در دوره‌های قدیم به‌خاطر آزار و اذیت متفکرین اون‌ها ایده‌های سیاسی‌شون در لا به لای متون غیرسیاسی‌شون پنهان می‌کردن!