Голос Арцаха

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Впервые в истории азербайджанское государство появилось в конце мая 1918г. Это стало возможным на фоне распада Российской империи и отпадения от нее значительных территории, в том числе и всего Закавказья. Однако освободившиеся от Империи кавказские тюрки решили построить свое государство так же по имперскому типо. Идея построения тюрского государства на Кавказе вначале зародилась в среде российских тюрок, разработавших идеологию пантюркизма: И. гаспринский, А.агаев, Ю.акчура и другие. Их активная пропагандистская деятельность на территории бывшей османской империи упала на плодородную почву. Согласно новой идеологии, новоявленный азергейджан должен был стать связующим мостом между турцией и тюрским миром Поволжья,Средней и Центральной Азии. Однако на территории современной азергейджанской республики тюрки не составляли большинства. Кроме того, там не было более или менее значительных территорий со сплошным тюрским населением . А не тюркское население региона вряд ли могло добровольно согласиться на статус национального меньшинства у себя на родине. Задача для тюрок Восточного Закавказья была невыполнимой, а потому и была возложена на регулярную турецкую армию. Начавшиеся весной 1918г., интервенция турецкой армии в Закавказье положила начало тюрскому государству в Закавказье. Для этого пришлось подавить сопротивление талышей, лезгин ,армян, уничтожить сотни тысяч мирных жителей этих национальностей . Религия не имела ровным счётом ни какого значения,словно подтверждая описанную выше теорию о первичности цивилизации и ее превосходстве над всеми остальными духовными и культурными достижениями народов в том числе и религией назым- один из лидеров партии "единение и прогресс" выступая на партийном собрании сказал : "ПУСТЬ БУДУТ ИСТРЕБЛЕНЫ ВСЕ НАЦИИ, КАКОЙ БЫ РЕЛИГИИ ОНИ НЕ ПРИНАДЛЕЖАЛИ,КРОМЕ ТУРОК, ЭТУ СТРАНУ НАДО ОТЧИСТИТЬ ОТ ВСЕХ НЕ ТУРЕЦКИХ ЭЛЕМЕНТОВ. РЕЛИГИЯ ДЛЯ МЕНЯ НЕ ИМЕЕТ НИ КАКОГО ЗНАЧЕНИЯ. МОЯ РЕЛИГИЯ- ТУРАН. ГОСУДАРСТВО ДОЛЖНО СТАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ТЮРСКИМ ИБО СУЩЕСТВОВАНИЕ У НАС ДРУГИХ НАРОДНОСТЕЙ ДАЕТ ПОВОД К ПОСТОЯННОМУ ВМЕШАТЕЛЬСТВУ ЕВРОПЫ.НАДО СИЛЬНО ОТУРЕЧИТЬ ЭТИ ЭЛЕМЕНТЫ".(Зареванд. Турция и пантуранизм . Париж .1930г.). В данном случае речь идёт о Турции (что она и делала с христианским населением османской империи), но не надо забывать, что азергейджан задумывался как часть турана, а туран должен был стать государством всех тюрок. Интересный факт: Заключённый 29 октября 1919г. турецко-азергейджанский военный союз в пункте 10 части б предписывал: "азергейджанское правительство обязуется не заключать какое бы то ни было соглашение с внешними государствами без ведома оттоманского правительства. Территория азергейджанской республики заваевывалась для тюрок, должна была служить тюрками и функционировать в русле общетюрских интересов . Национальные интересы нетюрских народов этого государства игнорировались всегда ,как в 1918-20, 1920-1991 и по сей день. Представьте себе дорогие читатели, что эту територию по названием азергейджан по просьбам угнетаемого персами армянского населения совместными усилиями русской императорской армии и армянских добровольческих отрядов, большой кровью удалось отбить у перса и остановить кровопролитие христианского населения, как при распаде империи ушлые турки с которыми империя воевала 12 воспользовались моментом захватили себе этот регион, а потом диктовали условия молодой советской власти, которая пыталась собрать те части империи, которые от нее отваливались. После распада СССР перед нами предстало государство террорист взрошеный турком и угнетающий все народы тысячелетиями жившие на этой территории. Сердце турана как назвал азербастан эрдоган, начинает биться! Окончание турана находится за Алтаем на территории Российской федерации. Кто сейчас не воспринимает происходящее всерьез, того внуки будут изгоями у себя дома! Подпишись! И будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Если по данным официальной статистики не титульное население азергейджана составляет всего 555,1 тысяч человек (естественно армян по причине их полного отсутствия в азергейджане, мы не сосчитали), то по национальной самоидентификации не титульных 2 миллиона 402 тысячи человек - свыше 30 процентов от общего числа населения республики. Учтем так же, что согласно данным национальных организаций количество национальных меньшинств составляет вообще 4 миллиона 692 тысячи человек, т.е. свыше половины всего населения азергейджана. Нет сомнений: национальные организации, исходя из политических и конъюнктурных соображений, склонны преувеличивать число представляемых ими народов, как нет сомнений в целенаправленном занижении официальным Баку их количества. Кроме всего прочего, заниженные небольшие цифры официальной статистики оказывают психологическое воздействие на представителей не титульных народов азергейджана., вселяют в них неверие в собственные силы и возможности. Отмеченные цивилизационные противоречия между оседлыми и кочевниками- пришлыми (таты, курды , турки), способны стать катализатором серьезных инцидентов. Вторым по значимости источником противоречий является обострённое чувство родины у автотохтонных народов азергейджана,осознающих что за несколько десятилетий двадцатого века они вдруг оказались находящимся на грани вымирания национальным меньшинством у себя дома. Сказанное относится ко всем автохтонам, однако как представляется наиболее обострено это чувство у крупных, все ещё имеющих возможность построить свое государство народов: лезгин, аваров и талышей. Немаловажен и тот факт, что за исключением талышей, религия всех автохтонных народов азергейджана отличается от религии господствующей группы тюрских племён. Этические противоречия между суннизмом и шиизмом довольно серьезны, а противостояние между суннизмом и шиизмом восходят к первым десятилетиям возникновения ислама. Языкового дискомфорта практически не существует, ибо все народности азергейджана в массе своей владеют азергейджанским языком. Тем не менее, вследствие проводимой властями азергейджана ассимиляторской политики по отношению к нац.меньшинтсвам, в республике замечается резкое деление по этническому признаку, приводящее к росту этнического самосознания и всплеску национализма. Талыши, лезгины, авары, курды всегда славились как хорошие войны. Возможно, ещё по этой причине в азергейджанской армии их использовали как правило для выполнения наиболее сложных задач, сопряжённых с большими потерями. Подобная стратегия полностью отвечает этническим интересам кавказских тюрок. Наконец, не откроем военной тайны, если добавим, что армянские подразделения при обмене пленными действительно в первую очередь старались освободить именно представителей нац.меньшиств.

Как любил повторять один из командиров - армян : "Мы давно уже перестали воевать друг с другом. С тех самых пор, как в наших краях появились тюрки"!

Понимай! Где надо распространяй! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Народы азергейджана представляют собой конгломерат различных этнических образований, обладающих цивилизационными, религиозными, расовыми и этническими особенностями. По нашему убеждению, наиболее значительными из этих особенностей являются цивилизационные. Не вдаваясь в подробности продолжающихся по сей день научных споров по дефиниции понятия «цивилизация», мы просто сформулируем наше мнение. ЦИВИЛИЗАЦИЯ -это исторически сложившийся поведенческий комплекс, включающий в себя образ жизни, мышления, быта, этносоциальных отношений, правового института, моральных и духовных ценностей, культуры и религии народа. Внутри цивилизации функционирует регулирующий принцип соотношения перечисленных компонентов. Таким образом, общество создаёт цивилизацию, после чего уже цивилизация формирует отдельных членов общества. Формировавшаяся на протяжении многих и многих веков цивилизация является исключительно консервативной категорией и практически не поддается изменениям. Принадлежность народа или индивидуума к той или иной цивилизации является объективной данностью. Герой оперы "Запорожец за Дунаем", поющий: "Тэпер я турок, не казак", возможно, даже если бы хотел стать турком, но вряд-ли смог жить и мыслить по- турецки. Язык, как легко понять тут не причем. Не сможет он, если действительно был казаком, поцеловать и приложить ко лбу руку, которую ее в силах отрубить. Так какой же он тогда турок?! Это просто цивилизационный бастард. Нет сомнений, что между турком и казаком и сегодня существуют явственные отличия, которые невозможно объяснить иначе, как многими тысячелетиями совершенно различного и взаимоисключающего образа жизни. Практически все современные народы делятся на две большие цивилизационные группы: кочевников и оседлых. Ничто другое так не влияет на положительную или отрицательную комплементарность между народами, как принадлежность к кочевым или оседлым народам. Государственный строй, язык, идеология, экономическая формация, даже религия - все это важные, но не определяющие критерии в отношениях между народами. Все может измениться: границы государства и его общественно-политический строй, язык, идеология, даже самоназвание народа и его религия, но не исторически сложившаяся цивилизационная основа народа. Наличие двух взаимонеприемлющих цивилизаций в современном мире и порождает ныне явственно планетарный дуализм. Взаимопонимания между номадами и оседлыми народами трудно достичь даже в быту, что говорить об отношениях между народами или государствами? Судить о взаимоотношениях народов необходимо именно с учётом их цивилизационных воззрений. По нашему убеждению, практически все современные народы относятся к одному из двух типов цивилизаций: оседлому и кочевому. Образно говоря, существует два цивилизационных древа и каждая ветвь на них принадлежит отдельному народу. При военном столкновений между двумя представителями одной цивилизации (ветвями одного и того же дерева ) воюют армии. Если же сталкиваются представители дуальных цивилизаций - оседлого и кочевого - то война охватывает все слои населения, весь народ. В этом случае военные действия зачастую принимают ГЕНОЦИДАЛЬНЫЙ характер. Как мы уже знаем,тюркские племена азергейджанской республики являются пришлыми в регион кочевниками. Подавляющее их большинство ныне исповедует шиитскую версию ислама. В расовом и антропологическом отношении это тюрки, язык их относится к огузской ветви тюрской (алтайской) языковой семьи. Продолжение следует. Будь с нами будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! В последние годы к исторической неприязни добавился ещё тот факт, что они жили во вражеской среде, в Армении. Совокупность этих причин породила презрительное наименование карапапахов и шахсевенов - еразы, аббревиатура от ереванские азергейджанцы. По аналогии с еразами возник другой уничижительный термин: гразы , применяемый к грузинским азергейджанцам и нередко к месхетинким туркам. Интересно, что племенное деление тюрких племён заметно и за пределами азергейджанской республики. Так, проживающие в Грузии (регион Квемо- Картли, именуемый тюрками Борчалу) представители тюрских племён огузов, кипчаков и карапапахов не скрывают своей неприязни, в Иране заметно противостояние между карапапахами, кипчаками и шахсевенов. Стойкая неприязнь значительной части населения к правящему в азергейджане во втором поколении отуреченному курдскому клану алиевых, выходцем из Нахиджевана, породила презрительное прозвище Нахиджеванских тюрок - нахеры. В данном случае, кажется объединены два армянских топонима: Нахиджеван и Ереван, хотя слову- прозвищу несомненно придается иное, достаточно непристойное значение. Вообще, интернет- форумы азергейджанских интеллектуалов переполнены спорами о чистоте тюрской расы у того или иного племени, о времени их переселения на территорию нынешнего азергейджана. Судя по этим форумам, современное молодое поколение азергейджанцев прекрасно знает историю не только своего племени, но и других тюрских племён. Собственно говоря, огромное множество топоминов азергейджанской республики - шахсевен, казах, айрум, кенгерли, курдлар ....- является непосредственным указателем племенной или этнической принадлежности их жителей, что не лучшим образом способствует единению азергейджаских тюрок. Как бы там ни было, сегодня можно утверждать, что азербастанская нация находится на пути консолидации, однако до конца этого пути ещё очень и очень далеко. Неслучайно в тюрском мире по сей день бытует пословица, в основе которой разобщённость племён: худший из фруктов- урюк, худший из людей-юрук. Будь с нами, будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Достаточно воинственным, а потому и не любимыми в тюрским мире считаются авшары и падары. Однако карабахская война и массовое бегство от наступающих армянских подразделений авшар, компактно населявших агдамский район, сильно поколебали эту легенду. У падар, кроме воинственности,есть ещё один минус - они исповедуют ислам суннитского толка, что также способствует их отторжению от остального тюрского сообщества азергейджана. На этом фоне наблюдаются сближение между падарами, лезгинами и аварами, чему способствует как общность вероисповедания, так и общий недоброжелатель. Существуют по сей день непреодоленные противоречия между двумя соседствующими племенами: мугалами и падарами. Мугалы, одно из крупнейших и географически распространенных племён в тюрским мире , исповедующих шиизм, что также не способствует их сближению с суннитами падарами. Интересно, что ещё в середине двадцатых годов 20 года мугалы выделялись статистикой азергейджана как особая этническая единица. Согласно переписи 1921г., на территории азергейджана проживало 26.595 мугалов. В последующих переписях мугалы учитывались как азергейджанские тюрки, а затем просто как азерГейджанцы. Представляет интерес и тот факт, что южнодагестанским народам, в том числе и живущим на сервере азергейджанской республики, прекрасно известны племенные противоречия тюрок. Избегая общения, они применительно к живущим по соседству азергейджанцам,как правило, используют их племенные названия: падары, мугалы, таракемены. Уничижительное прозвище тараканы используемое кавказскими народами по отношению к азергейджанцам, как нам представляется, исходит от названия племени таракемен. Немалое значение во взаимоотношениях тюрских племён имеет и среда проживания. Так проживающие на территории Армении и переехавшие в конце 1988г., в азергейджан тюрки в основном принадлежали к племенам карапапахов и шахсевенов. О шахсевенах мы уже говорили, а что касается карапапахов, то они считаются остатками некогда могучего союза племён чернобаранников (Кара-каюнлу). В былые времена этот союз племён являлся одним из сильнейших в тюрском мире и естественно беззастенчиво пользовался своими возможностями. Память о тех временах живёт в тюрским мире, откуда и стойкая неприязнь к карапапахам. Продолжение следует. Подпишись и будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Между представителями разных племён до сего дня постоянно ведутся споры о чистоте тюрской крови. В этом отношении больше всего не повезло перекочевавшему в 16 веке из глубины Турана в Иран племени сил-сюпюр. В обмен на право пользования тучными пастбищами они согласились придерживаться нейтралитета в ирано-турецких войнах. По всей видимости, племя сил-сюпюр сдержало свое обещание, в результате чего заслужило наименование шахсевен-любящие шаха. Речь, естественно о шахе Ирана, заклятом враге тюрок. Реакция тюрских племён оказалась легко предсказуемой: симпатизируешь шаху или иранцам, значит предатель общетюрских интересов , значит враг. При шахе Аббасе 1 шахсевены для охраны приграничных районов были переселены в провинции Нахичеван. Некоторые тюркские исследователи объясняют былую лояльность шахсевенов иранскому правительству арийской примесью в их крови. Не любят в тюрской среде и представителей большого племени Айрум. Сегодня трудно судить, насколько это соответствует истине, однако бытует мнение, что айрумы некогда исповедовали христианство. Азергейджанский историк А.Алекперов достаточно аргументированно доказывает, что айрумы являются потомками арменизированных албанских племен, перешедших из монофизитства в халкедонство. Этимологию этнонима Айрум он выводит из армянского хай-хором ,т.е. армянин - грек- последователь греческой версии христианства. Усеченная и тюркизированная форма этого слова и сохранилась в виде Айрум. Мы можем лишь подтвердить, что в айрумской среде действительно наблюдается трепетное-осторожное отношение к христианским святыням. Тот факт, что сегодня айрумы поголовно мусульмане - шииты, видимо уже не имеет ни какого значения. Тюрки следуют логике- единожды предавший. Интересно, что среди тюрок слово Айрум, кроме обозначения представителей этого племени, используется и как бранное, несущее смысловую нагрузку неопрятный, грязный. Рецидивы былого соперничества, а нередко и былой вражды , между различными тюрскими племенами сохранились по сей день. Так, семья из племени радар трудно или вовсе не согласиться породниться с семьёй их племени таракменов. И если в крупных промышленных городах отмеченный фактор внешне мало заметен (хотя доминирует в сознании азергейджанцев), то в сельских местностях он имеет довольно большое, решающее значение. Проблема усугубляется ещё и тем, что современные жители практически всех тюрконаселенных деревень прекрасно осведомлены о своей племенной принадлежности жителей как близлежащих, так и дальних деревень. Продолжение следует. Подпишись и будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! МЕЖПЛЕМЕННЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ТЮРОК. Азергейджанская нация все еще находится в процессе становления. Английский журналист Томас Авар, специалист по Кавказу, считает, что самой насущной проблемой азергейджана в двадцатом веке было создание нации. Несмотря на общее происхождение, большинство тюрских племён имело и имеет свои отличные от других интересы. Этому способствуют несколько факторов, главными из которых являются препятствующее этнической консолидации кочевое прошлое и разновременность прибытия в регион. Если первым кочевым пришельцам приходилось преодолевать сопротивление местных народов и отвоевывать себе тучные пастбища, то следующие волны мигрантов следовали проторенной дорогой. Это обстоятельство, однако, не мешало им зариться на те же заманчивые пастбища, что вызывало естественное негодование первых. Не меньшее значение имели и многочисленные этнонимы различных тюрских племён. Название племён, в основном, отражали племенные тотемические воззрения, однако их носителям не было никакого дела до вероисповедальных и историко-лингвистических тонкостей. Племенные этнонимы разделяли многочисленные племена на своих и чужих. Гасан Кулиев, доктор философских наук, профессор, утверждает, что традиционный азергейджанец ментально заражён изначально странным вирусом поиска своего сородича, земляка среди других азергейджанцев. Именно это превращает каждого азергейджанца в маньяка, одержимого желанием влезть в душу каждого встречного и выявить его подлинную родовую сущность-причастность к тому или иному клану. Каждый азергейджанец, как потомок кочевого рода , носится по всему миру с вопросом "харалысан" и гласно и негласно зондирует любого встречного собеседника. Он ищет своих в людском потоке и ищет как не странно среди азергейджанцев. Кулиев считает, что "харалысан" влияет на создание семьи, политические пристрастия, даже место проживания. Интересно, что Кулиев описывает ситуации при которых индивидуум, преследуя прагматичные и меркантильные цели, выдает себя за члена племени высокопоставленного собеседника. В таких случаях приходится по косвенным нюансам беседы и поведения вычислить родовую принадлежность человека: если это не удается, то при первой же возможности азергейджанец попытается выяснить для себя: с кем он общается. Немаловажен и тот факт, что осевшие и перешедшие на земледельчество тюркские племена вызывали презрение у тюрок кочевников и подвергались набегам так же как и поселения с исконно оседлым населением. Следы пренебрежительного отношения к рано осевшим тюркам заметны у припозднившихся земледельцев и по сей день. Симптоматично, что осевшие тюрки лишались племенного названия- этнонима и назвались по месту жительства: казахцы,евлазцы, товузцы,шемахинцы и т.д. Кроме того, занимая равнинные степные полосы в Восточном Закавказье, тюркские племена невольно оказывались отрезанными друг от друга населенными местными горными хребтами. Раздельная жизнь становилась причиной зарождения разных интересов, отдаления диалектов, взаимного неприятия. Интересно, не правда ли дорогие читатели? Мы продолжим разбираться в сущности проблем азергейджанцев в следующих статьях. Подпишись и будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! ТУРКИ. Депортированные в 1944 году из Грузии в республики Средней Азии месхетинкие турки (турки - ахыса), указом Президиума Верховного Совета СССР в 1956 году получили разрешение на переезд в любые республики СССР кроме Грузии. Уже тогда многие из них переехали в азергейджан, где вначале были записаны азергейджанцами. Начиная с семидесятых годах большинство вновь прибывающих турок уже записывалось этническими турками. Согласно переписи 1989г., в азергейджане было 17, 7 тысяч турок, хотя ни для кого не являлось секретом, что ещё примерно 50 тысяч турок записано азербастанцами. Новая волна турок прибыла в азергейджан после межнациональных столкновений в Ферганской долине Узбекистана в 1989г. Бакинские власти не замедлили расселить их в зоне армяно-азергейджанского конфликта в Арцахе (Нагорном Карабахе). После военных успехов армян покинувшие Арцах турки были расселены в основном в районах компактного проживания нац.меньшинств, продолжая выполнять для азерГейджана роль передового отряда. Как говорится свои, да не совсем. По переписи 1999 г., в азергейджане проживает 43,3 тысячи турок, однако турецкое национальное общество "Ватан" настаивает, что турок, в азергейджане проживает свыше 100.000, часть которых записана азербастанцами. Нам представляется, что "Ватан" оперирует более правильными цифрами, поскольку согласно азергейджанской же статистике в республике только беженцев из Узбекистана насчитывается 48 тысяч . Остальное нетюрское население азергейджана (украинцы, поляки, греки , немцы...) неуклонно вытесняются из республики и уже сегодня не представляют из себя политической силы. Вот так дорогие читатели, тюрское меньшинство добравшись до власти, манипулируя статистикой и притесняя другие, чаще всего автотохтонные народы, спустя время стало большинством и титульной нацией в республике. Подпишись и будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Исчезновение курдов из статистики азергейджана самым неожиданным образом способствовало их выдвижению на наиболее влиятельные должности в республике. Первым курдом, добившимся административных высот в АзССР, был Гасан алиев-родной дядя по отцу Гейдара алиева. В свое время о нем даже в писали союзной прессе, как о первом курде-аспиранте. Впоследствии Гасан прославился в качестве первого курда успешно защитившего кандидатскую диссертацию. А вот докторскую диссертацию Гасан защитил уже в качестве азергейджанца. Как это у них получается? Утром ты курд, в обед азер, а ночью турецкая дырка. Алиевы являлись курдами-езидами, их племя вплоть до середины второго десятилетия 20 века кочевало на востоке Армении, между Сисианом и Нахиджеваном. Осели они в Нахиджеванском крае, а с советизацией Закавказья младшее поколение семьи (братья и сестры Гейдара) записались азергейджанскими тюрками и стали исповедовать ислам. Сегодня наиболее влиятельным курдским кланом в азергейджане безусловно является клан алиевых. Алиевы долгое время скрывали свое курдское происхождение, однако в конце 1997 года эта тайна была опубликована в московской прессе(А. Трушин,"Профиль". Семь партийных грехов товарища Алиева,Москва,27 окт.1997). Спустя годы соперник Г.Алиева на президентских выборах, лидер партии" гейтер" Ашаф Мехтиев откопал архивные документы, подтверждающие курдское происхождение клана алиевых и показал их по телевидению. Жена Гейдара алиева,Зарифа, тоже алиева в девичестве, являлась дочерью влиятельного курда-езида Азиза алиева из Армении. Таким образом, так называемый Нахиджеванский клан в основном состоит из курдов этого региона, хотя среди них было и есть немалое количество действительных тюрок. И все же процент курдов во главе наиболее влиятельных и хлебных должностей в азергейджане непропорционально высок. Просто это уже отуреченые курды. Наиболее ярким примером сказанному является глава президентского аппарата при отце и сыне алиевых-рамиз мехтиев, курд из Нахиджевана. Всесильный глава службы безопасности бейляр эйюпов- курд.Курдом является президент нефтяной компании азергейджанской республики-ровнаг абдуллаев. Курдами являются председатель Гостелерадио азергейджана ариф алышанов, глава крупнейшего холдинга занимающегося строительным и гостиничным бизнесом,перерабатывающей промышленностью и самое главное транспортировкой нефти абдильбари гезал. Курдом из ордубадского района Нахиджеванской автономии является прозванный журналистами за уничтожение бакинских парков "ГОРНЫМ МУФЛОНОМ"😂 мэр Баку гаджибала абуталыбов. Более мелкие должности даже не будем перечислять. Таким образом, правомерно констатировать,что курды составляют значительную часть нелюбимых в народе влиятельных ереванских и Нахиджеванских азергейджанцев. Их даже прозвали курдскими коршунами. Весной 2007 в азергейджанской прессе стали появляться материалы свидетельствующие о массовом переселении курдов из турции в азергейджан. Назвались цифры в 60-75 тысяч человек. Считается,что расселение курдов происходит по инициативе ильхама алиева. Курдов в основном расселяют в Нахиджеване,а также на западе республики:в ханларском, дашкесанском, казахском, товузском и шамхорском районах. Интересно, что впоследствии Карабахского конфликта и массовой депортации армян эти районы практически исключительно были заселены тюрками. Таким образом,переселение курдов в азергейджан способствует разбавлению тюрского массива в западных районах азергейджана. Сегодня курды полностью контролируют строительный бизнес в Нахиджеване,а их лидер эмиль юджар,практически превратился в неформального лидера автономии. В западных районах азергейджана курды контролируют продажу метала. Во всех местах своего проживания курды открыли множество публичных домов,в которых трудятся молодые азергейджанки. Это обстоятельство создаёт дополнительную напряжённость между тюрками и курдами, хотя справедливости ради, надо отметить,что зачастую такого рода заработки являются единственным источником пропитания. Подпишись, будешь знать! https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья! Арцах жив! Борьба продолжается! Исчезновение курдов из статистики азергейджана самым неожиданным образом способствовало их выдвижению на наиболее влиятельные должности в республике. Первым курдом, добившимся административных высот в АзССР, был Гасан алиев-родной дядя по отцу Гейдара алиева. В свое время о нем даже в писали союзной прессе, как о первом курде-аспиранте. Впоследствии Гасан прославился в качестве первого курда успешно защитившего кандидатскую диссертацию. А вот докторскую диссертацию Гасан защитил уже в качестве азергейджанца. Как это у них получается? Утром ты курд, в обед азер, а ночью турецкая дырка. Алиевы являлись курдами-езидами, их племя вплоть до середины второго десятилетия 20 века кочевало на востоке Армении, между Сисианом и Нахиджеваном. Осели они в Нахиджеванском крае, а с советизацией Закавказья младшее поколение семьи (братья и сестры Гейдара) записались азергейджанскими тюрками и стали исповедовать ислам. Сегодня наиболее влиятельным курдским кланом в азергейджане безусловно является клан алиевых. Алиевы долгое время скрывали свое курдское происхождение, однако в конце 1997 года эта тайна была опубликована в московской прессе(А. Трушин,"Профиль". Семь партийных грехов товарища Алиева,Москва,27 окт.1997). Спустя годы соперник Г.Алиева на президентских выборах, лидер партии" гейтер" Ашаф Мехтиев откопал архивные документы, подтверждающие курдское происхождение клана алиевых и показал их по телевидению. Жена Гейдара алиева,Зарифа, тоже алиева в девичестве, являлась дочерью влиятельного курда-езида Азиза алиева из Армении. Таким образом, так называемый Нахиджеванский клан в основном состоит из курдов этого региона, хотя среди них было и есть немалое количество действительных тюрок. И все же процент курдов во главе наиболее влиятельных и хлебных должностей в азергейджане непропорционально высок. Просто это уже отуреченые курды. Наиболее ярким примером сказанному является глава президентского аппарата при отце и сыне алиевых-рамиз мехтиев, курд из Нахиджевана. Всесильный глава службы безопасности бейляр эйюпов- курд.Курдом является президент нефтяной компании азергейджанской республики-ровнаг абдуллаев. Курдами являются председатель Гостелерадио азергейджана ариф алышанов, глава крупнейшего холдинга занимающегося строительным и гостиничным бизнесом,перерабатывающей промышленностью и самое главное транспортировкой нефти абдильбари гезал. Курдом из ордубадского района Нахиджеванской автономии является прозванный журналистами за уничтожение бакинских парков "ГОРНЫМ МУФЛОНОМ"😂 мер Баку гаджибала абуталыбов. Более мелкие должности даже не будем перечислять. Таким образом, правомерно констатировать,что курды составляют значительную часть нелюбимых в народе влиятельных ереванских и Нахиджеванских азергейджанцев. Их даже прозвали курдскими коршунами. Весной 2007 в азергейджанской прессе стали появляться материалы свидетельствующие о массовом переселении курдов из турции в азергейджан. Назвались цифры в 60-75 тысяч человек. Считается,что расселение курдов происходит по инициативе ильхама алиева. Курдов в основном расселяют в Нахиджеване,а также на западе республики:в ханларском, дашкесанском, казахском, товузском и шамхорском районах. Интересно, что впоследствии Карабахского конфликта и массовой депортации армян эти районы практически исключительно были заселены тюрками. Таким образом,переселение курдов в азергейджан способствует разбавлению тюрского массива в западных районах азергейджана. Сегодня курды полностью контролируют строительный бизнес в Нахиджеване,а их лидер эмиль юджар,практически превратился в неформального лидера автономии. В западных районах азергейджана курды контролируют продажу метала. Во всех местах своего проживания курды открыли множество публичных домов,в которых трудятся молодые азергейджанки. Это обстоятельство создаёт дополнительную напряжённость между тюрками и курдами, хотя справедливости ради, надо отметить,что зачастую такого рода заработки являются единственным источником пропитания. Подпишись, будешь знать! https://t.me/golos_artsakha