🇸🇦 من عندياتي 😁 أبو نهار

عصام بن شهر؛ و (عثمان راع جفيفا) نسمع من يقول أن فلان رجل (عصامي)؛ فما أصل هذه التسمية؟ يقال والله أعلم أن العصامية؛ تنسب إلى عصام بن شهر أو شهبر؛ وكان حاجبًا للنعمان بن المنذر؛ ملك الحِيرة؛ وبلغت به هِمَّته أن نال ذُرا المجد، وتربَّع على عرشه من غير قديمٍ؛ أي أنه لم يرث المجد والسمعة من أسلافه؛ وابتدعها هو بنفسه؛ مِن غيرِ أوَّليةٍ وسابقة كانتْ له؛ حتى قال فيه النابغة الذبياني صاحب المعلقة: نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا     وَعَلَّمَتْهُ الْكَرَّ وَالإِقْدَامَا. وَصَيَّرَتْهُ مَلِكًا هُمَامَا😏 حَتَّى عَلاَ وَجَاوَزَ الأَقْوَامَا. وهو نفسه الذي قال له النابغة الذبيانيُّ حين حَجَبَهُ عن عيادة النعمان: فَإِنِّي لَا أَلُومُكَ فِي دُخُولٍ وَلَكِنْ مَا وَرَاءَكَ يَا عِصَامُ‏؟‏. ومن عصام هذا؛ نسبت العصامية لكل من كافح بنفسه؛ وتبوأ مكاناً مرموقاً؛ دون أن تكون له سابقة من أسلافه. وفي منطقة حائل؛ وفي القرن الهجري الماضي؛ كان (عثمان راعي جفيفا) رحمه الله؛ قد جاوز العصامية بمراحل؛ ولقب (بمزهب الطراقي)؛ والزهاب هو المتاع للمسافر؛ والطراقي جمع طرقي؛ وهو الضيف المسافر وعابر السبيل؛ (وعثمان راعي جفيفا)؛ هو عثمان بن حمود بن دواس آل مفيد العمري التميمي؛ المشهور بالكرم والشجاعة؛ وجفيفا بلدة لعثمان جنوب غرب حائل بمسافة 110 كم؛ على طريق حائل العلا تبوك؛ وهي من قرى بني تميم. https://maps.app.goo.gl/VznoSEDgMScvX3Zq7 وقد عاصر عثمان راعي جفيفا؛ الامير محمد بن عبدالله آل رشيد؛ ويقال أن الامير محمد العبدالله؛ والمجلس حوله مليان بالأعيان وامراء القرى المختلفة؛ قال من أطيبكم يا أهل الجبل؟ وكان من عادة الأمير محمد العبدالله الرشيد؛ حرصه على مكارم الأخلاق والحث والحرص عليها وعلى أهلها؛ فسكت الجميع؛ لعلمهم أن الجواب يحتاج إلى دليل؛ وقالوا نعم بالجميع؛ وسكتوا. فقال عثمان راعي جفيفا؛ يا طويل العمر؛ ونعم بالجميع؛ ولاهو قصور بأحد؛ لكني أنا أطيبهم😳؛ قال الامير (بيِّنِتَك) وبرهانك يا عثمان؟؛ وشلون انت أطيبهم✋؛ وانت ما تعرف الا بعثمان راع جفيفا!. قال عثمان: يا طويل العمر؛ كل هاللي تشوفهم؛ شِد لهم الشداد؛ وركبوه؛ أما أنا شديت شدادي وركبته؛ وقصده ان (الطيب جاهم من ابو وجد وعم؛ اما انا طيبي ما ورثته من جدي او ابوي أو عمي أو خالي؛ لكني خذيته بفعلي وطيبي). وكلهم يدعى بولد فلان؛ الا أنا ما يدعوني الا (عثمان راع جفيفا). قال له تستاهل يا راعي جفيفا؛ (عزالله)؛ انت أطيبهم. -------------💐 أبو نهار 🌾--------------

المَثل و (وافق شَنٌ طِبْقَهُ) قيل عنه: نهاية البلاغة؛ جامع لأربع خصائص لا تجتمع في غيره من الكلام: إيجاز اللفظ. إصابة المعنى. حسن التشبيه. جودة الكناية. وقالوا عنه: وشى الكلام؛ وجوهر اللفظ؛ وجلي المعاني؛ فهو أبقى من الشعر؛ و أشرف من الخطابة؛ لم يسر شيء مسيره؛ ولا عم عمومه؛ حتى قيل: أسير من مثل. سمي (حكمة؛ وقول مأثور) عند غيرنا؛ ممن ليس له باع فيه مثلنا. عندهم: يسمى المَثَلْ Proverb بروڤيريب؛ ربما من (ضرب المثل)؛ تجمع على أضراب وضروب؛ وتعني المثل والشكل؛ والصنف من الشيء. وتسمى الحكمة Wisdom ويزدُم؛ ربما من (وصيتهم)😜. ويسمى القول المأثور Aphorism آفُريزم؛ ربما من (أثرهم)😜. ومن الأمثال التي تعلمناها؛ وأعتقد أن من علمنا اياها؛ تعلمها؛ وعلمنا اياها بطريقة خاطئة: وافق (شَنْ)؛ (طَبَقَه)؛ بفتح الطاء والباء والقاف😏؛ ويجعلون (شًنْ) هذا رجل؛ و (طَبَقَه) إمرأة؛ ويجعلون قصة هذا المثل كالتالي: كان شنّ هذا على سفر؛ وصادف رجل في الطريق؛ فترافقا؛ فقال شنّ: أتحملني أم أحملك؟ قال الرجل: كيف أحملك أو تحملني!؛ وأنا راكب؛ وأنت راكب!. فسكت شن😏؛ وقعد يحك مقبض السيف بصبعه وهو يقول بنفسه: حنا أصابعنا ياهيه ... خلقت على شان الزناد. والا أصابع غيرنا ... خلقت تحك اخشومها😜 عندما أشرفا على زرع تتمايل سنابله؛ قال شن: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟ فقال له الرجل: ترى نبتاً؛ فتقول: أكل أم لا؟ فسكت شن😏؛وشغل مسجل البعير؛ على شيلة عُبيد الرشيد؛ أنا على لانٍ وربعي على لان ... متخالفٍ رايي وراي الجماعة😉. وفي طريقهما؛ كان هناك قوم يدفنون جنازة؛ فقال شن: أترى حي هو أم ميت؟ فقال الرجل؛ رجل يدفن في قبره!؛ فتسأل أحي هو أم ميت!؟😳. فسكت شن أيضاً😏؛ ووضع السماعات على أذنيه؛ وقال (ما بالحِمض أحد)😏؛ والحِمض هو نبات الرمث💐. فلما وصلا إلى بيت الرجل؛ أصر على أن يستضيف شن؛ وقص الرجل على إبنته التي تسمى (طَبَقًة) وفق القصة؛ غرابة أسئلة وأقوال رفيق سفره؛ شن هذا!. فقالت (طَبَقًة): يا أبتِ؛ هذا ليس بجاهل أو غريب😏: أما قوله: أتحملني أم أحملك، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا؛ ولا نشعر بالمسافة؛ وأما قوله: أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله؛ فأكلوا ثمنه أم لا؟؛ وأما قوله في الميت والجنازة؛ فقصد به هل ترك المتوفى ولداً يحيا به ذكره أم لا؟. فخرج الرجل وقعد مع شَن، وأخبره بجواب أسئلته التي طرحها عليه😊؛ فقال شن: ما هذا بكلامك؛ (وخابر ان مابالحمض أحد)؛ فأخبرني من صاحبه؟ قال الرجل: ابنتي (طَبًقَة)؛ فخطبها وتزوجها وحملها إلى أهله؛ فلما عرفوا عقلها ودهائها ومنطقها الذي يطابق منطق شَن؛ قالوا: وافق شَنٌّ طَبَقَة. لكن النطق الصحيح للمثل هو: وافق شن طِبْقَه؛ (بكسر الطاء، وتسكين الباء) أي المطابق له ولطبعه؛ إما اسمها فربما ليلى أو هند أو مي؛ لكنه بالتأكيد ليس طَبَقَه😜.

🌾 الخداع الذهني في الصور اللفظية 🌾 عندما تقول لأحدهم: خلقني خالق الكرام؛ وخلقك خالق اللئام🤪. أو والله إن الذي خلقك؛ وخلق الحمار واحد😂؛ أو قول (الله يهديك)؛ وتكون نبرة الصوت موهمة؛ يجعل السامع يرد دون أن يشعر؛ (الله لا يهديني)😂؛ أو تسمع بيت الشعر: رجلٍ فعوله بالمجالس سواليف ورجل سواليف المجالس فعوله فإن الإيحاء الأولي الذي يتبادر إلى ذهن السامع؛ سواء كان ذلك الإيحاء؛ جميلاً أو مستفزاً؛ يعتبر من الخداع الذهني في الصورة اللفظية؛ فبيت الشعر: رجلٍ فعوله بالمجالس سواليف؛ يوحي بأن هذا الرجل في شطر هذا البيت؛ بياع كلام؛ قصرت أفعاله على السواليف؛ ولا يفعل شيئاً سوها؛ وهذا ليس لازماً؛ فقد يكون صاحب أفعال حميدة وجزلة؛ ويدعمها بالافتخار بتلك المحامد؛ أو أن أفعاله هي التي تطغى على حديث المجالس. ورجل سواليف المجالس فعوله؛ وهذا الشطر من البيت؛ يوحي أن فعوله حميدة وجزلة؛ لهذا أصبحت هي سواليف المجالس؛ وهذا ليس لازماً؛ فقد تكون سواليف المجالس عن فعوله (المخزية)؛ وغير الحميدة. و الخداع اللفظي؛ قد يكون على سبيل المزاح المباح؛ إن هو خلا من الذم أو الانتقاص؛ مثل مزاح النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه؛ كقوله صلى الله عليه وسلم لأنس رضي الله عنه: (يا ذا الأذنين)؛ يمازحه؛ وكل الناس لهم أذنين😏. و أن رجلاً استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال صلى الله عليه وسلم:  إنِّي حامِلُك على وَلَدِ النَّاقة. فقال: يا رسول الله؛ ما أصنع بولد الناقة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: وهل تلد الإبل إلا النوق؟. أو قوله صلى الله عليه وسلم لعجوز: إن الجنة لا تدخلها عجوز. وعندما ولت تبكي. قال: أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز. و الخداع اللفظي؛ قريب من (التورية)؛ والمعاريض؛ فالتورية أسلوب أدبي بديع؛ يُقصد به لفظ له معنيان: أحدهما قريب غير مراد؛ والآخر بعيد هو المراد؛ وتدل عليه قرينة يغلب أن تكون خفية؛ فيتوهم السامع أنه يريد المعنى القريب؛ وهو يريد المعنى البعيد. وفي كلام العرب الكثير من التورية؛ بل وفي القرآن عن إبراهيم عليه السلام في قولُه: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ﴾؛ فمعنى قوله عليه السلام إن كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم هذا✋. ومن التورية؛ قول نصير الدين الحمامي: أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعـوق ومن العجائب لفظهـا "حرٌ" ومعناها "رقيـق" ففي البيت الأول (جناس)؛ أي أن تأتي الكلمة نفسها بمعنيين؛ فالقصور الأولى للمباني؛ وقصور الثانية؛ للنقص😏؛ وفي البيت الثاني تورية؛ في كلمة الرقيق؛ ولأن كلمة حرٌ سبقتها؛ فقد يتوهم أن المقصود بالرقيق؛ (العبد المملوك)؛ بينما المعنى المقصود الرقة والعذوبة. وهناك من خلط التورية والمعاريض مع الكذب؛ ويقال (إن في المعاريض لَمَنْدوحةً عن الكذب)؛ ومندوحة تعني سعة؛ وقد قيل؛ لا يجوز الكذب في شيء أصلاً؛ وأن ما جاء من الإباحة في هذا؛ المراد به التورية واستعمال المعاريض، لا صريح الكذب؛ وهناك من ذهب إلى أن الظاهر إباحة حقيقة الكذب في ثلاثة أمور: (الإصلاح بين الناس؛ والحرب؛ وحديث الرجل لامرأته والمرأة مع زوجها)؛ لكن التعريض أولى. 🌾 أبو نهار 🌾.

وبالمثل؛ الوايت؛ احد المسميات التي جلبها النفط؛ وتعني: الصهريج الذي ينقل الماء أو المواد السائلة؛ وفي تسميته (بالوايت) قولان: القول الأول: أن أول صهريج قدم إلى المنطقة الشرقية (أرامكو)؛ كان لونه ابيض وكان الأجانب يسمونه (الصهريج الأبيض أو وايت تنكر white tanker)؛ و يقولون الرمح من أول زرقة أو ركزة؛ بما انه لم تكن لهذا النوع من السيارات اسم باللغة العربية؛ أخذ هذا الاسم وتوسع؛ ليشمل أي (سيارة صهريج)؛ ولا يزال الكثير يطلق عليه هذا الاسم. والقول الثاني: أن رمز الشاحنات الصغيرة؛ الونيت كان (ون-إيت 8-1)؛ بينما رمز الصهاريج الكبيرة (واي-إيت Y 8).

الهنقلين: تنطق (هن قلين) أو (هنق لين)🌾 خرجت يوم أمس هائما على وجهي؛ (لِأسلى) و أمسح بعض أحزاني؛ وضيقة الصدر على رحيل الوالد رحمه الله؛ لم أتوقف إلا عند جبل (سطح صبحاء)؛ قرب (صبحاء و ابْحَرَة جانين)؛ صعدت ذلك الجبل وشاهدت (رجماً)؛ فقلت: عديت في رجم عسير الطلوعي أدافع العبرات و(أبكي) نهاري. عبرات تحشرها حنايا ضلوعي لكن (بس إن) سد العين لا شك جاري وها أنا أتوقف عن التكملة؛ بعد أن تذكرت؛ من نصحني بأن لا أبدي سري للآخرين؛ أو أن أغرق في الهم والحزن؛ وإن شاركت أحدٌ في شيء؛ فلتكن تلك اللحظات من الفرح والسرور. لكن😳؛ ذلك النقش الذي لاح لي بجانب الرجم https://t.me/MinEindiati/255 (لنقش حنايا هنقلين)؛ ذكرني بأبي رحمه الله؛ فرحمه الله؛ من أول الحاصلين على رخصة قيادة؛ (في أربعينيات القرن الميلادي الماضي)؛ ومن أقدم من اشترى سيارة في منطقة حايل؛ (قبل سبعين سنة تقريباً)؛ وأكاد أجزم انه في آخر العشر سنوات كان هو الأقدم. وتذكرت أغنية (سامرية) قديمة يقولون فيها: خلوني أبتسي لين تجمد عيوني مايبتسي إلا واحد(ن) لفّه الضيق. أبتسي=(أبكي)؛ يبتسي=(يبكي) .................................. الشاهد: ياليتهم بالحوض بس إجدعوني أو علقوني بالهنقلين تعليق. بالهنقلين تنطق (بل هنق لين)✋. والهنقلين؛ نوع من الاضافات؛ على السيارة؛ عبارة عن مواصير (مواسير)؛ تركب على (حوض؛ صندوق)؛ الموتر والسيارة؛ (الحوض - البيك أب) يصل ارتفاع الهنقلين إلى ما يعادل (الغمارة)؛ https://t.me/MinEindiati/254 وللهنقلين اضافات أخرى؛ مثل: 🚚 (باب الهنقلين)؛ وغالباً يتكون من جزئين بمفاصل (فصالات)؛ ليحاكي زاوية الهنقلين؛ ويثبت عندما يترك باب الهنقلين مفتوحاً؛ على جانب الهنقلين؛ (بقضيب سيخ)؛ يسقط في الفتحات؛ ويستخدم نفس القضيب الحديدي للتثبيت عند اغلاق الباب؛ 🚚 (السلة)؛ التي تلحم و توضع فوق الغمارة؛ (سطح الغمارة يسمى التندة). 🚚 (الحنايا)؛ وهي مواصير محنية على شكل أقواس؛ تربط جانبي الهنقلين؛ (عددها تقريباً أربع)؛ وغالباً تكون مواسير بحجم أصغر من حجم مواصير الهنقلين؛ لتسقط وتثبت في مواصير الهنقلين؛ فإذا جمعت تلك الأقواس (الحنايا)؛ بجانب بعضها البعض في المؤخرة؛ وفوق الباب الخلفي؛ سميت (عقرب)؛ 🚚 (الشراع)؛ وهو عبارة عن غطاء يوضع فوق الحنايا والهنقلين؛ ويربط من أطرافه السفلية؛ والبعض يزخرفه بالنقوش؛ أو يجعل له نوافذ تفتح عند الحاجة؛ وقد يطوي نصفه الأسفل؛ ولا يبقي إلا الجزء الأعلى (يسمى نص شراع؛ أو شراع نص)؛ وهناك من يكتفي بطي الجزء الأمامي عند السلة؛ والخلفي عند باب الهنقلين الخلفي✋. 🚚 (السطحة)؛ وهي عبارة عن قطعة خشب توضع على الثلاثة جوانب للحوض؛ للجلوس عليها؛ وأسفل منها توضع توانك؛ جمع (تانكي)؛ الماء. والسيارة توصف وتسمى حسب شكلها؛ (شراع؛ نص شراع؛ هنقلين؛ نص هنقلين؛ حنايا؛ عقرب). اشارة لبعض أصول المسميات الواردة في هذه المقالة: الهنقلين؛ قد تكون من كلمة (هيكلٌ - هيكلون)؛ والتي سبق (عندنتها) منذووو مبطي؛ وربما أنها ترتبط بسكيلتون-Skeleton الذي يعني هيكل عظمي. الغمارة؛ من (القُمْرَة)؛ وهي الغرفة؛ وبقيت تستخدم حتى اليوم في الطائرة؛ والقمرة استخدمت بمعنى (الغرفة المظلمة)؛ ومنها أخذت؛ الكاميرا-camera اسمها. التندة؛ يقال أنها من اليونانية القديمة tenta تنتا؛ (بمعنى المظلة)؛ وهي الشيء الممطوط (الممدود)؛ ولاحظ ان خيمة بالانجليزية (تنت) tent؛ وربما يكون اصل تندة وخيمة؛ من المت والمط والمد فتحولت الى (تنت)؛ وربما أطلق اسم التندة على ذلك الجزء من السيارة؛ لأنه مبطن بما يشبه المظلة والخيمة. التوانك؛ والتانكي؛ التنك؛ مَعْدِنٌ أبْيَضُ يُسْتَخْرَجُ مِنَ الحَدِيدِ الْمَمْزُوجِ بِالقَصْدِيرِ؛ (و وش اللي يقابلها عندنا أو أصلها؟؛ ماعندي خبر)؛ ويقال أن اسم (بريتانك - بريطانيا)؛ مشتق من (برّ التنك)؛ أي أرض القصدير. 🌾 أبو نهار 🌾

الموضوع عن الهنقلين في هذا الرابط: https://t.me/MinEindiati/256 🌾 أبو نهار 🌹.

الموضوع عن الهنقلين في هذا الرابط: https://t.me/MinEindiati/256 🌾 أبو نهار 🌹.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ خاطرة؛ في النهار رحمه الله: أحمد المعبود؛ راع الجود؛ وأشهد إنَ الموت حق(ن)؛ يا جليل. اسألك يا الله؛ يا غفار؛ يا مكرِم هل التوحيد؛ يا معطي الجزيل. جااااااكَ عبدك؛ حل ضيفَك؛ فأسكنه فردوس خلدك؛ في ظلٍ ظِليل. فِك رِيقه؛ بيوم فطرك؛ مع صفوة عبادك؛ من مياه السلسبيل. نحسبه من هل الطاعات؛ وأنت حسبه؛ ولا نزكي؛ يا وكيل. يا نهار النهار؛ يا نهار العيد؛ يا نهار الخير؛ والشهر الفضيل. كلّ حيٍ يموت؛ وما ترك خيرا من الذكرى؛ مع الذكر الجميل. يحصِّله برضوان ربه؛ ويورِّثه للناس بعده؛ جيلا بعد جيل. رحم الله نهارنا؛ ونورنا؛ وشمسنا؛ الذي رحل عنَّا؛ لكنه ما غاب عنَّا. اللهم اغفر لأبي، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا ربّ العالمين، وأفسح له في قبره، ونوّر له فيه. 🌾 أبو نهار 🌾