📚قناة د.محسن المطيري

من غرائب مواقف شيخ الإسلام مع الجن، وكراماته معهم متكررة. الفرقان بين الحق والبطلان: ٣٧٨

وصلني هذا الإهداء من مركز تفسير لهذا الكتاب القيم والأصل بين التفاسير، شكر الله لهم جهودهم، تحقيق رائع من الشيخين: أ.د.عبدالرحمن الشهري كمتخصص ومشتغل بهذا التفسير من عدة سنوات، ومحقق بارع: د. عبدالرحمن قائد.

قال علي: كان رسول الله ﷺ أجود الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه،يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله ﷺ". شرح ابن القيم قوله: (من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه": وصفه بصفتين خص الله بهما أهل الصدق والإخلاص: وهما الإجلال والمحبة، فكان كل من يراه يهابه ويجله، ويملأ قلبه تعظيما وإن كان عدوا له، فإذا خالطه وعاشره كان أحب إليه من كل مخلوق، فهو المجل المعظم المحبوب المكرم، وهذا كمال المحبة، أن تقرن بالتعظيم والهيبة، فالمحبة بلا تعظيم ولا هيبة ناقصة، والهيبة من غير محبة كما تكون للقادر الظالم - نقص أيضا، والكمال: أن تجتمع المحبة والود والتعظيم والإجلال، وهذا لا يوجد إلا إذا كان في المحبوب صفات الكمال التي يستحق أن يعظم لأجلها ويحب لأجلها). جلاء الأفهام: ٢٠٢

يوم الجمعة: يوم المزيد ورؤية الله تعالى لأهل الجنة. وقوله تعالى: ﴿لَهم ما يَشاءُونَ فِيها ولَدَيْنا مَزِيدٌ﴾ هذه الآية أصل في المفاجأة بالإنعام والهدايا والإكرام. قال ابن عاشور: (أيْ زِيادَةٌ عَلى ما يَشاءُونَ مِمّا لَمْ يَخْطُرُ بِبالِهِمْ، وذَلِكَ زِيادَةٌ في كَرامَتِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ ووَرَدَتْ آثارٌ مُتَفاوِتَةُ القُوَّةِ أنَّ مِنَ المَزِيدِ مُفاجَأتَهم بِخَيْراتٍ، وفِيها دَلالَةٌ عَلى أنَّ المُفاجَأةَ بِالإنْعامِ ضَرْبٌ مِنَ التَّلَطُّفِ والإكْرامِ، وأيْضًا فَإنَّ الإنْعامَ يَجِيئُهم في صُوَرٍ مُعْجَبَةٍ.) في صحيح مسلم عنه ﷺ: (إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . فيقولون: ما هو؟ ألم يبيض وجوهنا؟ ألم يثقل موازيننا؟ ألم يدخلنا الجنة ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم ، ولا أقر لأعينهم من النظر إليه).

قال ابن القيم في منزلة التوبة: (فالتوبة المقبولة الصحيحة لها علامات: منها: أن يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبل الخطيئة. ومنها: أنه لا يزال الخوف مصاحبا له، لا يأمن طرفة عين…ومنها: انخلاع قلبه، وتقطعه ندما وخوفا. وهذا تأويل ابن عيينة لقوله تعالى: {لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم} قال: تقطعها بالتوبة. ولا ريب أن الخوف الشديد من العقوبة العظيمة يوجب انصداع القلب وانخلاعه، وهذا هو تقطعه، وهذا حقيقة التوبة، لأنه يتقطع قلبه حسرة على ما فرط منه، وخوفا من سوء عاقبته. فمن لم يتقطع قلبه في الدنيا على ما فرط حسرة وخوفا، تقطع في الآخرة إذا حقت الحقائق، فلا بد من تقطع القلب إما في الدنيا وإما في الآخرة. ومن موجبات التوبة الصحيحة أيضا: كسرة خاصة تحصل للقلب…..فيجتمع من هذه الأحوال كسرة وذلة وخضوع، ما أنفعها للعبد! وما أجزل عائدها عليه! وما أعظم جبره بها وما أقربه بها من سيده فليس شيء أحب إلى سيده من هذه الكسرة والخضوع والتذلل والإخبات، والانطراح بين يديه، والاستسلام له!). وهذا الموضع في الحديث عن التوبة في المدارج من أجمل ما تقرأ. مختصرا من مدارج السالكين: (٢٨٦/١).

من العلامات البارزة اللافتة في حياة الشيخ عمر العيد رحمه الله: أنه رغم معاصرته لأحداث كثيرة من وقت الشيخ ابن باز إلى اليوم، وقد وقعت أثناء ذلك خصومات وفتن كثيرة، ومع كونه صاحب نشاط وتأثير في الوسط العلمي والدعوي والأكاديمي عبر عدة أجيال، رغم كل ذلك فإن الشيخ كان موفقا للعمل الدؤوب المستمر مقبلا عليه دون اشتغال بهذه الصوارف، وهذا من علامة التوفيق الذي لا يمكن أن يتحقق لأي أحد إلا أن يعلم الله صدق صاحبه في الرغبة في نشر الخير مع حكمة في التعامل مع الأحداث وبعد نظر واجتماع هم على النفع والفائدة، ولعله قد استفاد ذلك من طول الصحبة للأكابر أمثال الشيخ ابن باز وابن جبرين وغيرهم، ومثل هذه النماذج يجري الله على أيديهم المشروعات العظيمة، اللهم اغفر للشيخ وارفع درجاته في عليين.

من العلامات البارزة اللافتة في حياة الشيخ عمر العيد رحمه الله: أنه رغم معاصرته لأحداث كثيرة من وقت الشيخ ابن باز إلى اليوم، وقد وقعت خصومات وفتن، مع كونه صاحب نشاط وتأثير في الوسط العلمي والدعوي والأكاديمي عبر عدة أجيال: رغم كل ذلك فإن الشيخ كان موفقا للعمل الدؤوب المستمر مقبلا عليه دون اشتغال بهذه الصوارف، وهذا من علامة التوفيق الذي لا يمكن أن يتحقق لأي أحد إلا أن يعلم الله صدق صاحبه في الرغبة في نشر الخير مع حكمة وبعد نظر واجتماع هم على النفع والفائدة، ولعله قد استفاد ذلك من طول الصحبة للأكابر أمثال الشيخ ابن باز وابن جبرين وغيرهم، ومثل هذه النماذج يجري الله على أيديهم المشروعات العظيمة، اللهم اغفر للشيخ وارفع درجاته في عليين.

شهادة ابن حجر لتصانيف ابن القيم في ترجمة شيخ الإسلام: (ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية، صاحب التصانيف النافعة السائرة، التي انتفع بها الموافق والمخالف، لكان غاية في الدلالة على عظم منزلته. فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم، والتميز في المنطوق والمفهوم، أئمة عصره من الشافعية وغيرهم! فضلا عن الحنابلة). تقريظه على الرد الوافر ضمن الجامع لسيرة شيخ الإسلام: (٥٥٢).

عقوبة الإعراض عن الوحي ظاهرة في أئمة المبتدعة من الاضطراب والتناقض، وغاية علمهم في الجدل والاعتراض، يقول ابن تيمية: (تجدُهم أعظم الناس شكًّا واضطرابًا وأضعفَ الناس علمًا ويقينًا وهذا أمرٌ يجدونه في أنفسهم ويَشْهَدُه الناسُ منهم وشواهدُ ذلك أعظمُ من أن تُذْكَر هنا وإنما فضيلةُ أحدهم باقتداره على الاعتراض والجدل الباطل ومن المعلوم أن الاعتراض والقدحَ ليس بعلمٍ ولا فيه منفعة وأحسنُ أحوال صاحبه أن يكون بمنزلة العامِّيِّ وإنما العلمُ في جواب السؤال). الانتصار لأهل الأثر: ٤١

يقول ابن القيم في قوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) (فأضاف الصراط إلى الرفيق السالكين له، وهم الذين أنعم الله عليهم، ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط وحشة تفرده عن أهل زمانه وبني جنسه، وليعلم أن رفيقه في هذا الصراط هم الذين أنعم الله عليهم، فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له، فإنهم هم الأقلون قدرا، وإن كانوا الأكثرين عددا، كما قال بعض السلف: "عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين. وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين" وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا). مدارج السالكين: (٣٢/١).